喟叹是什么意思(身心俱荡是什么意思)[亲测有效]

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时代变了。每个时代都有自己特定的习俗，有些是遗留下来的，有些是消失了的，有些是改变了的。

现在假设你遇到一个朋友，对方打招呼“还有呢？”我们一定很困惑。

“没别的”也写成“没别的”，现代汉语的意思是“没别的”。但在古代汉语中，如《说文解字》中，“它”常作为“蛇”的原字，从甲骨文中可以看出蛇的形状。所以在古代，“无之”就是“无蛇”。“没有蛇，是吗？”战战兢兢的打个招呼，因为“在末世，人们生活在草地上，饱受虫蛇之苦。”没有它，希望你不要遇到恶蛇，相当于后来的“希望你好”的用法。

这个故事来自中国100个单词中的古老习俗。这是一本有趣的小书，作者徐辉把握了一个很好的切入点。古代习俗在哪些方面留下的痕迹最多？它在文字里。语言是“活化石”。只要你用心观察，一路挑挑拣拣，找章找句，细细对照，就能依稀看到往日的风景。徐辉长期研究通俗历史文化，有《此字原是此意》《古人说话就是这样》等其他著作。他的文笔简洁明了，口若悬河，很适合这类杂文。

100个汉字，分为礼仪、人际、衣食住行、生死、鬼神、寺庙、江湖、男女、博物。材料来源多样，既有《说文解字》、《尔雅》等训诂辞书，也有《礼记》、《汉书》等四书五经或历史典籍，还有诗词歌赋、笔记传说、野史轶事或杂剧等。作者不做精研，只以零星谈资和轻谈吸引人，有点“夜船”的闲情逸致。书也做得很好，光着书脊，可以躺在床上，一页一页的看。有时他会感叹:“啊，是吗？”

原来“千金”原本是对男孩子的比喻；“下一个”原来是个脚布；“皱眉”是女人漂亮的眉妆；“秀梅”描写的是老男人的长眉毛；“屋漏偏逢连夜雨”不是指屋漏，而是“西北角指屋漏”。所以杜甫的诗“床头屋内无干处”还有另一种解释。现在的人跳槽都喜欢说“跳槽”。这个词是用来形容妓女和顾客的。嗯，有时候，工作可能就像卖淫。“画地为牢”原本形容刑法宽松。民风淳朴时，画地为牢，刻木为官。这就是皋陶治理国家的方式…

这种小考证一直是中国学者擅长的游戏。比如简，或者《异志》小说，或者段和洪荣斋体的杂文，或者金圣叹和袁枚体的杂文，甚至民国的《于雪论》或《不白》郑的间隙语，一般都可以归为一类。我有一本中华书局2009年出版的《问吧》系列16本，讲的是“露出马脚”“公主”等名词的由来。和这本书有很多相似或不同之处。比如徐惠说两种“模范树”都存在，而《问吧5》记载“模范树”可能是古人为了赞美周公而想象出来的。这些趣闻有些感觉像是笑话，古人的记载也很随意。如果你相信他们，那只是说说资本。

这本书的一大优点在于它的插图。每段文字都配有图片，图片很大，甚至跨页。印刷清晰美观，很多都是来自中国古代版画或绘画，给人观赏的极大乐趣。令我惊讶的是，日本浮世绘画家喜多川歌麿、香川国芳、柏北川等人都有很多画作收录其中。隔海相望，他们的画作还包括《钟情》、《闺女》、《胜天寻美》和《讴歌告别》。正如日本作家李长胜曾经说过的，“如果有人来日本寻找唐朝的遗产，那么就喝清酒。”这样想着，多少天过去了，真的很突然。

每一个字都联系着古老而被遗忘的记忆。为什么它们会有奇怪甚至相反的变化？徐辉没有挖掘根源，而是参加杂学，梳理线索，呈现现象。

每一个具体的词汇都有自己的路径，但归根结底，无非是一种悄无声息的演变。时间，在空房间里，语言在人群中漫游，保存着传统的遗迹，体验着新潮流的冲击。风和所有的文化习俗一样，来自四面八方，相见恨晚，吹向远方，吹向四方。