君子以厚德载物全句是什么(厚德载物的两句诗)

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1

成熟不是一个人身体的外在变化，而是一个人内在心理规律的变化。

看看苹果的成熟度，看看是不是这样。苹果熟了是因为里面熟了吗？相反，如果一个成熟的苹果外表看起来又红又亮又完美，那么它的内部果肉肯定会变质。即使没有腐败变质，也没有原生态中按照自然规律成熟的苹果的风味、甜味和丰富的营养。

为什么？因为有人篡改了，破坏了苹果成熟的自然规律，给苹果催熟剂和农药就像拔苗助长，想走捷径，投机取巧。最后的结果只能是适得其反，搬起石头砸自己的脚。

生老病死，新旧交替，这是生命中正常的自然规律。不需要抗拒，恐惧，打破，顺其自然，心平气和的对待就好。

人真正的成熟不是表现在外在，而是内在的自我实现。

马斯洛把人的需求分为五个层次，其中最高层次的需求是自我实现。自我实现就是充分发挥自己的潜力，“竭尽全力超越巅峰”。

一旦一个人的动力来源是自我实现，他工作的动力，他对理想的追求，他对生活的热爱都将不再受限。这是自我实现需求区别于物质奖励等其他激励方式的最重要特征。一旦需求得到满足，其他激励源就不再生效，但自我实现会不断激励个人取得突破。这是一个人的内在驱动力。

所以，真正成熟的人，一定是极度渴望自我实现的人，是堂堂正正，照本宣科的人。他们向世人证明了，人在live high中完全可以实现人生的价值和意义，对得起自己，对得起他人，对得起ta所爱的世界。

宋代的周敦颐在《胡艾莲说》中提到，唯有莲花出淤泥而不染，清而不邪。中间外直，不铺展不分枝，香味远而清，婀娜多姿，种得好，远远望去，也不可笑。

荷花被中国人称为花之君子，被儒家称为圣人，即仁；佛教徒称之为般若波罗蜜多，现在人们称之为觉悟智慧的人；道教称为神仙，即得道之人。

人的一生有两件重要的事情。一是做人。第二是与人打交道。前者是做人，后者是做事。前者先于后者。只有学会做人，才能把事情做好。

与这两个事件相对应的是两个规律，人们必须尊重这两个规律，这两个规律是一个人变得真正成熟的主要和必要条件，两者缺一不可。

这是什么？

第一，《易经》干卦中提到，君子终日辛苦，若夜辛苦，则无咎。

其中“努力”指的是自强不息，“劝诫”指的是慎之又慎。这句话的意思是一个人从白天到晚上都是勤奋谨慎，没有任何疏忽。

所以，“励精图治，自强不息”是古代君子做事成功的法则，也就是为人处事的法则，是一个人成功的基本法则。

人要有始有终，不要盲目的开始，也不要盲目的结束。更重要的是要谨慎。要真的谨慎，就是“跟着老虎尾巴走”才能太平。做大事要广泛团结，“与人同在野”，成就大事者要“顺天而人道”。

第二是顺从、宽宏大量、品德高尚。

《易经》中“坤侯万物，德和无穷”。很壮观，但是很咸。

意思是说，地形辽阔辽阔，大地是万物之根。万物都靠它生长，它遵从天道。地很深，却承载万物。其功德无量，蕴含大德、光明、志气，使万物生长，达到天人合一的境界。放在一个人身上就是一个人的气度不凡，本质上是一个人的胸怀，一种格局。

要想立于不败之地，就要时刻记得低调，谦虚，时刻让自己处于一种饥渴的状态，“谦虚自牧”，有功德而无功德(谦虚)。想要过上幸福的生活，就要“言行一致”，把自己的特色产业进行到底，凡事都要想好。慷慨、温和、大方是最受欢迎、最持久的行为方式。

明白一切都是“贝，无路可走”，明白一切都是“悔之已久，来之已晚”。

所以这两条定律可以用一句话来概括:天行健，君子自强不息；地球的容量是有限的，所以一个绅士必须不断地培养自己的美德来承担这个世界。

这也是中国最高学府清华大学的校训。

2

魏惠王死后，他的儿子继承了魏襄王的王位。有一天，蒙克去拜访他，临走对别人说:王祥看起来不像君主，和他接触也感受不到敬畏。

王祥突然问蒙克:世界怎样才能稳定？蒙克回答说:只有统一才能稳定。王祥又问:谁能统一？蒙克回答:不乱杀人的可以统一。王翔又问:谁愿意让他统一？蒙克回答说:世界上所有的人都愿意。

事实上，通过分析蒙克和王祥之间的对话，你会明白世界如何稳定取决于你尊重什么。尊重的是人民。世界的稳定能持续多久，能走多远？这要看你怕什么或者怕什么。我们怕的是实行暴政，滥杀无辜，而是反过来实行仁政。

就像现在说，人怎么做好工作？取决于你尊重什么。你的事业能走多久，走多远，取决于你害怕什么。你所尊敬的东西最终一定会成就你，会使你变得贤惠；你害怕和恐惧的东西，会一直让你保持清醒，自我完善，不断进步。

子曰:君子有三畏:畏天命，畏大人，畏圣人之言；小人物不知道自己的命运，但也不畏惧。现在，大人，你侮辱了圣徒。

君子浩然之气，慎之又慎，故往高处走；小人肆无忌惮，放任自流，最终输了。

一个真正成熟的人，一定是一个有敬畏之心的君子。什么是敬畏？既是尊重又是恐惧。如果一个人有ta尊重的东西，却没有什么好害怕的，当一个人无所畏惧的时候，他绝对是一个平庸的人。一个有恃无恐的人，意味着所有人都怕ta，那么这个人基本就完了，成不了什么大气候。这是自负和无知。

相反，如果一个人有ta害怕和恐惧的东西，却没有ta尊重的东西，那么这个人就很自卑，没有自我价值感，喜欢逃避和退缩。这个时候宰相肚里不能撑船，没有德行。

本质上，敬畏也是一个人行为中的边界感。没有边界感的人就像未成年的孩子是巨婴。

所以人对事物一定要有敬畏和尊重，这样你才能大度和贤惠。只有怕事，才能自强不息。毕竟，只有心怀敬畏，才能成为英雄。

3

一天，王琦去找蒙克商量:有人建议我不要攻占燕国，但也有人建议我趁机吞并它。我想用一艘巨大的运兵船攻击另一个同样大的国家，并在50天内征服它。这不是人力所能做到的，只能是天意。现在如果我不吞并燕国，上帝一定会带来灾难和责难。我把燕国并入齐国如何？

蒙克回答说:“如果燕人在吞并后高兴，他们会吞并它。古代也有人这样做，比如周武王。”吞并后燕国人民愤怒，不要吞并。在古代，人们也这样做，比如周文王。

蒙克的意思是给齐王提建议。齐国要想征服燕国，也不是不可能，但是有一个条件，就是燕王在虐待燕国人民，燕国人民处于水深火热之中。此时齐王去征讨燕国，是为了拯救燕国人民于水火之中，能够得到燕国人民的认可和欢迎。

也就是说，一个大国征服另一个大国，实际上是一种新的制度取代另一种旧的制度。

比如中国革命的时候，蒋介石的实力是优于毛主席的，那么为什么最后毛主席能够建立新中国，蒋介石却不能？

最大的原因是，蒙克曾指出，毛主席是拯救中国人民于水火、实行仁政的领袖，而蒋介石是把人民困于水火、实行暴政的领袖。毛主席建立的新制度自然会取代蒋介石建立的旧制度，最后会受到更多人的欢迎和认可。

然而，当时的齐王没有采纳蒙克的建议，这最终导致了燕人对齐国的叛乱。

当时，陈嘉去见蒙克，问道:周公是个什么样的人？蒙克回答说:这是一个古老的圣人。

陈嘉又问:圣人也会这样犯错吗？蒙克回答说:周公是弟弟，管叔是哥哥。周公的错误是合理的。况且古代君子改过，现在所谓君子放过。古之君子，其错如月食，人之所见。当他改正时，人们会更加钦佩他。现在的这位先生，你是不是就是让他的错误不改，还要再找一个借口。

所以，这个故事就是要告诉你，自古以来就没有圣人，以后也不会有圣人。圣人君子不完人，没有缺点，不犯错误，但是会犯错误。但是，如果他们知道自己的错误，就会改正，这样以后就可以少犯错误或者尽量严谨，严格要求自己。

认知越低的人越固执己见，喜欢找借口，强词夺理。

四

读了历史你就会知道，古代有很多无知的皇帝，也有阴险狡诈、油腔滑调、自以为是的下属。他们通过君王赋予权利，喜欢玩政治，和无知的皇帝们鬼混。

在黄石公的《孙子兵法》中提到:显而易见的就是隐含的。意思是一个在下属面前大放光彩的上级会被忽悠。

说白了就是喜欢卖弄小聪明，炫耀自己。历史上，普通人耍小聪明往往很快就会被戳破，对上位者耍小聪明可能会一不小心丢了性命。比如杨修。

反之，如果上级向下级炫耀自己的聪明，高维的人向低维的人炫耀自己的聪明，就会导致更严重的欺骗。

为什么会有“下满”的规定？

第一，对权威的恐惧。权力有天然的威慑力。面对上级时，下级往往顺其自然，即避免得罪上级，或者避免承担负面后果的责任，使上级得不到正确的反馈。
第二，人难免自私。下属为了博取好感，不切实际地奉承上级，美化自己，会脱离客观事实，使上级陷入无知。
第三，追求利益。下属为了借机获取利益，利用上级自以为聪明、软弱、懒惰等特点，主动欺骗上级，捏造事实。

张译和苏秦就是其中两个。他们都是用英国和连横的政治政治去游说各国，这样才能达到财富的高位，让天下人都效仿。公孙衍，魏国人，名叫Xi寿，也以能言善辩而闻名。天下有苏代、李肃、周醉等人，专精诡辩与人争，不胜枚举。更奇怪的是，这些喜欢诡辩的人，在当时是最出名的。

在杨雄的《法眼》中，提到苏秦和张仪正在学习鬼谷子的智慧，鬼谷子本质上是一种阴谋诡计的理论。

这很好的证明了一句话:自古真情留不住，只有套路得人心。这往往是那些善于伪装自己，充满坏事和阴谋诡计的阴谋家，却备受那帮乌合之众追捧。

现在我们身边有一些人，表面上看起来读的是孔夫子的书，满口仁义道德，实际上做的却是张仪、苏秦那样的事情。这些人就像表面温柔娇嫩，内心却有一颗蛇蝎之心的女人，而凤凰之音则有着恶鸟的羽毛。

虽然这些人看起来很有天赋，但是很可惜，这种天赋用在了错误的地方，并不是我们认为的正确的天赋。

相反，也有很多有真才实学的人身居高位，却不刻意表现出来，从而避免了很多危险，对形势看得更清楚。

比如王阳明，他是中国历史上的哲学家，是治理有方的大臣，也是很有成就的军事统帅。但他从不炫耀自己，所以在政绩和学术上都很有成就。

所以像张仪、苏秦这样的人，不能算是君子。什么是君子和君子？

蒙克说:君子一生正直，立志为民。如果他没有决心，就洁身自好，一个人走。富贵不能淫，贫贱不能移，权贵不能屈。这就是那位先生。

真正的君子，一定要懂得正大光明的美德，做光明正大的事，做一个正直的人，按书办事，有钱的时候能控制自己不挥霍；穷凶极恶的时候不要改变自己的意志；你不能在权力下改变你的态度。这是绅士该做的。

孟子在《孟子》中说，“敬德爱仁义，可以安居乐业。故士穷而不失义；开悟的时候不要背离道德。穷则不失义，故平和自得；人不失望，是因为开悟时没有背离道德。古人，当恩于民；当你想出现在这个世界上的时候，不要培养自己。穷的时候，免疫；当你富有时，你在世界上是好的。

穷是外事，唯道德是根本。所以，你可以不忠，你也摆脱不了。

至于“穷则独善其身；富则善天下”，就像孔子说的“用之则能；放弃了就可以藏起来。”它成为中国知识分子两千多年的座右铭，成为最强大的心理武器，不仅对别人，对世界，甚至对自己。

在你贫穷失意的时候，它以“独当一面”的崇高理念抚慰你失落的心，让你保持清醒，自强不息，精益求精。

当你有机会飞黄腾达的时候，它以“擅闯天下”的骄傲让你保持谦卑和饥渴。不要被名利冲昏头脑，有功德但不要骄傲，要大度。

所以，无论你是富是贫，都是绝对有效的心理良药，是战无不胜的思想武器和法宝。

其次，如果你有理想，而且你走在正确的道路上，坐得正，做得好，就一定要捍卫它，不要怕被别人嘲笑。

当时，中山国依靠齐国的强兵入侵王召和赵国的领土，掳掠百姓，引水灌溉城市。于是，赵的令北攻中山国，与大臣费祎商议，让百姓穿短衣，着，学骑马射箭，防备全方位的灾难，并下旨改为，以招募骑马射箭的勇士。他说，愚蠢的人会嘲笑我，但聪明的人能理解，哪怕全世界的人都嘲笑我。

那怎么做呢？方式就是上下。只有上层能先做到，下层才能做到。他说，治国有一定的规矩，始终以人民的利益为根本，处理政治事务也有一定的规矩。执行命令是最重要的。要表现出善良和仁慈，首先要对付地位低下的下层民众，要执行法规，首先要取信于贵族和亲信官员。

比如，一个管理者首先要管好自己，而不是别人。只要管理者管好自己，下面的人自然会跟着做。如果一个管理者不能管理好自己，ta也不可能管理好别人，成为管理者。

所以，走正道，让别人说去吧。就算别人嘲笑你，那也只能证明别人自己的愚蠢，别的什么都证明不了。

5

能说会道、口若悬河、好争辩、不讲道理的人往往居心不良。

赵的弟弟赵胜，人称，门下有数千人。其中一位，公孙龙，擅长“强白之别”的辩难与考证。孔川从鲁来到赵，与公孙龙争论“奴婢有三只耳朵”的说法。

公孙龙的口才真的可以让一个奴婢有三个耳朵的事实显得真实，也就是我们所说的，可以说死人是活的，活人是死的。平原君再也受不了了，所以让他们停止争吵。

这时，一个叫邹衍的人说:不，所谓辩论，要区分不同的类型，不要互相侵占，排列不同的概念，不要互相混淆，表达自己的意图，表达自己的观点，让别人明白而不是迷惑。这样，辩论的胜利者才能坚持自己的立场，失败者才能得到自己追求的真理。这样的辩论是可以进行的。如果用繁文缛节作为证据，用花言巧语互相诋毁，用花言巧语偷换概念，吸引他人使之无关紧要，那就妨碍了治学的根本原则。纠缠不休、咄咄逼人、总想让别人让步的做法是有害的。
就像老子在《道德经》里说的:信不美，好话不信。好人不争论，坏人不争论。什么都不知道的人什么都不知道，但是什么都不知道的人。圣人不积，以为其为人，多有。你和别人拥有的越多，你拥有的就越多。天道，利而不害；圣人之道，为之而战。

你什么意思？

真言往往不美，花言巧语往往不是发自内心的真心话。心地善良的人不喜欢诡辩，善于诡辩的人往往感情不好。有真才实学的人不一定有学问，有广博知识的人不一定都有真正的智慧。圣人从不自私地积累财物，而是把财物拿出来帮助别人或与人分享，反而变得更富有；尽可能多的给别人，可以让自己更富有。世界的自然规律对万物都是有益的，而不是有害的；圣人的准则是帮助所有人，而不是和别人竞争。

最后，希望你能做一个君子，记住一个规则:天行健，君子自强不息；地球的容量是有限的，所以一个绅士必须不断地培养自己的美德来承担这个世界。