在其位谋其事(在其位不谋其政指什么人)

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如果一个人能力、资历、经验不足，他/她能在领导岗位上成功吗？答案很神秘；如果一件事不合理，情况不允许，人情不和谐，还能顺利实现初衷吗？答案是危险；人们通常只看到“地位”的好处和“成就”的结果，而忽略了背后的危险。就像古人总是“望天”一样，他们在这里期待什么呢？是包拯那样的清官吗？不，其实他们期待的是一个能“取其位，谋其政”的人，一个能过好自己生活的更好的人。今天我们要讲的是“代其位，谋其政”的问题。

《左传》说“无德无财，祸从天降”，意思是无德无财，祸从天降。这意味着，如果一个人自私，没有道德或行为，那么他取得的每一次成功都是向悬崖边缘迈出的又一步。作者认为:在他的位置上，他配得上他的位置，但他没有德性，这叫德性的不配；求其政，作其功，但重其私。这叫损公肥私；所以，为利益背书的是“德”，为政绩背书的是“公”。

01

庆祝父亲和君主的地位

鲁庄公三十二年冬即位如子，住在党家。十月初二，公仲(即清福)派仆人在党房里将儿子刺死。姬友逃到了陈国。让龚敏成为君主。

鲁明公二年，初，龚敏的富宝夺取了吕布的田地，但龚敏没有禁止。八月二十四日，庆符指示卜密在武威杀死龚敏。带着去见郭。庆符逃到莒国后，才与共归鲁，立为国君。他用他的财富在莒国庆祝他的父亲，莒国的人民把他送回鲁国。到达秘密地点后，清福派宫子玉入朝请求赦免。未经同意，宫子玉哭着回去了。青福听了，道:“这是公子鱼西四的叫声！”所以他上吊自杀了。

作者说:公子庆父期望“兄弟情”，所以先杀了子怡，后杀了龚敏，最后却没有得到君主的位置。杀死两个接班人是不道德的；不尊重君主的遗产是不公平的；到最后，能自杀的还是凶的那种。

02

卫懿公与君主地位

鲁明公第二年冬天十二月，攻打魏。卫懿公喜欢鹤，有些鹤享受医生的待遇。当年要和氐人打仗的时候，中国领盔甲的人都说:“送鹤吧！享有鹤官之位，如何能打仗！”

卫懿公把玉赞交给石启子，把箭交给子庄子，派他们看守皇宫，说:“用这个来辅佐国家，选些有利的事做。”我把绣好的衣服给老婆，说:“听石七子和吕庄子的。”派渠孔控制战车，子博为右车，为前锋，孔指挥后军。在迎泽与氐人交战，魏军大败，氐人灭魏国。

作者说:卫懿公喜欢仙鹤，还让它们享受医生的待遇，真的是贪玩和绝望的代表。让鹤享受医生的待遇是不道德的；让鹤享大臣之位，有失公允；最后作为君主，“死于国家”是豪迈的。

03

申生与君主地位

晋献公派申生王子去攻打东山高洛的家人。瑞克抗议道:“太子是为祠堂祭祀、国家祭祀服务的人，早晚照看君主的饮食，所以叫冢子。君主出行，必守其国。国家有人留守，就跟着国君走。追随君主，保护国家，监督国家，这是一种古老的制度。领兵打仗，带兵略破，统率将士，才是国君和正清该谋划的事，不是太子的事。君主不妨收回命令。”晋献公说:“我有几个儿子，但我不知道该指定谁为继承人。”

申生王子带领军队，晋献公让他穿上不同颜色的左右半身衣服，并佩戴有缺口的青铜环形饰物。狐狸叹了口气说:“衣服是身份的证明；装饰品是心灵的旗帜。给他杂色的衣服，意在疏远他；让他戴上有缺口的青铜戒指以示拒绝。现在是用衣服疏远他，让他无法顺利进行季节转换；杂色代表酷瘦；冬天意味着寒冷；金代表冷；Zan就是拒绝的意思，怎么能靠呢？”

作者说:三国演义里诸葛亮说“申生死在里面，重耳安在外面。”这是晋献公杀死申生王子的故事。晋献公王子申生被派去攻击东山高洛家族，他说他不知道指定谁为继承人，这使他不道德。对申生来说，穿左右不同颜色的衣服和一个有缺口的青铜戒指是不公平的。可怜的申生，他是一个可以礼貌到死的正直的人。

04

结束语

《左传》说“孝与民和，己之道而达”，意思是与其危害自己，加速罪恶的来临，不如孝而不战，定民。想想吧。想到庆父之后，姬友是个好部长；在卫懿公之后，魏文公展示了他的才能。申生之后，晋文公的重耳是第一个诸侯；可见，在他的位置上，需要个人有大德，对于他的政府，需要国家有大公。

回到开头，什么是“在其位，谋其政”？在其位，第一忧其苦，第二思其德，最后思其富；谋其政者，首先重其公共利益，其次为民着想，最后有其可取之处。说到德和大公，什么是德和公？作者认为:中国人以忠孝为根本，是大德；以天下为立功之端，此为大贡献；所以要避灾就要有德，要团结就要服务大众。不合适的时候，愿你自己考虑！