《愚溪诗序》的翻译_秋声赋翻译题

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愚溪诗序

唐朝:柳宗元

灌溉的阳里有溪水，东边的溪水流入潇水。或者:冉家品家，所以姓西溪。或者:可以染，因其能力而得名，故称染溪。愚蠢地犯罪，然后投水自尽。那是爱的溪流，进了两三里，就到了最好的归宿。那里有古老的龚宇山谷。如今是家里的一条小溪，名字却定不下来。住在里面的人还在闹，那就更傻了。

蠢流之上，买一座山，是蠢山。在愚蠢山东北60步的地方，你得到了一个泉，你买了它，这是一个愚蠢的泉。愚人泉的六个洞都是山下平地出来的，盖好了就出来了。汇合处向南弯曲，成为一条愚蠢的沟渠。因此，用泥土和石头填满它的通道是愚蠢的。傻子的东边是傻子的大厅。它的南面是一个愚蠢的亭子。游泳池是一个愚蠢的岛。贾母史燚是错位的，所有的都是奇怪的风景，以此来放弃过去，盐是傻瓜的耻辱。

夫水，智者乐水。今天，小溪因为自己的愚蠢而蒙羞。为什么？它的覆盖面很低，无法灌溉。坟墓里有很多石头，大船进不去。深而浅，龙不屑，不能有性，不能利世，适合布施，虽辱愚，亦可。

紫凝的“国无道则愚”，智则愚；晏子“不像傻瓜那样整天违反法律”，但她是个傻瓜。没有人会真的傻。今天被惩罚是不对的，违背理智，违背事物。所以，谁是傻子，谁就是傻子。老公，然而天下不能争一流，众所周知。

小溪虽无益于世，却善于学习各种事物，清澈美好，铿锵石磨，能使愚人尽快笑羡，乐而不去。布施虽不合习俗，但也以笔墨自慰，洗涤一切，把一切关在笼子里，无所忌避。以愚言，唱愚流，而不知所措，不违。然而，你是无意识的，但你在同一个目的地。在鸿蒙系统之外，你和外国人混在一起。很孤独但我不知道。于是我写了《八愚诗》，写在溪石上。

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观察古文，写场景，表达愤怒，序

翻译

关水以北有一条小溪，向东流入小水。有人说，曾经有一个叫冉的人住在这里，所以这条小溪被称为。还有人说溪流可以用来染色，就以其作用命名为染色流。我因为愚蠢的罪行被贬为小水。我喜欢这条小溪。沿着它走了两三里路，我发现了一个风景极好的地方，就在这里住了下来。在古代，有龚宇谷。现在，我把家安在这条小溪旁边，但没有人能决定它的名字。当地居民还在争论，看来要改名了，我就给它起名叫玉溪。

我在上面买了一座山，叫。从愚公山向东北方向走了六十步后，我发现了一口泉水，作为积蓄买了下来，取名为愚公泉。愚人泉有六个泉，山脚下都是平的，泉都是向上喷的。泉水汇合后，蜿蜒向南流去，经过的地方叫傻沟。于是，运了土石方，堵塞了狭窄的泉道，建了一个愚公池。池的东面是愚堂，南面是愚亭。在水池的中央是愚蠢岛。美丽的树木和奇怪的岩石在不平的水平。这些是山川中壮丽的景色，因为我用愚昧的言语玷污了它们。

水是聪明人的最爱。但是现在这条小溪已经被蠢话羞辱了。为什么？因为它的水道很低，不能用于灌溉。又陡又急，浅滩多，石头多，大船进不去；又浅又窄，龙不屑。它不能造成云雨，对世界也没有好处，就像我一样。在这种情况下，即使你侮辱它，你也可以称它为一个愚蠢的词。

紫凝“国乱则乱”，故意装傻是聪明人。晏子“从来不提与老师不同的意见，像装傻一样”。她也是个聪明人，故意装傻。他们都不是真的傻。现在政治清明的我，做的都是违背真理的事，所以没有人比我更傻。所以世界上没有人能和我竞争这个流，我有专利给它命名。

溪水虽对世间无益，却能映照万物，能发出美丽的明澈，能发出石头般的声音，能让蠢人会心一笑，爱到不忍离去。虽然我不世俗，但我可以用文章安慰自己，用写作的自由驱动一切，创造出令人满意的审美境界。世上没有什么能逃过我的笔墨。我用傻话唱玉溪，感觉事情没什么不好。似乎都是同一个归宿，超越了世界和世界，融入了神秘的寂静，而在孤独和寂静中没有人能理解我。于是我写了《八愚诗》，写在小溪边。▲

有用(452)没用(99)

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文学汉语

古今不同的意思

笼各种东西。这是控制鸟兽的方法。)

汉字的互换性

于《诗尚》(传《祭·纪》传《纪·录》)

词类的灵活运用

东流入潇水/虞丘东北60步/盖出(方位名词作状语)。

汇流向南弯/今家为溪/得其者家独一无二/名闻其能/敬业/故姓为溪为冉熙/虽溪无益于世(名词可作动词)。

而智慧是给傻子用的/智慧是给傻子用的(形容词灵活地用作名词，…人)

无德则蠢(形容词灵活做动词，装傻，装傻)

不能造云造雨(动词的使役用法)

一词多义

1.用于:

①玉溪之上，买一座小山，名曰愚公山(动词，称之)

(2)埋土石，堵关隘，是愚池(动词，建)。

③愚蠢的池塘的东边是愚蠢的大厅(动词，是的)

(4)愚者智/愚者智(动词，假装)

⑤没有人会是真正的傻瓜(动词，有点)

⑥谁都是傻子(动词，叫)

2.乐:

①水，智者也(动词，爱好，爱情)。

②开心就不能去(动词，开心，开心)

3.名字:

(1)按其能力命名(动词、名字、名称)

②名字不能固定(名词，名字)

4.住所:

(1)冉氏尝居(动词，居)。

(2)有了春天，就可以买房(动词，save，store)。

5.莫:

(1)名不固定/孤独，却不知/世不争流(代词，作为句子中的主语，没有人，没有人)

②凡是是傻子的都是傻子，虽然对世界无益(副词，用在动词词前，否)。

6.类别:

(1)对世界没有益处，但适合布施(动词，类似，喜欢)

(2)小溪虽无益于世，却善于学习各种事物(名词、类型)

虚词用法

1.的:

(1)水浇地有溪杨/住土的人还在黑暗中/愚溪之上/愚池以东是愚堂/池中是愚岛(，结构助词)

(2)以其能力/理由染溪/理由使其更蠢溪/再买回家/但又屈辱又愚蠢/且无所忌(It，代词)而得名。

(3)山川奇观(结构助词、定语后置的标志)

2.如何:

(1)阳中有一溪之灌/得者之家(语气词)尤绝

(2)因你的专业而出名/因你的盐而愚蠢(代词，it，them)

(3)傻子山东北60步，可得泉(兼，在其中)。

3.然而:

①生活在土里的人还是迷茫/困惑而不是不听话/困惑，但都一样(形容词结尾，的样子…)

(2)傅然，天下不能争为流/然而虽辱愚，亦可为(代词，如是)

六种特殊句型

(1)都是山河奇观/夫水，智者乐水/宁武子《无道之邦为愚》，智为愚(判断句)。

(2)溪无益于世(介词结构为后置)。

③ Mo-I-Ruo/Mo-I-Know(否定代词介词宾语)

④今日Xi孤家寡人，被愚人羞辱(被动句)

⑤今日家(余)是流(省略号)▲

有用的(55)无用的(27)

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《余诗序》是柳宗元为其八首愚诗所作的序。

《八愚诗》是柳宗元贬谪永州后所作的一组诗，表达了他对山水的热爱，以此来排解心中的不平。八个傻瓜的诗已经死了。

一般来说，有两种前言，一种是书前言，一种是其他前言。一本书的序言一般用来陈述作者的主旨，多在文章的开头。不要前言通常用于向朋友告别。《余诗序》是柳宗元为该书所作的序。

玉溪原名冉熙。为什么叫冉熙？有人说冉姓曾在此居住，所以以其姓命名，故称；有人说溪流可以染色，所以叫染色溪流。简而言之，无论是冉熙还是冉熙，都是有原因的。那么，为什么要改变这条小溪的名字呢？都说“活在土里的人还活着，所以不能不更好”。这意味着当地人无休止地争论它是冉熙还是冉熙，所以他们必须改变它。但是，为什么要改成玉溪呢？因为“犯傻触罪，落在水面上。那是爱的溪流，进了两三里，就到了最好的归宿。有一个古老的龚宇山谷，但今天它是一条小溪，它的名字是如此的不为人知，它被称为玉溪”。

“愚痴触罪”是指我因为自己的愚蠢而犯了罪。“水上繁华”就是退居小水之地。“得其所好者居之”，就是找一个风景绝佳的地方安家。这里的“家”是一个动词，意思是定居和停留。“龚宇谷”在今山东临淄西部。“今天的家是一条小溪，名字却定不下来。””因此，它更被称为玉溪.”意思是现在我住在这条小溪边，我不知道该怎么称呼它。因为古代有龚宇谷，我把这条小溪的名字改成了玉溪。

其实，龚玉并不傻，所以他自称龚玉，这只是对黑暗政治的抗议。同样，把小溪改名为鱼溪，也是对黑暗政治的抗议。更何况《犯傻》是对黑暗政治的抗议。“以傻触罪”本身就是一种讽刺！言下之意，聪明人不会做犯罪这种傻事。作案后，不仅你的老婆孩子会受到影响，你生活的地方也会受到影响。多不公平啊！这难道不是对黑暗政治的抗议吗？

更有甚者，连“于之上”的小丘，小丘东北六十步的泉，泉汇而曲南的沟，地累而石填其关的塘，塘东的堂，塘南的亭，塘中的岛…虽然“贾母史燚错位，皆山水奇”，但都以玉子命名，合称邱宇、羽泉、鱼钩。这是为什么呢？都是“舍近求远，以盐辱愚”。这就更不公平了，自然是对黑暗政治的抗议！

“汇流蜿蜒南”是指泉水向南汇聚蜿蜒。“贾母史燚错位”是指好树和奇石以交错的方式展示。

“仁者乐山，智者乐水”，水和蠢本来是联系不到一起的，“今天，是一条只看愚人羞耻的河”。这是允许的吗？据说有一个道理，“水的掩护下灌溉是不可能的。坟墓里有很多石头，大船进不去。又浅又窄，龙不屑。它不能造云造雨，对世界无益。它适合给予，但尽管这很屈辱和愚蠢，但也没关系。”

“它的流量很低”是指小溪的水位太低。刺耳，指水流湍急；固始指的是沙滩石。浅而窄，指深谷浅溪；鄙视龙，就是龙不屑于活着。蛟龙是古代传说中的一种动物，据说可以制造风、雨和洪水。“无益于世，但宜布施，虽辱愚，可为也。”这几句话的意思是，西溪没有什么对世界有益的东西，但和我差不多，用愚蠢的称号羞辱它是可以的。然而，把愚蠢和我联系在一起，这本身就是一种愤怒和不公正的感觉。所以说Xi“适合付出”，用愚蠢的标题来羞辱Xi，自然是一种愤怒和不公正的感觉。

小溪是无辜的，只是因为“家是小溪”你才要用愚蠢的称号来羞辱它。而“我”又一次“用愚蠢触碰罪恶”。那么，我是什么样的傻瓜呢？由此，转向写傻的类型和性质。

傻子有三种，一种是像宁武子一样，“国无道则愚”；一个，像颜回一样“终日愚不可及”。紫凝是“智而愚”，颜回是“智而愚”。所以他们“一定不是真的傻”——他们不是真的傻。

宁武子，春秋时魏人，姓，谥号吴。《论语·公冶长》说:宁武子是一个在国家清明时非常聪明的人；当国家黑暗时，他装聋作哑。他的聪明别人可以做到，他的愚蠢别人做不到。颜回，名子渊，是孔子的忠实弟子。《论语》记载，孔子说:“我整天给颜回讲课，他却从来不发表不同意见，这似乎很愚蠢。”但我考察了他私下的言行，发现他教给我的东西，一定程度上可以拿来用，可见颜回并不傻。

像宁武子和颜回，当然也不傻。其实他不傻。应该说都是聪明人。“智”，智慧；“瑞”，通达。“智”和“智”都是智力的意思。“聪明是傻子”就是聪明也要装聋作哑；“智者千虑，必有一失”就是明白装聋作哑。所以，宁武子和颜回并不是真的傻。然而，“我”的愚蠢则完全不同:“今天，我受到了与理性和事物相悖的美德的惩罚，所以我是唯一一个傻瓜。”这才是真正的傻子！

“有道”，指皇帝圣明；“有德”就是遇到开明的天子；“违背理性”就是违背真理；“反其道而行之”就是做错事。都是永珍的创新。

公元805年，是李元年，王、王、柳宗元等人上台，发动变法运动，把矛头指向贵族、藩镇、宦官，做了一些有益于民的事情。由于主客观的原因，这场运动只持续了146天，就被宦官勾结豪门贵族所镇压。结果，顺宗宋丽被迫让位给太子宪宗春历。淳礼上台后，杀了王，逼死了王，于是柳宗元被贬永州为司马。所谓“有德”，是指遇到宪宗那样的天子。像宪宗这样的天子是开明的吗？很明显，说这样的天子英明，纯粹是讽刺！所以所谓的“违背道理”“违背事物”都是讽刺。“如果你是一个男人，那么天下不能争一个流，你可以因此而出名。”这样，世界上就没人能和我争这个流了。只有我有，取名玉溪。这更是令人愤慨的言论！

刘渊被贬永州后，朝廷规定终身不得迁居。也就是说，柳宗元只能在降级地老死。这自然是对柳宗元最重的打击。面对这沉重的打击，柳宗元积聚在心中的怨恨无法发泄，只能抒发对山河的深情，以超脱尘世，麻醉自己。这就是他写第五段的原因。

“善于学习一切”就是能够学习一切；“清清白白”就是干净明亮，美丽清澈；“挟石”是水的铿锵之声，带着石头般的声音；“洗万物”就是洗世间万物；“形形色色的笼子”就是各种形态；“鸿蒙系统”是指宇宙形成前的混沌状态；“超级鸿蒙系统”意味着出生；“伊稀”是指空虚拟的沉默和无法感知的状态；“混洋”就是混自然，不管事；“孤独”就是孤独；“不知道”就是没人认识我。

这段话表达的仍然是一种愤怒和不公正的感觉。

这一段开头第一句说“虽流无益于世”，情绪有点低落。但是，笔一转，感情的颜色就完全不一样了:溪水能反映一切，干净明亮，美丽清澈，铿锵有声，像石头一样。这是一个多么宁静、悠闲、美好、和谐的世界啊！把这样一个世界和现实生活中的黑暗政治相比较，哪一个是龌龊的，哪一个是光明的，不是很明显吗？这样的世界难道只能让愚蠢的人微笑、向往、幸福得不想离开吗？如果是，那么，那些聪明人怀念的是怎样的世界？言下之意，发人深省！

接下来，笔又转了，我开始表白。“布施不合习俗”，言下之意是我被排除在世界之外。被排挤之后，虽然寒冷孤独，但有一支笔，可以洗涤世间的一切，包括各种形态，陪伴自己，安慰自己。回归自然，在这无边无际的大自然中尽情享受，不是比生活在那个黑暗肮脏的世界里更好吗？安静孤独，没有人能理解我。这不是宣扬与生俱来的思想，仍然是在表达根深蒂固的犬儒主义和不公正！

一个“蠢”字贯穿于《诗序》中。从《犯傻触罪》到《傻话唱傻溪》，充分表达了一个遭受重创的正直士大夫的犬儒主义，同时强烈控诉了封建社会的黑暗统治。

余《诗序》重在抒情。文章以愚蠢为线索，将自己的愚蠢与流的愚蠢融为一体。明明是一个风景绝佳的地方，却“家是一条小溪”，因为我就住在这条小溪边，我不得不在小溪的头上强加一个傻字。明明是“树美石异”的奇境，却因为我，不得不把愚言强加于山川、山泉、沟渠、水池、厅堂、亭台、岛屿。就这样，作者把自己的愚行与溪、山、泉、沟、池、堂、亭、岛融为一体。从溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛等愚人称号的羞辱中，自然可以想到作者所受的羞辱。小溪、小山、泉水、沟渠、水池、厅堂、亭台楼阁、岛屿似乎都是作者苦难的知音，奇石异树成为作者耿介性格的象征。文章清新优美。前两段基本是记叙文，在其中抒发感情，后三段主要是讨论，在其中抒发感情。语言简洁生动，结构严谨贴切，不愧为传世佳作。

来源:古诗词网