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23.四个寓言

寓言，以故事为幌子，传递有意义的真理，给人以启示。四个寓言，主要讲述了赫尔墨斯与雕像、蚊子与狮子、邻居中的智慧、塞翁失马四个故事，极具教育意义。

前两个寓言出自《伊索寓言》。《伊索寓言》据说是公元前6世纪被释放的古希腊奴隶伊索所写的寓言集。印度、阿拉伯和基督教有357个故事。

《伊索寓言》包含了30多个寓言，其中大部分都与动物有关。书中讲述的故事短小精悍，刻画的形象生动传神。每个故事都蕴含着哲理，或揭露和批判社会矛盾，或表达对生活的理解，或总结日常生活经验。这部寓言集通过描写动物之间的关系，主要是压迫者和被压迫者之间的不平等关系，展现了当时的社会关系。寓言谴责了当时社会上人们欺压人的现象，号召被欺负的人团结起来与恶人作斗争。

《伊索寓言》对后世欧洲寓言的创作产生了巨大影响。它不仅是西方寓言文学的典范，也是世界上流传最广的经典作品之一。

后两个寓言出自鲁的《春秋》，是在秦丞相的主持下，由民间编撰的黄老家族的名著。这本书写于秦始皇统一中国的前夕。陆《春秋》作为一部十二纪、八测、六论之书，注重博采众家之长，以道家为主体，兼收阴阳、儒、墨、明法、兵农之说。但主要目的属于道教。因此，《韩曙·文艺志》等将其列为圣人。高诱在《吕氏春秋》中说“本书无愧于道德，以无为而治”，说明最早的注释者在《吕氏春秋》中就已经指出了以道家为主导思想的特点。

四个寓言

赫尔墨斯和雕像

赫尔墨斯想知道他在地球上受到了多少尊重，于是他变成了一个人，来到了一家雕塑家的店里。他看到了宙斯的雕像，问道:“它值多少钱？”雕像上写着:“一枚银元。”赫尔墨斯又笑了，问道:“赫拉的雕像值多少钱？”雕像说:“贵一点。”后来赫尔墨斯看到他的雕像，觉得他是天使，是商人的守护神。人们会更加尊重他，所以他问:“这个多少钱？”雕像回答说:“如果你买了那两个，这是一个免费的礼物。”

这个故事适用于那些爱慕虚荣，不受重视的人。

蚊子和狮子

蚊子飞到狮子面前，对他说:“我不怕你。你不比我好多少。不然你有什么权力？是爪子还是牙齿？女人和男人打架也是这样。我比你强多了。如果你愿意，我们来比试比试！”蚊子吹着喇叭，冲过来咬狮子鼻子周围的无毛区域。狮子非常生气，用爪子抓自己的脸。蚊子打败了狮子，吹着喇叭唱着胜利的歌飞走了，但是被蜘蛛网粘住了。当蚊子快要被吃掉的时候，她叹了口气，说她和最强大的动物搏斗过，结果却被这只小小的蜘蛛消灭了。

这个故事适用于那些打败了大人物，却被小人物打败的人。

直子怀疑邻居

宋国有个富人，因为下大雨，墙倒了。他儿子说:“不建就一定要进来。”隔壁老人这么说的。这天晚上，不出所料，损失了大量财产，这家人非常感激子聪，但怀疑盗窃是老人下一步干的。

塞翁失马

近果酱者技好，马无端死入胡。大家把他吊起来，他爸说:“这怎么不是福？”住了几个月后，他的马回到了胡。所有人都向他祝贺，他的父亲说:“为什么这不能是一场灾难？”一匹有钱的马，它的儿子好骑，但它摔倒时胡子断了。大家把他吊起来，他爸说:“这怎么不是福？”一年，胡人大进堡垒，丁壮引弦作战。靠近塞里蒙，死者19。只因他一瘸一拐，父子相安无事。所以，福是祸，祸是福，不能变成深不可测的东西。

一、作者简介

1.伊索，公元前6世纪希腊寓言作家。弗里吉亚人。根据希罗多德的记载，他原本是萨摩斯岛亚德门家族的奴隶，后来被德尔菲人杀害。他死后，特尔斐发生了一场瘟疫，特尔斐人民为他的生命买单。钱是老亚德蒙德的同名孙子拿的。传说亚德蒙放了他之后，他经常去吕底亚国王克洛伊奥斯的宫廷。此外，还传说在皮斯托尔统治时期，他访问雅典，给雅典人讲了“要求国王的青蛙”的寓言，劝阻他们用别人代替皮斯托尔。在13世纪发现的一本伊索传记中，他被描绘成丑陋的，许多关于他的流行故事都是从这本传记中出现的。公元前5世纪末，“伊索”这个名字为希腊人所熟知，希腊寓言开始属于他的名字。德米特里奥斯(公元前345-283年)编辑了第一部希腊寓言集(失传)。公元1世纪和2世纪，费德罗斯和巴·布里斯分别用拉丁文和希腊文写了《伊索寓言》。现在常见的《伊索寓言》是后人根据拜占庭僧侣普拉努德斯收集的寓言，以及陆续发现的古希腊寓言手稿编撰而成的。伊索寓言大多是动物故事，其中一些(如狼和羔羊，狮子和野驴等。)用豺狼、狮子等凶猛的动物比喻世界上有权势的人，揭露他们的跋扈、残忍、虐待和软弱，反映平民或奴隶的思想感情；乌龟和兔子，牧羊人和野山羊等。，总结人的人生经验，教给人做人、为人的道理。《伊索寓言》形式短小精悍，比喻恰当，形象生动，对法国的拉封丹、德国的莱辛、俄国的克雷洛夫都产生了重大影响。耶稣会传教士在明代将《伊索寓言》传入中国，吉尼格口述的《匡义》译本于1625年出版，共有22则寓言。1840年，他出版了《史燚梦音》，收集了81则寓言。此后，不同的中文版本陆续出版。

2.韩非，(约公元前280-233)，战国末期韩国人，著名思想家。他出身名门望族，曾多次上书金，进谏变法，实行富民政策，但均未被采纳。后来受到秦始皇赏识，在秦国任客卿。不久，他遭到同学李四等人的诽谤，入狱后被迫自杀。他死时只有47岁。著有《韩非子》，共20卷55篇。犀利的文笔，精辟的推理，有说服力的寓言经常被用来解释事情。这些寓言中有许多已经在世界各地流传，智慧怀疑邻居就是其中之一。

3.刘安(公元前179-122)，汉高祖刘邦的孙子，的儿子，淮南王李。文帝八年(公元前172年)，常陆被罢黜，死于旅途中的绝食。文帝十六年(公元前164年)，文帝将原淮南州分为三封给三兄弟刘安，刘安被封为长子淮南王，时年十六岁。他思维敏捷，善于阅读，善于遣词造句，还愿意弹琴。他是西汉时期著名的思想家和文学家。汉武帝写的《离骚》是中国最早高度评价屈原及其《离骚》的作品。有一次“千人邀客变戏法”，他们合写了《鸿烈》(后称淮南鸿烈或淮南子)。刘安是世界上第一个尝试乘热气球升空空的练习者。他把鸡蛋里的汁液去掉，用艾绒燃烧，得到热空气，让蛋壳浮起来。刘安是中国豆腐的创始人。

(《淮南子》是刘安召集的一群人写的。)

二、写作背景

1.赫尔墨斯与雕像人与蚊子和狮子:选自《伊索寓言》，原名《埃索普斯故事集》，他们的故事在民间流传，出版于公元前3世纪。从作品来看，时间跨度大，每篇文章的倾向也不完全一样。推测不是一个人的作品，可以认为是古希腊人在一个很长的历史时期内的集体创造。伊索可能是重要的作者之一。

《伊索寓言》据说是古希腊寓言作家伊索写的。从书中的实际情况来看，这部作品的作者不应该只有一个人，而应该是古希腊人在一个很长的历史时期内的集体创作。

随着时间的推移，书中的内容变得更加丰富，印度、阿托波和基督教的故事也被加入到这部著作中，从而形成了现在的350多部著作。所以严格来说，这部作品应该是古代寓言的汇编。

2.《智疑邻》:选自《韩非子》。战国是一个群雄并立，战乱频仍的时代，也是一个人才辈出，学术思想空活跃的时代。为了宣传他的思想，百家争鸣，著书立说，聚众讲学。“时势造英雄”，这样的时代要求当时的作家作品逻辑严谨，选材考究，说理透彻，令人信服。韩非子就是其中的杰出代表。在《韩非子》中，《解老》和《玉老》是对道家经典《老子》的重要诠释。韩非曾以“化小为大”的观点重新诠释了《老子》中“天下之事必易，天下之事必细”的哲学命题。文章集结于《韩非子·语劳》，在消除老子哲学消极神秘之弊的基础上注入了新的内容，进一步发展了其朴素辩证法。

3.塞翁失马焉知非福:选自《淮南子》，又名《淮南与刘》。它是中国西汉时期创作的散文集，作者是西汉皇室淮南王刘安，故名。该书在继承先秦道家思想的基础上，综合了百家学说的精华，在以后的秦汉文化研究中具有不可替代的作用。

三。笔记

直子怀疑邻居

1.宋:宋国。

2.有钱人；有钱人。

3.Rain (yù): Rain，名词作动词。。

4.坏:毁坏，损坏。

5.构建:修复。

6.小偷:小偷，这里动词作为名词灵活使用。

7.父亲(fǔ):在古代对一个老人的尊称。这里翻译为“老人”，指邻居家的老人。

8.易云:说同样的话。云:说。也:也。

9.黄昏:晚上。

10.还有:餐桌装饰。

11.果果:果然。

12.死亡:失去。

13.家:指这个家庭。

14.非常:非常非常。

15.智子:意动用法，以智为智。我认为他的儿子很聪明。想…聪明。

16.和(怀疑邻居父亲):表示转折关系。塞翁失马

17.填充:沿着长城。插头，前沿插头。

18.熟练的人:精通数字的人。好:擅长。技能、技能数、法术猜测人员的吉凶，如算命、占卜、算命等。

19.原因:原因。

20.死亡:逃避。

胡:指胡人居住的地方。

22.上吊:对他的不幸表示安慰。

23.何伟(jù):为什么，这是个反问句。

24.r:完毕。在时间这个词前面，指的是经过的时间。

25.威尔:领导。

26.是:是。

27.里奇:很多。

28.好:我喜欢。

29.秋天:秋天。

30.胡子(√):大腿骨。

31.大:大规模地。

32.引弦(xián):拿起武器。

33.靠近长城边境。

34.十九:十分之九；指的是绝大多数。

35.瘸腿:名词，指腿脚不灵便，走路失去平衡，一瘸一拐；蹩脚。

36.保护:保存。

37.改变:改变。

38.极度:疲惫。

四。翻译

直子怀疑邻居

宋国有一个富人。雨下得很大，他家的墙坏了。财主的儿子说:“你不修好，肯定会有小偷来偷东西。”邻居家老头也说了同样的话。有钱人晚上真的丢了很多东西。结果，富人自以为儿子聪明，却怀疑邻居家老头偷了他家的东西。

塞翁失马

在边塞旁边，有一个善于猜测吉凶，掌握技巧的人。有一次，他的马无缘无故跑到胡人的住处。人们都对他们的不幸表示安慰。但老人说:“这怎么就不能是好事呢？”几个月后，丢失的马带着胡人的好马回来了。人们前来祝贺他。老人说:“这怎么会是坏事呢？”瓜蛮家里有很多好马，他儿子爱骑马，就从胡马上摔了下来，摔断了大腿。人们前来向他表示哀悼。老人说:“这怎么会不是好事呢？”一年后，胡人大举入侵边塞，壮士皆带弓箭出战。边塞附近大部分人都死了。只有这个人因为腿瘸才免于打仗，父子二人一起救了命。

第五，寓意和整体欣赏。

(1)《赫尔墨斯与雕像》:这则寓言的结尾说:“这个故事适用于爱慕虚荣、不受重视的人。”我觉得这只是虚惊一场，而且我们的教工也说了这个寓言是针对虚荣的人的，这和伊索寓言的本意相差太远，不是这个寓言的真正含义，所以我觉得有必要在这里探讨一下。

在希腊神话中，宙斯是众神和人类的主宰。他有许多妻子和情妇，生了许多孩子。这些孩子有的成为了天堂的神，有的成为了人间的英雄。他的家族是一个强大而有力的统治集团。宙斯的家族高高在上，忙于享乐，争权夺利。他们并不怎么关心地球上的人类，从普罗米修斯严惩盗火的案例就可见一斑。当然，人们不喜欢这个自私、不负责任的家庭，并试图取笑他们。伊索自然不会错过这个机会。赫尔墨斯在他的寓言中出现了八次，大部分都是被讽刺和嘲讽的，赫尔墨斯和雕像只是其中之一。

宙斯的儿子赫尔墨斯掌管商业和旅行。他隐姓埋名私人访问的目的是进行一次民意调查，了解他在凡人眼中的印象是什么:“他在世界上有多么受人尊敬。”

这座雕像是调查民意的好地方。如果某个神忠于职守，努力工作，责任心强，对人帮助大，那么人们就会爱戴他，依赖他。然后，他的雕像会供不应求，价格会越涨越高；相反，如果一个神仙懒惰，玩忽职守，对人们的疾苦视而不见，对所有的祈祷充耳不闻，人们在危急时刻总是得不到他的帮助，那么人们就会忘记他，鄙视他。他的雕像没用，也没人会要。老板为了怕卖不出去，不得不把这种神仙雕像的价格压得很低。在雕像店里，顺应民意的得到高价，失去民心的得到低价。所以这个地方非常适合进行民意调查。

赫尔墨斯走进雕刻家的商店，首先问他父亲宙斯雕像的价格。老板回答:“一个银元。”很便宜，这也是爱马仕所期待的。他父亲的行为荒唐、贪婪、好色、自私，在百姓中得不到高分。赫尔墨斯又笑了，问道:“赫拉的雕像值多少钱？”“笑”字满篇文章。

赫尔墨斯的父亲在高地上，他的雕像在地球上只卖一个银元。赫尔墨斯幸灾乐祸，认为这是活该，于是笑了。但另一方面，城门失火，殃及池鱼。宙斯名声不好，涉及店主的雕像都卖不出好价钱，生意惨淡。小雕像一家的生活一定很艰难。赫尔墨斯作为商人的守护神，看到自己的人做生意亏本。如果他很负责，他应该表现出关心和同情。他感到兴高采烈，快乐和“大笑”。从这个“笑”中，我们可以断言，他虽然出身高贵，身居高位，却是一个不理政事的素食者。

店主回答，赫拉的画像“贵一点”。这说明在世人眼里，赫拉只是比丈夫稍微强一点，而不是强多少。

“后来，赫尔墨斯看到他的雕像时，认为他是天使，是商人的守护神。人们会更加尊重他，所以他问，“这个值多少钱？”雕像回答说，’如果你买那两个，这个将是一个附加物，而且是免费的。’”老板的回答就像一瓢冰水浇在了赫尔墨斯的头上，让他心慌意乱，大失所望。俗话说，种瓜得瓜，种豆得豆。赫尔墨斯通常愤世嫉俗，对自己的工作感到不安。所以他的偶像只能作为一个噱头来配合客户，几乎值得“送人”。老板的回答不仅是对爱马仕虚荣心的毁灭性打击，更重要的是作者有意表现出普通人对失职的鄙视和痛恨。

从“一个银元”到“贵一点”再到“白加一个头”，可以看出作者讲这个故事的用意:对整个统治集团——宙斯家族的否定和辛辣讽刺。

所以，在我看来，这个寓言的寓意不是讽刺那些虚荣的人，而是当头棒喝当权者，指出如果不为人民着想，不为人民服务，无论你出身多么高贵，权力多么强大，在人民心中都是一文不值。所以，这个故事不是“适用于那些爱虚荣却不被别人重视的人”，而是“适用于警示那些爱出名却不为民的官员”。

《伊索寓言》中有很多故事的结尾都有另一句话，指出了故事的寓意。(白山译《伊索寓言》，北京燕山出版社1999年8月出版)白山先生的话，正适合我们理解寓言赫尔墨斯和雕像者的真正含义。

《赫尔墨斯与雕像》通过赫尔墨斯神自命不凡、主观臆断，在事实面前碰壁的故事，讽刺和批判那些虚荣傲慢的人。

(2)蚊子和狮子的故事分为两层。第一个关于蚊子袭击狮子的故事是故事的开始和发展。这一层一开始直接引用“蚊子在狮子面前飞”，对着狮子说了一大段话。然后又写到蚊子“吹响了喇叭，冲了过来”，“咬了鼻子周围无毛的地方”，生动地描绘了蚊子攻击狮子时凶猛的样子，最后打败了狮子。第二个故事说的是蚊子打败狮子后得意忘形，最终死在蜘蛛网里。蚊子即将被吃掉时的“叹息”与上面的“吹小号唱凯歌”遥相呼应，突出了蚊子悲惨可笑的结局。第二段用一句话指出:“打败了大家伙，却被小家伙打败的人”，要从蚊子的命运中吸取应有的教训:即使取得大胜利，也不要骄傲。他们应该始终保持谨慎，否则他们可能会在小地方失败。本文用拟人的手法赋予动物以人类的感情和人格，用动物之间的关系来概括人与人之间的关系，鲜活生动。本文的拟人能抓住蚊子和狮子的自然特征，栩栩如生，生动有趣。比如把蚊子的叫声描述成“吹喇叭”“唱凯歌”，让它看起来得意忘形，就很新鲜，很贴切。描写蚊子和狮子“打架”的过程，蚊子被蜘蛛网粘住的场景，合情合理，完全符合自然物的特征。用来概括社会现象，真的是两相结合的精彩，不牵强，充分发挥了动物寓言的特点。这篇文章的思路特别细腻，但在短短的篇幅里，情节起伏很大，写出了从一个极端到另一个极端的转换。人靠蚊子战胜狮子的情况并不常见。听蚊子的“宣言”以为是吹牛。再看，是真的。蚊子被蜘蛛网粘住是人之常情，但当蚊子刚刚打败狮子，正在自视为天下无敌的时候，却被打败了，让人感到意外。转念一想，这并不奇怪。作者巧妙地将两者联系在一起，形成跌宕起伏的故事情节，寓意深刻，耐人寻味。

在《蚊子与狮子》的结尾，他们说:“这个故事适用于那些打败了大个子，却被小个子打败的人。”这是两个极端之间的转换。为什么会发生这种转变？

只是因为胜利。作者根据蚊子和狮子各自的特点将其拟人化，生动有趣。

蚊子打败狮子，写的详细，蚊子被蜘蛛打败，写的简略，前者对比后者，耐人寻味。

这个寓言是用语言和行动来描述的。

蚊子总是在叫，用更多的语言来形容是合适的。先写蚊子挑战狮子:“我不怕你，你不比我强。不然你有什么权力？是爪子还是牙齿？女人和男人打架也是这样。我比你强多了。如果你愿意，我们来比赛吧！

一开始听起来蚊子很“嚣张”，眼睛空都没了。其实蚊子敢于和百兽之王狮子竞争，是因为蚊子明白自己有它的优点，狮子有狮子的缺点。狮子遇到蚊子，用爪子抓不住，用牙齿咬，也不行。虽然强大，却变得一无是处。

相对来说，蚊子比狮子强壮得多，所以蚊子不怕狮子，也敢嘲讽狮子。蚊子看似狂言，实则蕴含智慧。

开头的否定句“你不比我强”，后来的肯定句“我比你强多了”，生动刻画了咄咄逼人、咄咄逼人的形象。

描述蚊子对狮子的攻击，写它“按响喇叭冲过来”。它非常强大和勇敢。把蚊子攻击狮子的方式放在最后。原来它“在狮子的脸上咬鼻子周围的无毛区域”。它用自己的长处和短处攻击敌人。它有自己的一套战术，既发挥了自己的优势，又完全抑制了狮子的优势，所以之前的语言描述就更耐人寻味了。蚊子打败了狮子，吹着喇叭，唱着胜利的歌飞走了。它完全陶醉在胜利的骄傲中，以为自己天下无敌，得意忘形，失去了警惕。一个“但是”字，急转直下，急剧下降，跌宕起伏，跌宕起伏，蚊子被蜘蛛网卡住了。本来是很常见的情况，但是有了上面的对比，就出乎意料了。在蚊子即将被吃掉的时候，用它的语言描述来说明寓意，“我与最强大的动物搏斗过，却被这只小蜘蛛杀死了”。在这句话里，“最强”是“最小”的反义词，“打过”是“灭过”的反义词。对比鲜明，发人深省。蚊子不能指望自己的下场，也不懂“骄兵必败”的道理。

《蚊子与狮子》由四个关卡组成:

一楼写着蚊子挑战狮子:“我不怕你，你不比我强多少。不然你有什么权力？是爪子还是牙齿？女人和男人打架也是这样。我比你强多了。如果你愿意，我们来比试比试！”小蚊子，为什么敢挑战百兽之王？从蚊子的“宣战”可以看出，它的勇气和信心是建立在对敌我双方力量的冷静分析之上的。蚊子看到了狮子展示力量的主要方式“用爪子抓，用牙齿咬”，也看到了狮子的弱点，准备用自己的长处攻击敌人的弱点。正因为如此，蚊子才有信心和狮子“比”。至于什么是狮子的短，蚊子的长，没有说清楚。这样的铺垫，即使文字简洁耐人寻味，也能引起读者的悬念。

二楼写蚊子和狮子的战斗:“蚊子吹着喇叭，冲向狮子的脸，咬着鼻子周围无毛的地方。狮子气得用爪子抓自己的脸。”几十个字，把战斗过程写得惟妙惟肖，照顾到了上面的伏笔，揭示了蚊子打败狮子的原因。这种简洁的描述使读者清楚地看到，蚊子之所以打得过狮子，是因为它们能发挥自己的长处，攻击敌人的弱点，咬在狮子脸上鼻子周围无毛的地方；另一方面又让狮子无法用爪子抓，不是抓蚊子，而是抓自己的脸。这里写的是一场狮子和蚊子的战斗，却深刻总结了一些弱者如何战胜强者的方法。

第三层，写蚊子胜利后的悲剧。打败了强大狮子的蚊子成了小蜘蛛的俘虏。为什么？来看看作品的具体描述吧！“蚊子打败了狮子，吹着喇叭唱着凯歌飞走了，却被蜘蛛网粘住了。”在这里，“吹喇叭”“唱凯歌”不过是寥寥数语，生动地描绘了胜利后被冲昏头脑、忘乎所以的蚊子的姿态。它告诉人们，蚊子失败的根本原因不是蜘蛛的强大，而是变得得意洋洋的蚊子失去了清醒的头脑，掉进了陷阱。相反，如果胜利后的蚊子能正确认识到自己的不足，小心谨慎，即使不能战胜蜘蛛，也能避免“被蛛网卡住”的悲剧。

第四层是关于蚊子死前的悲痛。蚊子为了什么而悲伤？它悲痛地说，“它曾与最强大的动物战斗过，结果却被这只小蜘蛛毁灭了”。看来蚊子到死都没有认清悲剧的原因，真的很遗憾！但是，读者可以通过寓言的情节清楚地看到，蚊子之所以遭受灾难，是因为它们在胜利面前沾沾自喜，忘乎所以。这个故事，前后四级，其实是两个部分。先写蚊子取得的胜利及其原因，再写蚊子遭受的悲剧及其原因。反差尖锐地讽刺了胜利后的自满和狂喜的意识形态，告诫人们任何时候都要谦虚谨慎。只有保持清醒的头脑，才能永远立于不败之地。

(3)在《智疑邻居》一文中，邻居老人说好心没好报。由此，我们可以用简单的话说话，从此人情世故，沉默是金。不在这层。明明主人家是批评错了，同样的意见因为亲近而有不同的态度。所谓“瘦子多疑”。也就是说，和别人亲密是一种障碍，阻碍了主人对真相的了解。

其实韩非并没有批评“智者千虑必有一失”的主人家的意思。这个寓言见于《说难》，意思是说服别人有多难，因为每个人所处的位置不同。这是韩非公认的事实，所以他的主要目标是研究能帮助别人听取意见的注意事项。浅说是需要注意的事项之一，所以韩非这个寓言的本意是批判富人的做法——他们因为身份不同而被区别对待。

对于韩非作为事实接受的“瘦人多疑”，今天有了更为技术性的解释。“每个人所处的位置不同”这句话换成经济学语言，就是信息的不对称导致交易成本不同，从而影响每个人的判断和行为选择。韩非子在《一个艰难的故事》中所做的一切努力，都是今天的信息经济学正在努力解决的问题，即如何让对方说出真相，让对方相信自己的话，最终与对方达成契约。

事实上，除了上帝，没有人能批评小偷的怀疑。因为天知道是谁干的，我们谁都不知道，所以在破案之前不能说三道四。韩非子讲故事很缺德，最后也没说破案没。这种怀疑一直是合理的。“亲和力和亲密度”的区别在这里有两层含义，两者都构成了我们定价分析的重要途径，而不是障碍。第一，利益立场的差异。他之所以明智，不怀疑儿子，是因为儿子是财产权利的共同受益人和继承人。除非父子关系再出现问题，否则他的儿子明显缺乏盗窃的合理获利动机。另一个是信息的不对称。交易成本中有相当一部分是互相了解和建立信任机制的成本。“亲”表示这个成本很低，“疏”表示成本高。因此，在现代法律秩序和信用体系建立之前，交易的半径不可能超出“亲密关系”(差序格局)的圈子，延伸到陌生人环境。

我们自然知道儿子是什么样的人，却不知道邻居是什么样的人。这是怀疑的合理依据。一个重要的细节是，事发前，车主给两人的建议并没有因为两人的亲近而偏向一方。邻居的“见嫌”是在事发后。让我们想象一下，从破门而入到盗窃之间只有几个小时。只有少数人半天才知道这个事实，并加以利用。古人地广人稀。人口的流动性差，流动人口会很引人注目。案件移交给了美国、德国、俄罗斯或法国的哪个警察局。根据现有线索，这个邻居也将是最重要的嫌疑人。

在一个不法治的文化中，“被怀疑”是一种羞辱，甚至可能直接导致司法有罪推定或人际歧视。其实这才是“智疑邻”被诟病的深层文化心理因素。在法治文化中，“怀疑”是一种合理、大度、得体的态度。如果不怀疑对方可能违约，可以不签合同。如果不怀疑政府会滥用权力，就不需要宪政民主。而且不签合同就不能和父母做生意。你不能无缘无故说人家法律意识差。因为不签合同的成本可能更低。和智子怀疑邻居是一个道理。

启示:两个人会因为身份和关系的不同而被区别对待。

揭露真相有以下几点:

1.来自业主:多听听别人的意见，选对的，而不是看给他们意见的人和你自己的关系。不要对别人有偏见。

2.来自老年人:说话的时候，不仅要考虑自己的话是对是错，还要考虑自己的立场和处境，是否适合表达这样的意见。

不能给别人偏见，要客观看待事物。相信别人的好话。

这篇文章的主要目的:

3.消极的一面，这篇文章的主旨是:对别人说话，要注意自己和听者的关系。

4.从积极的方面来说，这篇文章的主旨是:你要听正确的意见，不要看提出意见的人，不要对人有偏见。

持相同观点的人，因为身份不同(与主人的关系不同)，待遇也不同。

5.告诫人们，如果不尊重事实，只把亲密度和感觉作为判断对错的标准，就会主观臆测，得出错误的结论。多听听别人的意见，选对的，而不是看给他们的人和自己的关系，不要对别人有偏见。

主要有两点:

1.对待别人的建议或意见，不能因为关系的远近而有所不同。(不能养才避亲)

2.它告诫人们，如果不尊重事实，只以亲密度和感觉作为判断对错的标准，就会主观臆测，得出错误的结论，可能会伤害到自己。从邻居长辈方面，告诉我们给别人提建议，尽量用能让别人欣然接受的方式。同样的事情发生在不同的人身上，区别对待是不正确的。公正客观，实事求是。

(4)《塞翁失马焉知非福》通过一个个循环往复的戏剧故事，说明了不幸与幸福的对立统一，揭示了“不幸有赖于幸福，幸福有赖于不幸”的道理。如果从哲学的角度来看，这则寓言启示人们要用发展的眼光辩证地看待问题:面对逆境，不要消沉，要树立“前途一片光明”的乐观信念；顺境时，不醉不归，保持“死而无憾”的忧患意识。

在一定条件下，好事和坏事可以相互转化，坏事可以变成好事，好事也可以变成坏事。“塞翁失马，焉知非福”的故事在民间流传了几千年。不管是福是祸，都要调整心态，超越时间和空去观察问题，考虑事情可能发生的极端变化。