江南春的意思(江南春的情感)「建议收藏」

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江南，绿红花开的声音，山麓村落的水边村落。

南朝留下了480多座古老的寺庙，无数的塔笼罩在风雨中。

这首《江南春》脍炙人口，流传至今。有学者认为杜牧的诗名为咏春，其实是借着昔日的繁华，感叹古今的兴衰。的确，唐代诗人一直有借古讽今的传统。咏史诗在全唐诗中随处可见，杜牧是其中的佼佼者。据《新唐书》记载，杜牧当时被称为“王佐才”，“刚正不阿，敢列大事，尤其是陈立之病。”杜牧强烈的使命感在他的作品中表露无遗，就像那位胸怀天下的学者。

这首《江南春》是他的代表作。晚唐以前的史诗多为古典格律，但杜牧喜欢用绝句。所以，是他的优越感:在专制制度下，没有不正确的天子，臣民对皇帝说三道四。根本无法做到“有则改，无则加勉”，往往事与愿违，引发火灾甚至死亡。最好的办法是“言者无罪，闻者足以戒”，但很多读书人把握不了这个尺度，一不小心就很难管住自己的臭嘴。

杜牧的绝句很含蓄委婉，点出了大师的名堂。如《路过华清宫》:

回望长安，骊山如一堆锦绣，山顶华清宫大门依次打开。

一骑到烟和烟滚滚的微笑，没有人知道，南方送来的新鲜水果荔枝。

如果杜牧是一个导演，他一定是一个才华横溢的导演。镜头下，只有几个由远及近的画面会清晰明了地解释一个历史事件，没有一个字的旁白，用心的观众知道他想表达什么。

《江南春》也是这样的绝句。水乡、山国、酒旗，画面感如此强烈，读者会误以为这是泼墨江南山水的印象。一般来说，广义上的南朝是指长江左边的、东晋、宋、齐、梁、陈六国政权。因其都城位于建康(今江苏南京)，故又称“六朝”。传统上把宋、齐、梁、陈四个短命政权称为南朝。从东晋灭亡到隋朝统一，大约用了170年。在短短100多年的时间里，像旋转木马一样换了4个朝代。在这样一个混乱的历史时期，人民无时无刻不生活在恐惧之中，统治者居然还有闲情逸致去修建“480庙”？

其实杜牧的“480寺”只是一个大概的参考。谁也说不清南朝100多年来修建的佛寺的确切数量。以健康为例。到唐朝初期，至少有500多座寺院。历史上，建康城的寺院大多建在城南。直到今天，南京还有一句俗语叫“南门(庙)外无事”。据专家统计，刘宋时期共有寺院1913座；小石，2015；萧氏达到顶峰，有寺院2846座，僧尼8.27万人；在陈朝，仍有1232座寺庙。

为什么萧政权有这么多的寺院和僧尼？

这一切都得从历史中来回答。要说清楚这件事，首先要解释几个名词:一、谭跃，谭跃是寺庙里的僧尼对给他们钱的人的尊称。当然，大和尚说众生平等，其实他是有选择性的。普通信徒称为施主，只有有地位的布施者才会用尊称。在家修行的佛教徒，现在称为佛教徒，具体称谓是优婆塞(指男佛教徒、女佛教徒为优婆夷)。历史上，拜佛的皇帝是寺中最大的檀香殿。他们或者把自己的婴儿卖到自己的田地里，或者收集人的脂肪和药膏来供佛。香火遍地旺，民家断了烟。

历史上，南北朝时期是佛教发展的一个高峰期。这个时期很疯狂，甚至发生了一些疯狂的事情，比如皇帝出家，皇后剪发做尼姑。与其说统治者崇奉佛教，不如说他们崇奉佛教。宋、齐、梁、陈四朝的统治者都是如此，其中以宣扬济世救苦、四次“祭庙”的梁武帝最为疯狂。

在几千年的历史长河中，梁武帝·萧炎无疑是最精彩的一个。与其他“百事可乐不能只做皇帝”的同行不同，梁武帝是一个喜欢他所做的事情、嘴巴很大、味道很好的大师。萧炎是南朝梁朝的缔造者，是南齐王室的近亲。竟陵王小梁紫年轻时入西府，成为文人八友之一。萧炎不仅才华横溢，精通音律，擅长书法，而且还是一位能征善战的军事统帅。在对抗北魏的战争中脱颖而出，因战功而升任永州刺史，主政襄阳。后来乘齐国内乱之机，逼迫齐国和皇帝退位，坐上了皇帝的宝座，改朝换代为梁。我在那里坐了半个世纪，直到屁股上长了痔疮，被义军侯景赶了出来。

历史上，梁武帝是最虔诚的佛教皇帝。矛盾的是，谶语的产生、国家的命名、郊禅吉日的选择，都是道教人物陶弘景的大力支持促成的。做了皇帝的萧炎，回报了陶弘景的“恩、礼、问不尽”，献上雄黄、朱砂、黄金等赏赐。陶弘景没有无礼，还把他的炼丹和宝刀献给了梁武帝。

然而，在服用了仙丹之后，萧炎的思想突然发生了巨大的变化，两万多人掌管着道教和庸俗。她在《崇云殿》、《崇格》中写下“弃道从佛”，向各科宣称“与其在老子的教诲中苟活一时，不如在正教中苟活一世”，对我这个不做就下地狱的人来说，实在是太慷慨了。

从那以后，梁武帝的生活变得像插件一样失控。他不仅皈依三宝，还要求王公大臣和百姓信佛。他命令官员和人民说，“只有佛教，在一起，才是正确的方式…老子、周公、孔子等圣贤都是如来的弟子。”

既然我拜释迦牟尼为师，梁武帝给予是理所当然的。众所周知，和尚除了要饭碗和僧袍，一无所有。他们最大的好处就是好男好女的施舍。现在有了皇帝这个最慷慨的恩人，怎么能错过这个天赐良机呢？

很快，萧炎开始建造大规模的建筑和寺庙。今天一个给死去的父亲，明天一个给死去的母亲，后天一个大寺庙给远方能念经的和尚。有各种各样的名称，寺庙如雨后春笋般在建康城内出现，如大靖靖寺、大智渡寺、广斋寺、开禅寺等…

其中最宏伟的建筑是通泰寺，被誉为“南朝四百八十寺”第一寺。在梁武帝建造这座寺庙花了很多钱。寺内的亭台楼阁完全是故宫的风格，九层楼高耸入云。寺内古树茂密，珍宝庄严肃穆。在同泰寺，梁武帝不仅铸造了十尊银佛像，还铸造了两尊与常人无异的佛像，其中一尊是金像，另一尊是银像。为了方便自己烧香拜佛，梁武帝特意把宫城的北门放在寺庙南门的正对面，而他自己也是时而为佛时而为帝，所以很享受这样的循环。

在梁武帝信佛绝不是说说而已。他不仅恪守佛教戒律，还专门给天下僧尼“破酒肉”。对于管不住嘴又喝酒吃肉的僧尼，勒令其世俗化，以保证僧尼的纯洁。

梁武帝不仅自己诵经讲学，还为佛经做笔记。他请了一个和尚翻译讲经，成立了法会，还亲自写了忏悔录。作为天子，他甘愿做“三宝之奴”。他在六十四、六十六、八十三、八十四年间，四次向同泰寺献出生命，大臣们无奈，只好花巨资赎回。

梁武帝不仅自己崇奉佛教，还派人将佛教传入日韩。时间久了，连远在千山之外的南亚一些国家，都知道中国有一个信佛的人。事情终于传到了通晓佛法的达摩耳中。他亲自来到中国。当梁武帝得知这一消息时，他立即派人欢迎他去建康。梁武帝见法，问道:“我一生崇佛，建寺布施，供养。这有什么可取之处？”萧炎原本想听听外国僧人的几句恭维话，却不知道达摩院对此不以为意。他说，不一定有什么功德！

达摩的话惹得萧炎非常不高兴。视对方为恋人，达摩被遣送出境。结果达摩无奈“一苇过河”北上，跑到少林寺想办法。

建了无数的寺院，剃了无数的僧尼。梁武帝想得到这个“果实”，但他知道最后的果实其实是“侯景之乱”。萧炎被困台城，最终名存实亡，只为一笑置之。

、宋、齐、陈也是如此。甚至受梁武帝的影响，陈武帝和邓文迪已经把他们的生命奉献给了实践，甚至陈后主也学习了萧炎的体面实践，把他的生命奉献给了世界。南朝统治者大张旗鼓地修建寺院，大张旗鼓地朝拜佛教，原本是为了局部政权的长治久安。结果事与愿违，盛极一时，衰极一时。它没有麻痹人民，而是变得疯狂。

杜牧写《江南春》时，正值唐玄宗中年。在唐武宗大肆毁坏寺庙和消灭佛教徒后，唐玄宗开始恢复佛教。据史书记载，“自元年(847年)正月至今年五月(中五年)，斧声遍闻天下，而工未毕……”。

杜牧写这首诗，正是吟咏江南春色的意思。“烟雨”二字是全诗的眼睛，风景可以空空灵悠远，历史却触手可及。前事不忘，后事之师。杜牧的诗真是用心良苦。