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在古代，血缘和姻亲是社会关系极其重要的组成部分。我们的祖先很早就知道这一点。《许奕卦》云:“有天地，则万物，则男女，则男女，则夫妇，则父子，则王公大臣，则王公大臣，则上下，则上下，则礼义不对。”亲属关系是社会关系的基础，君臣关系、等级关系、礼仪制度的建立都由此而生。

亲属关系和姻亲关系奠定了社会关系的基础，它们之间的对应名称，即亲属称谓。通过对这些称谓产生原因的探讨，可以窥见这些称谓所反映的人与人之间关系的概貌，发现古代社会的一些形态特征。

先说“父亲”和“母亲”的称谓。据郭沫若《甲骨文字研究》:“父为一斧之首字。石器时代的人用石斧操作。”所以“父亲”本来指的是劳动工具，反而是指持有这种劳动工具的人，也就是干重活的男人。庄子渔父篇:“若有渔父，下船。”唐代陆德明经典解读:“若有渔人，声正，渔人也。”就拿鱼父来说，就是打鱼的人，“父”指的就是人。《尚军·开塞之书》:“天地为民生而设。这个时候，人们知道他们的母亲，但不知道他们的父亲。”人类社会早期，人们不知道自己的父亲是谁。因为在氏族社会中，“连接氏族的纽带主要是母亲”(摩尔根《古代社会》)。

劳动能力优秀的人也被称为父亲，这也是《说文》将“父亲”解释为“男人的美称”的原因。父亲也会写“赋”。《礼记·史观礼》:“你叫伯某夫、钟、舒、纪，才是对的。”汉代郑玄注:“夫为夫好名。”清代段玉裁也解释说，“称某夫，可以称他倪府、贾府、孔府……男人都可以称他。”“父”作为一个美称，出现在先秦的文献中，有很多褒贬的意思。如《诗·大雅·韩逸》:“韩侯离祖，留宰，显父味，作百壶清酒。”清代马对毛诗歌的解读说:“显父之比，优于父与父之比。”《经典释义》:“父，此也。”父和义是一样的。一般古代的人都是有名气，有性格的。被称为人物是对人尊重的表现，所以古人有时用“父”字来称呼自己的生活。比如《桓公二年传》:(宋)都督会杀公，得不到就杀公。所以我先攻击孔子的父家。”何休注:”父，字是也。“父皇，汉代经学老师郑玄认为“明德之人”是有特殊德行的人。孔英达进一步解释道:“父亲的丈夫的名字。“丈夫是指成年男子。摩尔根的宗法家庭建立后，男女婚姻关系就固定了。此时，男性已经成为社会和家庭的中心人物，父亲的含义也从泛指成年男性转变为特指活着的男性。

与“父”字的含义不同，“母”字是一个贯穿古今的称谓。只知其母，不知其父的母系氏族社会早已出现。它的本义是孩子的身体和养育者，它的字甲骨文就像哺乳期的女人。“母亲”是养育者，人们对她有天然的亲近感和崇敬感是很自然的。

“母”本来和“女”是一个字。春秋以前，“母”常写“女”。先秦时期的女性人物都是用“女”字装饰的，这是对她们尊重的表现，如鱼母(女)、车母(女)、良母(女)等。(详见王国维《关唐吉林女子说》)。历史人物孟姜女的称谓，应该是人物的“字”，体现了人们对她忠君不屈精神的赞美。

由此可见，现代意义上的父母称谓并不是同时产生的，而是在相距甚远的两个不同历史时期逐渐形成的。

先说“阿姨”和“叔叔”的称谓。二丫秦时:“我爸爸的姐姐叫我阿姨。”《人名亲属说明》:“我父亲的姐姐叫姑姑。顾，故自言久者也。”父亲的儿女一般都比父亲的姐妹年轻，所以这些已故的儿女把已经健在的父亲的姐妹当作久违的人，所以称之为“顾”。

《释名释亲》:“我母亲的哥哥叫我叔叔。”《白虎依桐》:“叔，老也。”意思是舅舅“老”了。在王念孙的《广舒雅筝》中，他说:“旧的东西，老人们叫它们。”这里说的“老人”也是为了母亲的孩子。母亲的弟弟一般比母亲的孩子长，这也是舅舅称之为“老”的原因。

二丫说:“一个女人把她丈夫的父亲叫做她的叔叔，把她丈夫的母亲叫做她的阿姨。”女人是指已婚的女人。《桓公三年·梁传》:“礼:送别女儿，父不下堂，母不出祭，母兄皆出门。父亲说:“注意听你叔叔的话。”妈妈说:‘小心听阿姨的话。“这是女儿出嫁时，父母在告别时的遗言。我舅舅指的是我老公的父母，现在叫我公婆。

称丈夫的父母为叔叔和阿姨与“母亲的兄弟称她的叔叔”和“父亲的姐妹称她的阿姨”是一脉相承的。在氏族社会，族内禁止相互通婚，实行族外通婚。当时由于社会生产条件的限制和宗族生存的需要，宗族都有通过婚姻来加强联系、巩固关系的愿望。部落之间的婚姻关系相对固定，从而形成事实上的婚姻联盟。世代通婚的事实导致了舅妈舅父的婚姻制度。在宗法社会，A氏族的女孩成年后会嫁入B氏族；B氏族的女孩成年后会嫁入A氏族，这样就形成了丈夫的母亲是他父亲的姐姐，也就是姑姑，公公是他母亲的哥哥，也就是叔叔的局面。

先说“侄女”和“侄子”的称谓。《尔雅·秦时》:“男人称姐姐的儿子为妻子。”出，也就是今天所谓的“侄子”。这个称谓产生于实行外婚制的母系氏族社会，女方是族长。本氏族的男性成年后会离开本氏族，与和本氏族有血缘关系的另一个氏族的女性结婚。姐妹之子(指男儿)成年后必然嫁入本氏族以外的氏族，故称“楚”。外出，即外出定居另一宗族。进入男性社会后，虽然姐妹的儿子不再外出到另一个族群组建家庭，但这一称谓仍在使用。比如《左传》中的相公二十五年，郑子禅回复晋人“桓公之乱，蔡国人欲立大功，吾以五祖补君、庄公。”杜预评:“蔡楚，桓公之子也。”也就是说，是蔡的女人所生。

汉代许慎在《说文解字》中说“我称舅为侄”，与“男人称姐姐的儿子为侄”完全一致。”姓名亲属说明》:“舅舅指姐姐的儿子为外甥。侄儿亦生，生以其男。“这不仅解释了‘外甥女’这个称谓的含义，也解释了这个称谓得名的原因:是同代女性结婚后所生的男孩，故称‘外甥女’。从题目的字体和世明的解释不难看出，它是男权社会的产物。它和“楚”指的是同一类人，只是产生于不同的历史时期。

侄儿，原《侄儿》《尔雅·秦时》:“妇人称兄之子为侄儿。”从女性的角度称呼哥哥的孩子，也就是阿姨，所以旁边有“女”字。男叔管哥哥的孩子叫“听话”。《礼记·丧传》:“你叫我姨，我就叫你侄儿。”姑姑和侄子是一对相互的称谓。

根据古代文献记载，先秦时期“侄儿”多指女子，即伯母对其兄之女的称呼，如《左传·相公十九年》:“齐侯嫁鲁，名唤燕懿姬，无子。他侄儿叫纪圣光，以为是长子。”景圣姬生了齐侯王。当然，她是个女人。《左传·相公二十三年》:“臧玄恕嫁朱，生贾，为之而死。继其侄，穆姜之侄也。”作为臧轩舒的步房，当然是女的。《春秋·杨公庄公十九年传》:“诸侯嫁一国，二国往之，侄从之。”能嫁给王子做小妾的，当然是女人。

汉代以后，甥女由专指兄弟的女儿扩展到泛指兄弟的子女，没有性别限制。《颜家训·风操》:“侄儿之名虽男女通用，非伯母之名。”侄子的名字包括男女的儿子和女儿。于是“侄儿”二字改为“侄儿”。晋代以后，“侄儿”仅指兄弟的男性后代。就像颜之推说的，那叫一个大叔。

《尔雅·秦时》也说:“妻子的兄弟是外甥，妹妹的丈夫是外甥。”这和上面说的“叔叔的儿子是侄子”“阿姨的儿子是侄子”完全一致。在氏族社会，婚姻是在氏族婚姻联盟中进行的。这种代际婚姻关系形成了侄子可以是叔叔阿姨的儿子，也可以是妻子姐妹的儿子。他们指的是同一群人。一夫一妻制婚姻时代，婚姻联盟不复存在，人们选择配偶的范围逐渐扩大。姐妹、妻子、姑姑的儿子不再是同一批人，侄子只指叔叔的儿子。

(作者:李岩，东北师范大学文学院古籍研究所副教授)

来源:光明日报