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[美]丹·穆罗什/文·/译

丹·穆罗什教授的《八十本书绕地球》不仅重构了世界文学的版图，也为人类文化在纸面上构筑了一座记忆宫殿。在病毒盛行的时候，有人伏案读书写字，为世界燃灯，给世界一个希望。

在第十二周的第三天

巴西奥斯瓦尔德·德·安德拉德的食人宣言

奥斯瓦尔德·德安德拉德出生在圣保罗，并在那里长大。1912年，22岁的安德拉德前往意大利，在那里他遇到了未来主义者和现代主义诗歌和艺术的领袖菲利波·托马索·马里内蒂。1909年，马里内蒂在他的《未来主义宣言》中表达了他的思想，这在文学界引起了轰动。安德拉德被深深吸引了，因为他一直在寻找一条不同于许多巴西文学前辈的外省现实主义的道路。同时，他虽然和马里内蒂保持着友谊，后来又和巴黎的超现实主义者安德烈·布勒东交了朋友，但他并不想只是欧洲先锋派的追随者，只是想用新的理念重建对拉美文化的依恋。

回到圣保罗后，他开始和一群朋友一起创作一种艺术形式，这种形式既是本地的，也是国际的。1922年2月的现代艺术周是一个转折点。这是一个为期一周的展览和一系列表演，包括当代音乐，立体主义影响的艺术和诗歌以及小说阅读。

诗歌存在于现实中。橘黄色和赭色的棚屋散落在贫民窟的绿色中，在卡布拉尔蓝的映衬下，这是一种审美的现实。

里约狂欢节是我们民族的宗教庆典。巴西姆·瓦格纳被淹没在博塔弗戈的狂欢节水线下。属于野外，属于我们。丰富的民族成分。植物的丰富。矿石。菜肴。瓦帕炖肉，黄金和舞蹈。

这份宣言哀叹巴西诗歌从未获得像巴西木材那样高的国际地位；它“被埋在学术的邪恶枝杈中，被埋在学术乡愁的藤蔓中。但是我们的知识爆炸了。每个知道它的人都像一个充满气的气球一样膨胀。它们爆裂了”。

然而，现在正是时候，一种全新的真正的创作模式出现了:“巴西诗歌。敏感，直爽，像个孩子。”巴木的诗会用“不因循守旧，引经据典”的语言。自然、新奇……我们说话的方式，我们存在的方式”。

安德拉德那年写了一首短诗《葡萄牙人的错误》:

当葡萄牙语

冒着瓢泼大雨到达。

他们给印第安人穿衣服。

太可惜了！

如果在一个阳光明媚的早晨

印度人可以裸体。

葡萄牙人。

四年后，丹塔尔的希拉·多·阿马拉尔送给他一幅画作为生日礼物，画名叫阿巴波鲁，在图皮语中是“食人族”的意思。安德拉德找到了最雄心勃勃的方式来表达他的想法。

安德拉德的《食人宣言》将食人——或者更确切地说是食人，从一种吞噬战俘尸体的仪式——变成了一种艺术原则:巴西文化的独特性在于它能够吞噬和吸收每一种入侵的文化。宣言开篇写道:“只有同类相食在社会、经济和哲学上把我们团结在一起。”巴西人是“太阳之子，生命之母”。它被移民、奴隶和带着所有虚假乡愁的游客热情地发现和喜爱。在这蟒之地”。

宣言总结说，巴西人享有“参与感，宗教的节奏”，没有西方文明那样的人为差异:“我们永远不知道城市、郊区、边界和大陆是什么。巴西世界地图(mappamundi)上的懒人。”巴西人否认欧洲人关于他们缺乏有组织的宗教和法律的说法:“我问一个人法律是什么。他说这是可能行为的保证。这个人叫加里·马提亚斯。我吃了他。”《Galli Mathias》是对法语单词“galimathias”(废话)的戏仿——安德拉德的故事和托马斯·莫尔的《流言蜚语贩子》一样，是从巴西归来的叙述者拉斐尔·希斯拉德。现在这个帝国反过来反噬了。

安德拉德断言，巴西根本不需要依赖欧洲进口:“我们已经有了共产主义。我们已经有了超现实的语言。黄金时代。”对诗人来说最重要的是，“我们从来没有语法——我们从来不允许逻辑在我们中间诞生”。相反，“我们是具体主义者。思想控制，回应，烧死广场上的人。让我们摆脱观念和其他的麻痹。通过路线。相信征兆；相信六分仪和星星。”

宣言的最后是热情呼吁将这些付诸实践:“推翻弗洛伊德所说的衣冠楚楚、压抑的社会现实——没有情结、疯狂、卖淫和沉重监狱的现实，在平多拉马(Pindorema，巴西在图皮的称呼，“棕榈之地”)的母系社会。”这份宣言是在安德拉德签署的“萨丁哈主教被吞374周年”。这个名字恰好意味着沙丁鱼主教于1556年在巴西东北部被杀死并吃掉。

用安德拉德的欧洲文化玩着一场复杂的游戏，他的盟友是未来主义者、超现实主义者和意象主义者，虽然他自称绝对独立于这些外来运动。甚至他的宣言也吞下了一本由达达主义艺术家弗朗西斯·皮卡比亚于1920年创办的杂志《食人者》,该杂志刊登了他的朋友特里斯唐·查拉的象征性肖像。

只有同类相食让我们在社会、经济和哲学上团结起来。

世界上唯一的法律。涵盖所有个人主义，所有集体主义，所有宗教，所有和平协议的表达。

身材，还是不身材皮肤，这是个问题。

今天，这句话经常被巴西活动家用来倡导土著人的权益。就像Pensebem(非政府组织)做的这件t恤，他们声称“每天都是印度人的一天”:

对他来说，也许奥斯瓦尔德·德·安德拉德不愿承认的是，他更多地受益于19世纪的巴西祖先，比如被视为杰出的维多利亚时代人物和当今现代主义先驱的弗吉尼亚·伍尔夫。明天，我们将回溯半个世纪，回顾若阿金·玛丽亚·马卡多·德·阿西斯，这位前食人世界主义混血作家，被广泛认为是现代巴西文学的奠基人。在他的讽刺巨著《布拉斯·库巴斯遗作回忆录》中，我们可以把马查多看作是一个提前存在，死后才出现的现代主义者。

编辑:彭珊珊