精卫填海打一生肖(女娲补天精卫填海体现了什么精神)

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《山海经》是中国古代的一部奇书。一般认为它出现在先秦时期，其作者被一些学者认为是巴蜀人。无论如何，年代、作者和书中的描述一样充满了神秘感，真假难辨。这本书在《史记》和《汉书》中都有提及。

《山海经》分为两部:《山景》五卷，《海经》十三卷，共十八卷。有学者认为，4卷成书于西汉初年，14卷成书于战国，真假无从考证。

书中内容涵盖了地理、民俗、祭祀等各个方面，包括古代神话传说和历史故事，如大禹治水、精卫填海、夸父日访等，具有较高的参考价值，有助于学者研究古代文化、历史、神话等。它对矿物的记录是世界上最早的文献记录。

一、《山海经·山经》与十二生肖关系介绍

动物和人似乎同时存在于地球上。虽然形态不同，但都是有情生物，经历不同。然而，虽然在与动物接触的过程中，人们一直是陌生的、胆怯的，但时间久了，就开始与很多人频繁接触，甚至把他们当成了某种精神象征。

很少有学者认为动物图腾来源于动物本身的思想和精神，而很多学者认为是古人对动物的崇敬和崇拜。其实按照历史发展，动物已经不再只是一个民族图腾，而是和人联系在一起形成了十二生肖，而且随着时间的发展，人们已经用十二生肖来记录岁月。

很多学者经过分析认为，十二生肖与《山海经》有很大关系，认为十二生肖是书中动物图腾的一种演变。书中有很多动物崇拜的表现形式，而且都是在生肖诞生之前崇拜动物，生肖受其影响的可能性极大。

很多书记录了动物和动物，以及人和动物的结合。《山经》中记载的山神是人和动物的结合体，这些动物包括十二生肖。也就是说山海经是肉体的结合，而生肖更胜一筹，是精神的结合。这是人对动物和自身认识的发展过程。通过了解动物与人的关系，逐渐形成了十二生肖。

据学者考证，《山海经·山景》所记载的自然地理信息，源于大禹治水后，唐虞时期一次大规模的国土资源调查。它呼应了中国古代大一统的政治格局，服务于古代神权政治和祭祀与政治相统一的统治需求。

根据历史考证，中国在夏朝是一个统一的朝代，这大概是当时巫师们的口述内容，所以被很多人认为是于霞和伯夷的作品。这样的话，书可能早在夏初，最晚在战国时期就已经存在了。当时是三本:海之书，大荒之书，海外之书。到西汉时，统一为《山海经》。

商朝就有十二生肖的记载。生肖动物在先秦时期的古籍中就有出现，但没有生肖。“志”的存在也早于西周，但记载生肖是在春秋时期。推测十二生肖在民间出现的时间晚于十二生肖。当时，上流社会在历法中使用黄道十二宫，而下层社会则使用黄道十二宫。到了汉末，汉末支与生肖开始结合，出现了从“子舒”到“海珠”的说法。

《山海经》自古以来就被认为是一部奇书。由于它对地理、祭祀和祭祀仪式的描述，在古代被巫师用来占卜，所以许多著名学者把它视为“巫书”也就不足为奇了。由于古代农业生产的需要，占卜普遍存在于民间。就十二生肖的历史发展来看，极有可能源于《山海经》。

第一，《山海经》包罗万象，汇聚珍奇动物。第二，也可以看两人产生的年代。第三，自古以来，《山海经》要么被认为是神魔古书，要么被认为是地理书，很少与十二生肖相提并论。然而，山景确实比十二生肖早存在，而且两者之间有一定的联系。

二、十二生肖的动物选择
1.《山海经》的真实性探索

据统计，《山海经》记载了473种动物、500多座山脉、300多条河流湖泊、500多种植物、600多处矿藏、100多个国家和民族、200多位神灵，覆盖了几百万平方公里的辽阔地域。

记载了稀有物种和传说中的神，其中龙鸟形十余次，人蛇形数十次，其他虎、兽、猪、马数十次。他们很多都在山里，可以呼风唤雨，改变天气，有的创造人类文明，有的创造或解决斗争。

最初的山神信仰是农民崇拜山神。《山海经》的很多组合都很像西方星座中人与动物的组合，可能是民族图腾，也可能确实是真实存在。

就像西方的星座也被用来记录时间一样，很可能《山海经》这种人和动物的结合体，以后也会发展成类似它的一种年表。在古代，由于农业发展的需要，出于对自然的敬畏，人们经常祈求神灵的保佑。在古代，人们相信山神可以呼风唤雨，所以更加相信。

有学者认为《海外经》是作者对异乡的遐想，但根据一些西文记载，也有人兽结合、能力相近的记载，可见《海外经》并非空所杜撰，甚至《山海经》的真实性极高。

2.《山海经》中的山神类型与黄道的出现。

据《山经》所载近50位山神，身为人时有八次，有各种鸟兽。大多是各种能力的山主，体现了人们对山神的崇拜。很多山神和动物可能都有名字，但是山经中描写的山神都没有具体的名字。根据记载，不同地区的山神有不同的外貌，而根据

生肖动物为什么要选择十二种大家熟知的动物？由于山神在当时影响着人们的生活乃至生存，对农业至关重要，所以把动物形象作为生肖也是合理的。动物崇拜是主要对象，是早期狩猎和饮食的主要来源，也是人们容易驯服的对象。

比如，巴扎毛里沟岩画中有麋鹿、绵羊、大象等动物，内蒙古阴山岩画中有鸵鸟等动物。从这些原始资料可以看出，在旧石器时代，人们的动物崇拜就是吃什么。农耕时期，人们的崇拜转向能力和力量，多为鸟兽。人们崇拜他们呼风唤雨的超能力，希望他们也有类似的技能，希望他们有利于农业发展。这是人发展的必然。

因此，新石器时代遗址中出土了许多鸟兽乐器，可以说许多动物形象已经深入人心。因此，在农业生产中，人们不自觉地用山畜来记录时间，最终形成并确立了十二种动物。
3。十二生肖的肉体和精神的结合。

随着支与生肖的结合，历史的发展也逐渐将生肖与人格魅力结合起来。这个时候，生肖就不仅仅是一个形象了，还和人的生活有关。它已经成为人们的生肖，甚至成为一种文化，如婚俗、本命年等，成为人们生活中不可分割的一部分。某种程度上也受到了《山海经》的影响。现在很多人生都是把十二生肖的特点和人的性格结合在一起。

伊努拉特后旗的岩画中有许多鸟类、人面兽等动物，新石器时代赵堡沟出土的陶器中也描绘了动物的组合，这些都表明当时的人们敬畏自然，崇拜特殊的形象，珍惜自己。

人们把动物和人结合起来，用动物年表，把自己的生日和生肖联系起来，说明当时的人对自然和自己都做了很深的观察和研究，分析出了人和动物之间千丝万缕的关系。从生肖中，人们可以推断出一个人的一般生活照料和习惯等。可以说古人是非常聪明和前卫的。

人和动物能在肉体上结合，发展成为精神上的，是历史发展的必然结果。可以说，这一历史性的飞跃离不开《山海经》对各种奇异现象的描述。无论如何，《山海经》和十二生肖的关系不仅仅是人兽结合的表面那么简单。从人、兽、山神、巫术、占卜、生肖等一系列现象中，我们发现它们密不可分。

结论

科学家认为，除了侏罗纪时代的恐龙，人类才是改造世界的主力军。人类在适应世界的过程中，发现了大自然的奥秘和反常现象，出现了图腾和各种崇拜。但是，只有将它们与人们的生活紧密结合，利用各种现象为人服务，才能创造它们的价值，使它们有存在的必要和意义。参考文献1。张步天《山海经与图腾崇拜》，1999
2。陆先琼《山海经》中怪物形象的生命意识研究，2013年