装在套子里的人原文()

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如果把契诃夫小说《被困者》的主线单独拿出来，其实是一个很简单的故事:

“怪人”是别·里科夫的特殊性格与社会之间不可调和的冲突。冲突的高潮是比·里科夫的爱情和婚姻。冲突的结果是比·里科夫的死亡。冲突的主角是别·里科夫的性格和社会。

但别·里科夫的故事只是小说中众多故事中的一个，而正是那些故事让小说的艺术价值无限提升，也有了我们对“避孕套”的多重解读:

任何人都可能被困在避孕套里。缩进避孕套是个人和群体都面临的精神枷锁。

01 “套中人”别里科夫特殊的个体性格

如果只看主人公别·里科夫的故事，似乎别·里科夫和周围的人只能归为不同的阵营，“避孕套”成为别·里科夫的专属称谓，“避孕套”专指别·里科夫这个人物。

一般来说，性格被视为天性，无法改变，所以不可能从套子里走出来。

但是如果性格是可以改变的呢？最后，我们要么庆幸自己还是一个正常人，要么努力做一个正常人，这与其他里科夫的不同，甚至更高:

开朗勇敢豁达，不再惧怕一切，敢大声说话，敢寄信，敢交友，敢读书，敢济贫，敢教人读书。

但契诃夫努力捕捉和揭示“避孕套”的意义，只是为了让人们意识到拥有正常人格或做一个普通人的重要性吗？

小说设计了别里科夫的“这个戴避孕套的男人差点结婚”的情节。难道结婚可以被视为里科夫对生活的渴望吗？如果他结婚了，他能从避孕套里出来吗？

契诃夫始终没有让爱情苏醒并拯救别·里科夫，而是把《被困者》中的爱情故事作为当时俄国病态的“避孕套”社会的一面镜子。

所以，小说最后说:

“虽然我们把别·里科夫埋了，但还是有很多这样的人带着避孕套，不知道以后还会有多少。”

这样一句话，似乎道出了里科夫性格的社会土壤和意义；但归根结底，别里科夫是一个几乎不可能存在于生活中的“怪人”，而且不存在完整的别里科夫性格。

他的性格太特殊，太反常——太孤僻，胆小，焦虑。普通人承认自己也有里科夫的人格，把他的“套套”人格当成群体心理，恐怕是没有说服力的。

02 “套子”的群体状态：谁都可能是套中人

读完全文，你会发现，别·里科夫不是唯一的“避孕套”，别·里科夫的性格也不是唯一的“避孕套”。

小说通过伊万尼奇的口指出社会上还有各种各样的其他“避孕套”:

生活在空一个肮脏又极度拥挤的城市，写着不必要的公文，老是玩“文特尔”。

在懒人、无端的诉讼律师和又蠢又闲的女人中间度过一生，自言自语，听别人说各种废话。

他弟弟的生活方式，孤僻，和寄居蟹或蜗牛一样的“返祖现象”，都在努力的往自己坚硬的壳里缩。

村长的妻子Mavra从未离开过她的家乡，一生中从未见过一座城市或一条铁路。她守了将近十年的灶，只在晚上到街上走一走。

这些例子说明，“安全套”不仅仅是一种个体性格，更是一种群体心理状态。

这些具体事例证明，别·里科夫的特殊人格只是这个群体心理状态的一种极端表现。

而小说借助于伯金和伊凡内奇的讨论，别尔里科夫的约会故事的本质被揭示了:

难道里科夫用极端形式的“避孕套”和普通形式的“避孕套”同台演出了一场无聊的闹剧。

一方面，这段婚姻完全是因为你周围的人为了填补空空虚而做的另一件蠢事:

“在我们大陆，因为闲得慌，什么事都做得出来，多少不必要的蠢事人们都做过！…….比如这个另一个里科夫，既然大家都想象不到他会结婚，那我们为什么突然要陷害他呢？总统夫人，普洛克托夫人，我们中学的所有女士都很活跃…仿佛突然找到了人生目标。”

另一方面，难道里科夫只是被忽悠得稀里糊涂，而且他没有表现出任何“对生活的某种渴望”。

别里科夫与瓦连卡见面插画不要在里科夫遇见瓦伦卡。

他见到瓦伦卡时说的第一句话是:

“小俄罗斯的语言如此柔和优美，让人想起古希腊的语言。”

小说指出，他教的古希腊语其实和他的套鞋、雨伞没什么区别，这让他逃离了现实生活。

事实上，难道里科夫这个“怪人”在这场婚姻中是个局外人，所以小说写道:

“结婚的决定似乎对他产生了有害的影响。他瘦了，脸色变得苍白，似乎在避孕套里陷得更深了。”

只是因为别·里科夫的反抗，这种被“安全套式”社会人平白设置的“安全套式”婚恋，应该算是别·里科夫的对立面，因为本质上，两者是同流合污的，但别·里科夫更像是一个特殊的人格。

还解释了小说《避孕套》统治社会的原因:

“有事就让步，让…这就是问题所在”，并表达了对避孕套的否定:“不行，你不能再这样活下去了！”

这不仅将“避孕套”从人格悲剧引向社会悲剧，也指出了“避孕套”的人为性和可变性。

“套套”不仅仅是一种病态的性格，更是一种普遍的、病态的、需要改变的群体心理状态。做一个普通人不仅不够，也不可能。

“套套”的人格和社会会导致“混乱”的局面，因为人们缺乏共识、目标，也因此缺乏改变的意志和勇气，于是不合理的事情一再发生，整个社会处于混乱状态。

这就是“安全套”的群体心理含义。

03 憧憬自由，打破“套子”这道心灵枷锁

契诃夫是“避孕套”的感知者、思考者和执行者，“避孕套”几乎是他试图捕捉、分析和表达的核心意象。

在小说《一个没有意义的故事》中，他写下了几乎所有关于“避孕套”的知识和判断。

在这部小说中，斯捷潘诺维奇，一位受人尊敬的著名学者，在弥留之际发现自己的生活并没有别人想象的那么成功，他的家庭其实很庸俗，他并不幸福。

她的养女卡佳指出了问题的症结所在，并给了她正确的方法:

“你应该做的第一件事就是和家人彻底决裂，全身而退。”

贾也不高兴。她想成为一名演员，但是她没有成功。婚姻也失败了。

斯捷潘诺维奇指出了收养女儿的问题:

“你从来没有做过任何让人们和事情变得更好的事情。你没有和不好的现象作斗争，你只是厌倦了。你不是因为挣扎而痛苦，而是因为软弱。”

在小说的结尾，斯捷潘诺维奇发现他最亲近的人不是庸俗就是堕落，主要原因是他一直以来对待一切都很冷静，而正是这种冷静和纵容让各种不正之风得以蔓延和腐败。

主人公之所以冷静对待腐败的庸俗生活，是因为他没有充分理解自由的价值，也没有行动。正如他所说:

“俄罗斯作家所缺乏的个人自由的感觉…他们深思熟虑，谨小慎微，精于算计，却既没有自由，也没有勇气随心所欲地写作，所以谈不上创作。”

“过去，每当我想了解他人或自己时，我并不总是考虑行动。行动受到各种条件的限制，我想到了欲望。”

可以看出，几乎所有与“避孕套”问题有关的要点都出现在了《没有意义的故事》中:

更高更合理的人生目标、生活方式、人生信念、对自由独立的向往、与不健康的现实一刀两断的决心、不断抗争的勇气、对行动的重视。

所以，可以说契诃夫笔下“避孕套”的完整含义应该是:

这是一种自成一体、因循守旧的个人或社会状态，无视时代的发展变化，以及在这种社会状态下培养起来的对变化不敏感或恐惧的社会心理。

他揭示避孕套的目的是呼吁人们勇敢地走出避孕套，即为了更高、更合理的生活和社会目标而打破灵魂的枷锁。

参考资料:

契诃夫:契诃夫短篇小说选[M]。上海译文出版社，2003年。

王玉海:论契诃夫小说中人物的变异心理[J].信阳师范学院学报，1997。

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