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社会是一个复杂的有机体，我们生活在其中，就像一个巨大身体中的细胞，虽小却至关重要。社会是由人组成的。如果每个个体都健康、积极、充满正能量，社会就会美好和谐。
时代会变的。但推动人类进步的本质是相似的，那就是人文主义。衡量一个国家的进步，不仅仅看重科技成果、疆域、疆域。最根本的是全民族的素养和精神层面。只有科学进步，没有道德约束。无论对于一个人，一个国家，一个地区，这样的世界都是危险的，也是讽刺的。
中国有句老话，“如果你穷，你会为自己的利益而战；如果你富有，你就能帮助世界。”意思是一个人在失意的时候，要克制自己，提升自己。当了官，要多照顾人，提高人的品德，帮助人的生活。但是，在我看来，两者并不相互排斥，也不对立。一个人首先要有独立自主的自觉，只有身居高位，才会有济世的大情怀。
涅柳多夫和玛丝洛娃·喀秋莎的故事，应该在每个阶层，每个时代上演。小说《复活》之所以能流传下来，大概与其现实密切相关。作者以文本为镜头，向读者展示了下层阶级的悲惨与凄凉，同时也暗示了人性扭曲的深层原因，即整个领导阶级和上层阶级对劳动群众的态度。
“粮仓知礼仪，衣食足知荣辱。”即使在作者描述的时代，也是最合适的:下层民众无地无食无衣，处处受制。各种小动作都会招来当局的不满。仅靠惩罚来治理国家，不仅是群众的悲哀，也是最高领导人的无能。不解决本质问题，一味遏制犯罪，只是自欺欺人，掩耳盗铃！
人很容易受环境影响，本性邪恶的人很少。大部分都是生活所迫，无论是曾经失落的聂赫留朵夫，还是以尘世间为生的喀秋莎，后来都被诬告谋杀，错判苦役。说到底，他们还是整个时代的孩子，主流社会价值观的错位真的是一代人的不幸。
涅柳多夫的“复活”始于十年后在法庭陪审团中见到被他抛弃的卡秋莎。这让他想起了那个诚实善良，朝气蓬勃的自己，也想起了那个傍晚美丽纯洁的喀秋莎。他意识到自己犯下了多么严重的罪行，他必须为她做些什么来弥补和忏悔。随后的一系列思想转变，以及他遇到的人和事，让他彻底脱离了无所事事的上流社会享受生活。虽然聂赫留朵夫的初衷是寻求心理安慰，但在帮助卡秋莎的过程中，他真正转变成了一个高尚的人，一个真正的人，一个有爱的人。我相信他复活了，在青年时代遇到了聂赫留朵夫，一个年轻的小伙子。
玛丝洛娃·喀秋莎，一个典型的穷人，没有文化，甚至连她的父母都可以算是没有。她在聂赫留朵夫跟姨妈一起长大，长得挺漂亮。他去姨妈家度假，这样他就认识了喀秋莎。入伍前，他又来我姑姑家，和她玩，进了军营就把她忘得一干二净了。除了一百卢布，没有给她任何补偿。而喀秋莎呢，婚前怀孕，被姨妈赶出家门。后来孩子又死了，然后做了妓女，自暴自弃。被错判苦役后，在聂赫留朵夫的帮助下，她一点一点改掉了以前的那些恶习，尤其是在流放西伯利亚的路上，与几位政治领袖相处融洽。这使她几乎成了一个不同的人，没有了危险妓女的影子，成了一个更加美丽纯洁的女人，尤其是为了不给聂赫留朵夫带来麻烦。
每个人都是独一无二的，每一天都是余生的第一天。没有什么是注定的，改变总会到来！没有什么能阻止你！人的影响力不可估量。在你看来可能微不足道，但对于弱者来说，却是改变命运的重大转折点。不要吝啬你的好意。社会的和谐发展不就是建立在全体成员自觉自动的小恩小惠之上吗？
人是群居动物，你不可能是一座孤岛。人文学科的进步依赖于大众，也服务于大众。如果每个人都有独立然后帮助世界的情怀，在这样的社会生存下来，我们该是多么幸运啊！生活需要的是实际行动，而不是想象。记住你的每一份善意都不会被辜负，你的每一次进步也会为社会的进步注入力量！
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