阿喀琉斯的愤怒(阿喀琉斯的愤怒的原因)[亲测有效]

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众所周知，在希腊神话中，有新旧两套神谱，分别是奥林匹斯和泰坦。与北欧的华纳/阿撒神和中国的昆仑/天宫神不同，希腊神话中新旧神的祭司有很多重叠的部分。现在当我们谈到光之神时，我们的第一印象是宙斯和勒托的儿子福玻斯·阿波罗。然而在荷马的一生中，伊波利特的名气并不亚于他，甚至有过之而无不及。在这种情况下，单纯用“光之神”这个词，并不能说明两者的区别。甚至可以说是对上帝的不尊重。

特洛伊战争持续的时间太长了，中间有九年时间。如果写的很完整，不利于故事的提炼和情节的连贯。因此，《伊利亚特》始于战争的第十年。

特洛伊战争最后的亮点主要是阿喀琉斯之死(大英雄的陨落)和特洛伊的灭亡(一个国家的灭亡)。而且木马屠城是单方面的屠城，一点都不英雄)。如果写得完整，题材就不讨喜(就像中国说书人不津津乐道吴、投降一样)。而且这两个事件在《伊利亚特》中已经通过预言模糊地表达出来了，这里就不需要赘述了。所以《伊利亚特》以阿喀琉斯最后的辉煌告终。

《伊利亚特》真正以阿喀琉斯愤怒的出现开始，以阿喀琉斯愤怒的平息结束。但在我看来，叙事线索并不等于故事的主旨——“愤怒”只是《伊利亚特》中众多元素之一。把《伊利亚特》概括为“告诫人们要控制自己的情绪”，未免太高了。

阿喀琉斯很生气，因为阿伽门农抢了他的战利品。阿喀琉斯拒战，希腊联军节节败退，于是他们准备撤军回国——如果撤军，阿喀琉斯的命就有救了(这里注意我不是事后诸葛亮:关于阿喀琉斯命运的预言根本不是秘密，连他自己都知道)。

阿喀琉斯因为帕特洛克罗斯的被杀越来越愤怒。他披挂上阵，再次杀死赫克托耳，战局倒向希腊联军——但也确保了阿喀琉斯最终死亡命运的实现。

阿喀琉斯因为普里阿摩斯的劝说而平息了怒火，归还了赫克托耳的尸体——但他个人的命运在这里没有任何改善。之后命运让他死了，他还是得死。于是我们看到了“愤怒带来惩罚，控制愤怒带来回报”的预期情节？没有，在这种情况下，怎么谈“警告”呢？你知道，《伊利亚特》是古希腊最受欢迎的杰作。它不是一部晦涩的哲学著作，它是一部史诗。如果《伊利亚特》真的有“警告”的意思，那么这么隐晦，怎么能确定普罗大众能看懂呢？作为远离古希腊几千年的现代人，我们怎么能确定这个“劝诫”真的存在呢？如果我说我必须为《伊利亚特》找一个主题，那么我会说命运是不可违背的。但这样的主题是很没有意义的:它是古希腊神话传说的基本设定之一。

Hiriart，Odyssey，和Divine Tales建立了一个基于零散故事的系统，从那以后，百家争鸣。古希腊有一场戏剧比赛，无数我们现在所熟悉的伟大作家脱颖而出——三位伟大的悲剧家埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯(一生最失意，死后却摘得桂冠)，三位伟大的喜剧家克拉提努斯、尤波里斯、阿里斯托芬。虽然在当时已经是剧本创作，但这些戏剧家对古希腊神话(如埃斯库罗斯的《普罗米修斯》)进行了很好的延续和拓展，赋予了它更多的象征意义和文学价值，也使它更具生命力。上帝是什么？我相信一定有比人类更大的东西，比如秩序或者命运，或者别的什么。在希腊神话中，神与人的区别是，神不老不死，人老而死，神不需要乱吃乱做，人则相反。