灭人欲存天理什么意思(灭人欲存天理)

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今天，我们继续学习大学。上节课我们学习了大学的由来，以及儒家的“三纲八项”是什么。

今天我们就从《大学》开始，看看新儒家“存义灭人欲”的底层逻辑。

理学家想说什么？

今天，当我们看大学的“三个纲领”时，它只是字面上的“明德、亲民、止于至善”。实际上，这并不太难理解，这意味着统治者应该表现出良好的道德品质，善待人民，充分发挥善和美。然而，朱对的解释并不那么轻松。

在朱的解释体系中，“德”即“义”，是人与生俱来的本性。朱的大儒学派最强调“义”，所以他们的学问被称为“理学”。所有的解释都来自于对“义”的基本理解，所以似乎今天的我们真的不懂理学。

中国进入宋朝以后，他的文化水平提高了，儒家思想的发展方向是思辨哲学。但是古代汉语并没有太大的进步。如果用古文来搞思辨哲学，很容易看到高端产品流入低端市场的尴尬。今天我们能够有严谨思辨的文章，多亏了清末民国时期的大翻译家。

诗歌这种最适合中国古代汉语的文体，最能表达诗歌的朦胧感，这种朦胧感比西方语言要强很多倍。在欧美学习中国古诗的过程中，出现了一个意象派。这一派的诗歌整体上似乎生来就有残疾，因为西方语言的结构太精确了，以至于朦胧不清。

今天我们看宋人的诗，会发现一个神奇的现象:宋人写诗也喜欢说“理”，就是古文篇幅短，显得很勉强。而用古代汉语进行哲学思辨，却有相反的问题:朦胧的感觉始终无法表达太精确的意思。

我们举个例子来说明:“无极而太极”是理学中一个很重要很基本的命题，但这是什么意思呢？真的很难理解，到底是无极生出太极，还是无极就是太极，连一流的学者也说不准。

存天理，灭人欲

幸运的是，朱的理学体系相对容易理解，因为他留下了太多的杰作，我们可以相互比较。简单来说，所谓“正义”就是抽象的规则，是宇宙的终极真理，是最高的“善”。人一出生就是有血有肉的，这是一个从抽象到具体的过程。具体表现就是他有“气质”。

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【一茶】四书五经，全注，全译，原注，图文，未删节版，全九卷

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“性情”这个词是理学的一个概念，是物质的，具体的。人性有两种:“天命之性”和“性情之性”。朱打了一个比喻:水就像“天命之性”，容器就是“性情之性”。相互依存，水是看不见的，但进入容器后，会随着容器的外观变化成不同的形状。从这个角度出发，我们就不难分析出朱在《天命之性》中认为人都是一样的，但各有各的性情。有些人很伟大，有些人很平庸，有些人很虚伪，有些人很阴险。

结合以上理论，我们推导出“明德”是天道之性，天道之性是天命之性。所以“明明德”就是摆脱性情本性的干扰，回归天命本性。所以朱说，“存天理，灭人欲”。朱对“明明德”的解释是否正确，我们不必想太多，但如果要参加科举考试，就必须按照这个思路来答题。

当然，我所说的“大学”并不是真正的原著，而是朱的《大学章句》。今天，许多对郭雪有浓厚兴趣的人开始带着一本经典原著去品味它。说实话:以我们今天的个人教育，我们没有能力解读古代经典，所以阅读郭雪往往比原著更重要。

当然，我并没有回答昨天留在今天内容中的“朱是否为修订经典”的问题。这个问题明天就有答案了，因为朱不仅补充了大学，还把“三个方案”中的“新人”改成了大家熟悉的“亲民”。

把这个问题留到明天。今天，“保存自然的正义，消灭人的欲望”的逻辑来源是什么？内容到此结束。今天的内容你只需要记住三点:第一，用古代汉语做哲学思辨是一件很痛苦的事情；二、朱认为人分为“天命之性”和“性情之性”；第三，我们在读国学经典的时候，注释往往比原著更重要。

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