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泰山，位于山东省泰安市，以雄伟著称。根据阴阳理论，泰山位于东方，太阳升起的地方，万物诞生的地方。所以，泰山可以通生死。因此，在几千年的泰山文化历史中，帝王祭禅、百姓进山朝圣等活动一直贯穿其中，形成了泰山独特的文化特色。人们来到泰山举行各种活动，这些活动都源于民间对泰山神或管理泰山的毕夏·袁俊(泰山的祖母)的崇拜。泰山上最重要的寺庙就是供奉这两位神的。
南天门供奉泰山神大殿南天门供奉泰山大雄宝殿。
宋元时期，人们去泰山是为了祭奠泰山神东岳大帝。到了明朝中期，毕夏·袁俊在民间的影响力与日俱增，甚至皇室都来泰山专门祭祀。明清以后，毕夏袁俊在人们心目中的地位已经超过了泰山神，成为祭祀泰山的主要神。相传这两位神仙在泰山有三座庙，即泰山神东岳大帝的上庙在南天门，中庙在吴勇阁东岳庙，下庙在岱庙。碧源君的上寺在毕夏寺，中寺在洪门宫，下寺在市区的凌影宫，显示了他们崇高的宗教信仰地位。
碧霞祠毕夏慈
关于泰山的民间神祇，有金宏说、太昊说、盘古说、黄说等多种说法，其中以黄说流传最广，公认最大。黄在《神雕侠侣》中被姜子牙封为泰山神，掌管东岳。传说毕夏·袁俊是泰山神的妹妹，和他的弟弟妹妹二神共同管理泰山。历代皇帝在爬山闭经之前都住在岱庙宫，所以祭祀泰山神灵的场地往往选择在岱庙举行，所以民间也在这里举行相关的祭祀活动。
岱庙南门戴南门
岱庙位于泰山南麓，泰安市田童街北首，是泰山最大、保存最完整的古建筑群，又称岱宗庙，是祭祀泰山诸神的庙宇。随着后来毕夏·袁俊的影响越来越大，毕夏·袁俊被供奉在药残亭的大厅里。岱庙始建于汉代，宋代进行了改建和扩建。它南北长406米，东西宽237米，总面积9.6万平方米。历代按照最高建筑标准进行修缮，将泰山祭祀活动定位为举国体制，在中国古代宗教史上绝无仅有。历代都将泰山视为自己的化身，并将其命名为“天齐任盛迪”，这在岱庙的主体建筑——任天殿中表现得更加淋漓尽致！
岱庙院内黛园内
天宁殿，供奉泰山，是中国三大宫殿建筑之一。从宋代到明清，名称变更频繁。直到民国时期，才命名为“天殿殿”，沿用至今。采用大殿建筑中最高的规定——“九五”制，即开间九，进深五，只有九五至尊皇帝才能享受。重檐是Xi殿的屋顶，即四阿顶，也称为五脊殿，只有最高贵的建筑才能使用。可见泰山是皇帝的待遇。
天贶殿点点
走进天宁殿，只见两层琉璃瓦金檐中间竖立着一块牌匾。蓝色图案环绕着牌匾，朱砂覆盖着牌匾的底部。上面用四个镀金大字写着“宋天宁殿”，雕梁画栋，檐下彩绘浮雕，由玄关前的八根粗大木柱支撑，外面两个各挂一副对联。“云雨，不拜。”大事物产丰，阳气之源在东方》，是乾隆年间吏部尚书王有敦所著的一部书。两柱内侧还挂了一副对联，“轻奢凯丰，山宗称岳畅；苍井江德，盛魏积而田齐”，是乾隆皇帝的手书。两联盛赞泰山雄威，功德与天平。
乾隆皇帝手书对联乾隆皇帝的书法对联
在世人眼中，泰山神被视为“泰山主人”，毕夏·袁俊被称为“泰山奶奶”。他们都是人们所信任的神，愿意向他们倾诉自己的苦闷、忧虑、希望和诉求，祈祷他们能永远保佑自己不遭祸患，不遭厄运。还有泰山岱庙天全寺“乞爷爷”和药残亭会馆“告奶奶”的说法！各种家庭和睦、人民富裕、风调雨顺、国家富强、人民安全的愿景，代表着人们对美好生活的向往和期待！
祈福的游客祝福游客
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