想不想修真灵根(想不想修真灵根对应属性)

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在神仙传中，精神根是很重要的。有了精神根，才能吸收天地元气。结合练习功法，可以从炼气期开始一步步练习，从而增加寿元，不断冲击更高的层次。

没有灵根的人，虽然可以通过灵气淬体(灵界)与一些僧人抗衡，但无法增加自己的寿元。毕竟他们不能追求长生不老。同时，他们不能使用魔法武器。一般都比不上修仙的人。而秘法和天财地宝可以生成来世的根，但是成功的概率很低，风险很大(3秒)。

有了精神根之后，就可以修行了。但是，灵根的资质有好有坏。

根分为金木、火、水、土、五行，对应天地灵气的五行。单属性灵根是天灵根，对对应的属性光环非常敏感。灵气转化为精神力量后，也非常纯净，几乎没有任何障碍就能筑起根基，形成灵药。所以天灵根修行者很受欢迎。毕竟每收一个和尚，就多得一颗仙丹。而且天灵根在虚期之前修炼更快。

灵根越多，吸收的天地灵气越复杂，身体越难达到平衡。所以，打基础，成丸的概率越低，修炼速度越慢。像主人公李翰·五行缺金这样的四种精神根源被称为伪精神根源。一般情况下，是不可能建地基的。

但如果多灵根成功形成仙丹，晋级到神化阶段，那将是突破精虚期的优势，因为突破精虚期需要五行合一，灵根越少越麻烦。主角在元婴后期补了金的内丹(金丹根)，省去了灵界突破炼虚的很多麻烦。(你有没有发现，自从李翰成功后，他很少提到自己的资历差？)

一个有精神根源的凡人，在修炼功法后，会有相应的境界层次。

修仙下境界：

炼气期。分为1-13层。主要吸取天地元气，储存于四肢百里，汇聚于腹部的气海。腹部是空气形状，寿元可以达到一百岁。它已经初步掌握了灵气术，已经拥有了神性知识。它不能长时间辟谷，也不能带剑飞行。

基础期它可以分为前中后期，主要是吸收天地元气，收腹，压缩气场。腹部是液体，寿元可以达到200岁。他的知识倍增，可以破谷，可以长时间带剑飞行。

金丹期:分为前中后期，主要吸收天地元气，压缩气场，固化真元。丹田是一个坚实的丹源，寿元可以达到500岁。他已经越过了山谷，可以在光明中飞翔。法宝可以用丹火炼制(与奠基期最明显的区别)，比如云剑，生命核心古迹竹蜂的法宝，是李翰炼丹后炼制的。

元婴期:分为前、中、后期，主要吸收天地元气，破丹婴，可达1000岁，在光中飞行，破体可瞬移。每隔300年，哮天就要抢一次袁玲杰的孩子。

神化时期:分为前、中、后期，能察觉天地元气的存在，并初步调用。原理上，当神化修士的灵力耗尽到上层元婴及以下时，元婴繁殖过渡到元神，可以打破元婴的瞬间转移。每隔300年就要经历灵化期的哮天劫，五行相融才能突破到精化期。

修仙中境界

虚期:分为前、中、后期，能清晰感知并调用天地元气进行战斗(掐诀需要时间)，成为元神的元婴成为虚影。在修仙者突破到炼制虚拟现实的时期之后，寿元原则上是生生不息的，但是每三千年就需要有一次大灾变。按照原来的推理，他们进入最多9次大灾变，共27000年的提炼虚拟现实时期。一般来说，虚期不能使用田璇之宝，否则法力会被耗尽。这可以参考李翰第一次用田璇斩灵剑破血的情况。

合体期:分为前、中、后期，能够熟练的调用天地元气进行战斗(举手投足都不花时间)，练出来的虚影逐渐显露真身。但是，它仍然需要经历3000年一次的大灾变。根据推理，54，000年的适应期最多可以经历18次大灾难。你可以使用田璇的宝藏与敌人战斗，当你身体健康并且消耗大量法力的时候。请参考李翰魔界之旅洗灵池，使用第二次涅槃变身，使用田璇剑。

大乘:能够初步运用法的力量，元婴成年，身穿袈裟，可以在万里之外游荡，不用害怕冯刚。大乘时期还是需要经历三千年一次的大灾变。根据推理，大乘时期最多可持续21次大灾变，共计63000年(敖晓祖先第22次战败是人妖与人妖的罕见记载，敖晓祖先的年龄应该在60000岁以上)。大乘兄弟可以很容易地使用田璇的宝藏来打击敌人，而不会浪费太多的法力。参考李翰从敖晓手中救出简墨，用田璇之剑轻松打开冥界接口通道。

炼不足期后世界末日时间的推理。

根据原著，修仙进入虚练期后，寿元是在无限生机的情况下生生不息的。但是，每隔3000年，就需要有一场大决战，而且每一次大决战都比前一次更剧烈。所以如果不提高自己的修为，想办法对抗天劫，那些修仙的人最终都会死在天劫之下。

“下一级元婴和修士每三百年经历一次大决战，所以叫做‘哮天大决战’。境界的精进与融合，大乘天启，三千年一次，称为‘天启’。至于修炼到最后一关，飞升仙界经历的自然是天仙劫！”(第1215章灵根与五行合一)
“传说自从人族在灵界立足之后，精虚级的存在就再也没能熬过第九轮大决战。”

“至于妖族，一旦成型，就类似于人族的大决战。”

“就算神通存在远超同级的精虚级，如果没有高级契合状态，在第九轮大决战到来的时候，也一定会陨落。”(第1656章错过的机会)
“自从我们在灵界立足的那天起，很少有人活过二十次以上的大决战。然而，几年前我们的祖先穿越21大决战时，许多道友都非常担心。”(第1766章大乘两界)

根据上述原始描述，推理如下:

从炼到大乘有7个等级(大乘没有等级，只有强弱之分)。三级炼成最高9天劫，三级拟化期最高18天劫，大乘期21天劫(参考祖)。

另外这个划分只针对人妖和人妖，其他外星种族在原著里都有介绍。世界末日的规模和时间是不同的。比如灵界的灵王，他从来没有听说过求神渡劫，而且活了几百万年。

另外，人世间的元婴和修士不一定要在哮天被劫，只有在灵界才会出现三百年哮天劫。

特别是，李翰在3000岁之前就已经发展到了大乘佛教。所以，在李翰进阶到大乘之前，他没有经历过大决战，这就有点牛逼了。

至于天体，研究不多。先大致说说修仙境界的等级划分:

修仙上境界

伪仙境:刚升到天界的时候，精神力量还没有转化为不死的精神力量。这种转变通常需要一百年，严格来说，属于伪神仙(高盛说的)。

真仙境:吸取仙气之力，凝聚仙气之魔，领悟法之力，避免佛法三衰。

真仙境的和尚和大乘的和尚，最根本的区别是，他们的身体是由仙气滋养的，从中我们可以体会到法的力量。大乘和真仙境的区别不是不可逾越的。真仙境修士避开佛法三败，浓缩了最高天三十六仙诀，进阶金色仙境。

金色仙境:吸收仙灵力量，提炼仙灵技能，以法则之力构筑精神境界，避免元神二次衰落。

金兄仙境佛法不朽，元婴坚定。可以通过领悟法的力量构建精神境界，凝练冥界七十二仙，避免元神二次衰退，进阶太乙境界。

太乙经:精神境界受束缚，凝聚“身、法、心”三位一体，达到长生不老。

太乙经里的和尚是不死的，是有灵性的，是有束缚的，可以进化成一个小世界，形成最纯粹的法源——天上的神秘之物。太乙修士要把身、法、灵合二为一，“身、法、意”三位一体就要向大罗前进。

《罗达经》:身与世界同在，凝练法的本源，与身合一。

大鲁经哥永远迷上佛法和世界，什么也灭不了。大鲁经哥需要寻求法的本源，自己体现法，成就道祖。

祖界:三千大道，无上法，唯一大道。

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