儒林外史作者(儒林外史原著是文言文吗)

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《儒林外史》是中国古代讽刺小说的巅峰之作。

对科举和八股文的痛斥与抨击

《儒林外史》是中国文学史上第一部讽刺小说，也是世界文学史上最好的讽刺杰作。历经世事的吴对摧残人性的科举制度和八股文展开了最全面、最猛烈、最坚定的口头声讨和攻击。气势汹涌，提出的各种尖锐而有价值的问题仿佛巨石入水，在整个封建社会引起轩然大波。全书能“仿世俗之情，如铸鼎”，从而使其“善魅羽翼，烟，显全尺度”。

《儒林外史》共55章，约40万字，描写了近200个人物。它以十几个独立又相关的故事，细腻地刻画了一批追求名利的封建儒生和各类贪官污吏的丑恶嘴脸，剖析了当时士人卑微而变态的灵魂——几十年的寒窗只为名利，人们的心理变得麻木、丑陋、愚昧，灵魂扭曲。一旦他们如愿以偿，成为统治阶级的一员，作为既得利益者，就会继承前人衣钵，谄媚欺侮村民，称霸人民。

《儒林外史》是关于儒林外史的。在中国古代，所谓儒生，既是知识分子的天下，也是官场的天下。这是一本批判知识分子的书，也是一本揭露官场阴暗的书。作者以犀利的笔触，无情地鞭挞儒生，含泪批判。作者以怜惜的笔触，描写了八股体制下众多儒生的悲惨命运，生动刻画了一系列深受科举毒害的迂腐文人和假名士，也塑造了理想儒生。虽然打着明朝的幌子，却是封建社会生活的真实写照。

这本书里的人物可以清晰地分为两类:一类是深受科举制度毒害的腐败文人，他们丑陋不堪，是作者讽刺和揭露的对象；另一类是对科举功名不热心的真儒。他们开放优雅，把希望和理想寄托在作者身上。在作者看来，《儒林外史》中的种种丑恶都源于对名利的追求，因而失去了完整性。作者所肯定和赞美的人物，大致可以分为两类:一类是儒者中少数真正的儒者和圣贤；一种是普通人，包括普通人和“普通人”。前一类的理想人物有王冕、杜、沈琼枝、庄绍光、池衡山等。，而后一类的代表人物则是市场上的“四大奇迹”。

全书的故事情节虽然没有什么主心骨，但有一个中心贯穿始终，那就是反对科举制度和封建礼教的毒害，讽刺热衷名利带来的极端虚伪和社会陋习。吴不仅写出了科举制度的种种外在弊端，而且将他犀利的笔触深入到那些被科举制度毒害和折磨的人扭曲的灵魂中，从而使《儒林外史》对科举制度的批判达到了前所未有的深度。作者的现实主义的冷眼，从来只看到一些孤立的个体，而是投向整个社会。他从社会环境中写出人物的命运和性格，从人物的命运和性格中展现病态的社会。

从我们书中的故事里，我们不仅看到了性格独特、面目各异的人物，还看到了一个颓废怪诞的社会世界。对于那些卑微而贫穷的儒生，他们如此热衷于名利，以至于被邪灵附体，灵魂被社会碾压，作者不仅进行了无情而尖锐的嘲讽，而且表现出了关心、怜悯和同情。为了改良社会，表达作者的理想，吴还在作品中塑造了几个积极向上的人物形象，赞美自食其力的工匠，赞美不迷恋科举的士人，寄希望于用儒家的道德标准来扭转腐朽的世风。在当时具有鲜明的现实性，对后世也有很大的启蒙意义。

吴杰出的幽默讽刺能力和驾驭语言的能力使《儒林外史》产生了极佳的艺术效果，在讽刺文学中具有无可争议的崇高地位。作为各种人物的“心灵史”，它开拓了一个视野，提供了一个视野，形成了一种手法，创造了一个新颖的结构。它成为中国小说史上具有开拓意义的杰作，构成了中国古代小说创作的又一高峰，在中国短篇小说史上具有不可逾越的价值。

伟大的现实主义作家吴

吴(1701-1754)，本名，字文木，自称秦淮客，安徽全椒人。他出生在一个“贵族家庭”的大家庭。曾祖父和祖父事业有成，有一段长达50年的“家业兴旺”时期。四曾祖父是读书人，曾祖父吴国高中探花；祖父有两个读书人，其中一个是老二。到了吴的父母，家道开始衰败，吴也经历了家道衰败的过程。

吴13岁时失去了母亲。23岁时，他的继承人父亲因抑郁症去世，他开始掌管自己的家庭。因为他是家族中的继承人，有两代单传，所以成为族人欺凌的对象，祖业被篡夺。他看透了封建礼教的虚伪和人情的变化，从此过着放荡不羁的生活。”女儿笑得醉醺醺的，耳朵发烫，狂吠不止.”很快，“田路卖光了，村里叫他孩子退出。”他发誓拒绝你，永远离开家乡，举家迁往南京秦淮水阁。

二十九岁，应考滁州(乡试)，主考官以为他是“一个大文豪，怪怪的”而错过了。1733年，三十三岁的他离开家乡，搬到了南京。

在南京，因为乐善好施，不懂持家，玩世不恭，挥霍钱财。在不到10年的时间里，我消耗掉了1空的遗产，于是我的生活越来越艰难。我经常过着没有温暖的衣服和食物的悲惨生活，只靠卖物品和朋友的施舍为生。

在南京，为了修缮南京先贤祠，他捐出并卖掉了祖屋。从那以后，他的生活变得更加艰难。后来，他靠卖衣服和物品为生。当没有东西可卖时，他不得不挨饿。然而，性情豪爽的吴却一点也不觉得苦。他依然豪放豁达，率真率真，追求圣贤，淡泊智明，以颜回般的姿态微笑面对人生。平日里，他结交了不少文人雅士，被各地“文酒之士”推举为领袖。他虽然痛恨杀气腾腾的封建礼教，但仍然重视秩序的力量。他积极倡导建立万神殿，并试图发扬知识分子拯救世界的传统道德精神。冬天带着五六个朋友，“带着月亮出了南门，绕城走了几十里，唱歌吹口哨，相依为命。”明昂走进水西门，大家都笑开了。如果每天晚上都这样，那就叫‘暖脚’。”(程锦芳《文木先生传》)但是，他始终坚持他的清。，中途退出了博学诗的招募，并为自己一生都在“等门”而自豪。1751年，甘龙南巡来到南京。学者们向他打招呼，他却“昂首挺胸”。1754年在扬州贫病交加而死。

自幼吴就“精于六艺，从事渔猎”。他热衷于科举考试，是一个学者。但他却因为“文章很棒，人很奇怪”而被卡在了外地。在南京，他广泛接触官僚、绅士、名士、食客等各界人士，体会到科举制度的毒害，并由此提出了“如何以身作则从师，如何以专储制度培养人才”的问题。后来干脆放弃了所有民族，说“你一个人嫉妒文士，就特别嫉妒特别干活的人”。35岁时，江宁授意的唐士林推荐他参加博学艳词考试，但他拒绝带病参加省考。

作为一个“异质”的社会，科举并没有成为吴唯一的人生追求，他的求学生活使他表现出孤傲儒雅的叛逆个性。当他的家族生意衰落时，他受到一些衣冠楚楚的学者的冷眼和嘲笑。经历了异常的由富到贫的变化的吴，感受到了士大夫阶层的堕落和无耻，看清了封建王朝统治下的政治腐败和社会丑恶，理解了儒生的人生道理和精神状态。吴从40岁开始，带着愤世嫉俗的心态，用十年的时间创作了著名的讽刺小说《儒林外史》，这部小说后来被称为中国古典讽刺小说的奠基之作。不仅如此，饱读诗书的吴，写了12卷诗文，7卷诗集，不愧为文坛巨匠。

看鲁迅怎么读《儒林外史》。

吴的《儒林外史》是以公益精神出版的，直指时代的弊端和机器的方向，尤其是在《儒林外史》中；文章充满了同情、和谐、温柔、讽刺:所以，说有一本书，开头可以称之为讽刺。

吴安徽全椒人，自幼聪明伶俐，擅长背诵和背诵。他是官派弟子，尤其精通文选，并辅助写诗赋。然而，他并不善于管理自己的生活，他生性奢侈。没几年，他就把旧钱都花光了，有时候还吃不上饭。雍正时，安徽巡抚赵，把它奉为文坛领袖。他还立下同志在雨花山脚下建万神殿，祭祀泰伯以下230人。他资本不足，卖房成功，但家境贫寒。晚年封为文木老人，游扬州，尤嗜酒，于乾隆十九年卒于宾客中，终年五十四岁(1701-1754)。《世说》有七卷，《文有五卷，《诗》有七卷，都不太为人所知(详见新标点本《儒林外史》第一卷)。

吴的作品全是奇篇，所以《儒林外史》是另一个例子，有五十五章。雍正末年，作者居金陵。明朝灭亡前不到一百年，十六改还有明朝遗风，在外搞艺术，大大咧咧，却装成圣人。景之所描写的人就是这个曹，是基于他的所见所闻，用笔足以达到。所以可以隐逸，没什么好隐瞒的。每一个官员，老师，学者，名人，山人，还有普通人，都出现在纸上，他们的声音和声音结合在一起，让他看起来像是另一个世界。比如目前整本书没有主心骨，只带动各种人物，军衔来了，东西也就来了。但如果把各种碎锦收集起来，组合成一个帖子，虽然不算巨大，但也时有难得，因为也是娱乐人，让人刮目相看。我尊重并热爱有才华的人。“我迫不及待地被吸引，但我讨厌‘时代学者’一个人，尤其是那些特别努力的人。”(程锦芳《云传》)所以，对于制作艺术的困难，对于制作艺术的出身，也是攻得很凶的，比如选家马二先生告诉自己制作艺术有价值的原因是:

“…‘举业’二字，自古以来就是大家都要做的事情。比如春秋时期的孔子，做官就用“言传身教”。所以孔子只说“言少行少，悔在其中”:这就是孔子的成就。汉代贤能创始人开枝散叶，于是龚和董仲舒捧贤能创始人:这是汉人的事业。在唐代，诗歌被用来选拔学者；如果他们说孔孟之言，就不会有官员去做，所以唐人会写几首诗:这是唐人的成就。到了宋朝，又好了。宋明理学的人被拿来做官，于是朱成谈起宋明理学:这是宋人的提拔。在这个朝代，用文章来选士是极好的规矩。即使是现在，师父也要看文章，做事业，永远不要说‘做个懦夫，后悔莫及’这种话。什么？只需日复一日地关注‘说几句话，造几个悔’。那是给你的吗？孔子的道是行不通的。”(第十三次)

《儒林外史》中的人物大多是真人，他们的名字包含在象形谐音或俚语词中。如果你查阅《雍赣诸子文集》，往往十有八九会得到(详见本书金苑及后记)。马二先生是滁州人，是作者的挚友。春秋汉唐时期，他是一个诚实而著名的人。他是“时代学者”中一个真诚而见多识广的学者，但他的评论并没有流露出他对当时学问的看法，也洞察了所谓儒生的内心和灵魂。至于性行为，也是君子。比如西湖之行，虽然悟性全无，杀了风景，但咬了一大口回来，迂腐儒者的本色依旧。

以徐寒微之家，乡试之后，中国风爆发，其母忧心，其翼满礼，故无贬义之词，但其情是假，而其诚谏是聪明之选，亦是强硬之狙击手:

……两个人(张敬斋和范进)进来了。首先，他们进行了一次安静的参观，范进走上前来问候老师和学生。唐知县连连憋屈着坐下喝茶。与静斋叙些离别的话；他又称赞金范的文章，问:“你为什么不试试？”只是说，“我妈看我回来了，我遵守丁担心的规矩。”唐知府吓坏了，就叫换了姬府。去后院端酒。……知县找了个座位坐下，都是用镶银的杯子和筷子。知县不明白，为什么退的时候不举杯。翟悄悄笑道:“石先生，因为顺从，我想他用不着这杯。”忙叫县令去换。换了一个磁性杯子，一双象牙筷子，范进不肯再动了。悄悄的，“你也不需要这筷子。”然后我换了一双白竹，就在刚才。县令纳闷道:“他服丧如此有礼，若不用酒肉，岂不是没备。”看到他在燕窝碗里挑出一个大虾饺子送到我嘴里，我也就放心了。……(第四次)

除此之外，还有很多不实描述，抽关也很常见。王玉辉女儿殉道，喜出望外，却在进寺建坊时“翻了心不肯来”，接着又说“不忍心看老伴天天在家悲恸”(第四十八回)，描写良知与礼教的冲突，刻得极其深刻(详见本书《钱序》)；作者生于清初，必然是名师，却能违心。他告诉我，他会把他的慷慨，这就是为什么他会在这里。还有一部分人是以君子说话的，杜为作者，杜(其弟清然)，俞懿德(吴孟权)，庄尚志(程勉庄)，都是贤德之士；其宏伟是对圣贤的极度奉献。南京名人已逐渐破旧，先贤祠也已冷清；神奇的人很幸运能在市场上。一个是作家，一个是卖火绒筒子的，一个是茶馆老板，一个是裁缝。说到底，你住在三山街，叫静园。会弹琴，会作诗，缝纫的时候也经常发自己。我也拜访我的同事。

有一天，袁静吃完饭，觉得还行，就一路溜达到了梁青山。…他有一个姓于的老朋友，住在山后面。这位老人不学习也不做生意…..杜带领他的五个儿子去灌溉花园。……这一天，袁静走进来问候老人。“我见不到我哥的时候，都在忙生意？”袁静说，“正是。今天刚发清楚。来看看爸爸。”余说:“刚刚煮了一壶现成的茶。请喝一杯。”倒了再送过来。静园接了，坐下吃了，说:“这茶色、香、味俱佳。可是爸爸哪来的这么好的水？”于曰:“吾城西不比汝城南，荆泉处处有食。”袁静说，“古人说‘桃源隐居’。我想起来了。有什么桃园？就像老人那么闲适，住在这样的‘城市山林’里，就是现在的活神仙。”老人说:“只是像我这样的老伙计，我什么也做不了。为什么，作为哥哥会弹钢琴，我也觉得很放松。我觉得最近拍的不错，但是多久可以求教一次？”袁静说，“这也很容易。爸爸不会太脏。他明天会把钢琴带来咨询。”聊了一会儿，说再见，回来。第二天，袁静自己抱着钢琴，来到花园，老人已经烧好了香，在那里等着。……老人把钢琴放在石凳上，让袁静坐在地板上，老人坐在他旁边。袁静慢慢地加入了弦乐，演奏着，铿锵铿锵，摇动着树木。…….玩了一会儿，然后突然变成了变声，悲伤流淌。老人听到一些深沉的话，痛哭流涕。从那以后，他们两个经常联系。我们现在不要活了。(第五十五次)

但是，我并不乐意和学者一起归来，我知道学者也是看不起朋友的:我不是“学者”。此后，至于《儒林外史》中是否有智者君子，笔者只是心存疑虑。

《儒林外史》最早是用纸币印刷的，后来在扬州出版，但印刷的版本不一样。有人试图将全书人物排列为“藏榜”，说神宗遭受水旱灾害，流民载道，希望“从容内敛之才”祈福，但也送给进士，派礼官祭祀国子监；还有就是把作者文集里的散文分离出来，累积起来做了一个信表(金和跋云)，做成单册，贴在最后:所以，一本书有56册。有人自创了四部，既不连贯，也不刻薄，还混成了五十六版，在世界上出版:所以，一版有六十版。

之后就很少有《儒林外史》这样的讽刺书籍了。(鲁迅)

一个关于学者的小故事

①金舟的故事

周反复尝试，在山东省省会汉阳县薛家集的一个蒙古族博物馆里教书、生活。新中少年秀才梅九当面嘲笑他，举人王惠对他嗤之以鼻。推荐亭子的夏宗甲嫌他不常拍马屁，村里人也嫌他是个呆子。所以，他这个“破碗”撑不住了，只好和姐夫金玉玉一起去逛街。有一次去省城“贡院”观光，那是乡试后专门举办的地方。他只觉得无限辛酸，委屈得“撞到号牌，僵硬不省人事”。他们无法忍受。他们凑钱帮他捐了一个监生来参加考试，但他不想赢。还有人谈到阿谀奉承，不提也罢。从那以后，他的事业蒸蒸日上。三年之内，他被提升为御史，被任命到广东学习。他受够了科举的苦，当上了掌权者，觉得自己得好好读书，才不至于受委屈。

②金范的故事。

老学生金范，考了20多门，都进不了学校。这次考试恰逢周学道考官，他考出了同病相怜的第一名。范渴望做官，不顾岳父胡的责骂，继续进城参加乡试，却中了状元。当金范得知中举的消息后，欣喜若狂，双手掌掴，不省人事。他被岳父打了一巴掌，没有醒过来。金范升官后，有人送田，有人开店，有人献身为仆求荫，等等。两个月后，家奴和女佣都有了。不用说，金钱和大米让她无比幸福，但她却让老母亲幸福。“七七”时期结束后，他就迫不及待地想和张一起去各地打秋风。

不容错过的经典之作

马先生一个人，拿了些钱，步出钱塘门，在茶亭吃了几碗茶，沿着牌楼在西湖前坐下。看到一船船的农村妇女来烧香，她们都梳好了鬓角，有的穿蓝色，有的穿青绿色的衣服，年轻的穿红色缎子单裙。也有比较好看的，都是大白脸，两个高颧骨；还有很多疤痕，麻木，疥疮，疖子。一顿饭时，来了五六只船。那些女人跟着自己的男人，手里拿着伞，提着包，上了岸，散到了寺庙里。马先生看了一下，没在意，起身走了很远的路。湖边有几家旅馆，挂着肥羊肉，柜子紧闭，盘子里摆满了热腾腾的蹄子、海参、坏鸭子、鲜鱼。馄饨在锅里煮，巨大的馒头在蒸笼上蒸。马先生没钱买菜，咽在喉咙里，只好进了一家面馆，吃了一碗十六块钱的面。没吃饱的时候，去隔墙的一个茶室，吃了一碗茶，买了两块钱嚼了嚼，感觉有点味道。下馆子，只见西湖上柳荫边拴着两条船，船上女客换衣裳，一个脱了元彩袄，换上水田披风；一个脱下天蓝色的外套，换上一件玉绣八球裙；一个中年人脱下宝蓝色缎子衬衫，换上了一件天蓝色缎子金色的绣花衬衫。十几个跟在后面的女人换了衣服。三个女宾，一个在一个丫环面前，用黑纱香扇为他遮太阳，缓缓落地。她们头上的珍珠白光四射，裙子叮当作响。马先生低着头走过，头也没抬。

走过六号桥，拐了个弯，好像是一些村镇，还有别人的棺材。中间走几里路很恶心，走着走着太混乱了。马先生想呆在家里，但当他遇到一个路人时，他问:“前面有什么愚蠢的事情吗？”“一转身就是京慈和雷锋，”那人说。“为什么不固执呢？”马先生又向前走去。离公路还有半英里，我看到一个阳台被淹没在水中，中间隔着一座板桥。马二先生从桥上走过去，门口也有个茶馆，吃了碗茶。门在里面锁着，马二先生想进去看看。门卫向他要了一块钱，打开门，放了进去。里面有三栋楼，楼上是仁宗皇帝的御书。马二先生吓了一跳，慌忙整了整头巾，整了整宝蓝，从靴筒里取出一把扇子，当药板用。他恭恭敬敬地上了楼，舞着尘土，拜了五拜。拜完了，静下心来，照常在茶几上坐下。附近有个花园，卖茶的说，布政司室的人是来请客的，不好进去。厨房在外面，热汤是燕窝海参做的，碗端在他面前。马二先生又羡慕他了。

从雷峰出来后，可以看到高低错落的许多房屋，铺着琉璃瓦，无数朱红色的栏杆，蜿蜒曲折。当马先生走近他时，他看到了一个非常高的山门，一个金色刻字的直匾，上面写着“保佑净慈寺”。山门旁边有个小门，马二先生进去了。开了一个地面铺瓷砖的大院子，然后他进了第二道山门，两边走廊都是几十个极高的阶层。那些家境富裕的女宾，三五成群，来来往往，络绎不绝，都穿着华丽的衣服，风一吹，身上的香味就扑鼻而来。马先生身子长，高高的方脸，黑黑的脸，挺着个肚子，一双鞋底很厚的破靴子，横着跑，正好撞到人窝里。女人不看他，他也不看女人。来回跑了一圈，出来坐在茶亭”——金册上有“南屏”二字的横匾——吃了一碗茶。柜子上的菜很多，有橘饼、麻糖、粽子、芝麻饼、薯片、黑枣、煮栗子。马先生什么都买几块钱，吃了一顿饱饭，什么都不管。马先生也累了，径直跑进清波门，关了底门，睡了。因为长途跋涉，我在底层睡了一天。