白脸代表什么(大白脸代表什么意思)「建议收藏」

大家好，我是讯享网，大家多多关注。

每年的4月4日，清明节和每个国家的哀悼日，中国人民可以说度过了& # 34；黑色星期六& # 34；。好奇的读者可能会疑惑，为什么中国人在举行追悼会和葬礼时，用白色而不用其他颜色？中国和西方的区别在于，西方喜欢用黑色，所以在葬礼活动中，西方人习惯穿黑色或黑色袖子。而中国人则在外面披一件白色的麻布，在灵堂里装饰白色的挽联和花圈，撒上白色的纸钱。

其实穿黑袖是西方的一种仪式，中国古代没有这个传统(也是禁止穿黑的)。这是因为近代提倡丧葬简朴，所以穿黑袖融入了中国的丧葬传统。白色作为葬礼的唯一指定颜色，自周朝以来就一直存在。总的来说，两个原因造就了这个传统。

身披白色麻衣的治丧者穿着白色亚麻布的葬礼司仪

首先是先秦时期服役的物质因素，其次是颜色的定义。中国人也许是世界上最精致的民族，有超过50部关于葬礼的作品，从而形成了中国传统文化中的哀悼制度。根据丧服制度的规定，在丧事过程中，与死者有不同关系的人，需要穿不同规格的丧服，分为截(Cuρ)、崔子(Qi ZΡ)、大贡献、小贡献、绗缝(ρsρ)五类。

这五件对应的是与死者有不同关系的人所穿的五种丧服，材质为粗布。他们为什么要穿亚麻布？有句话说，活着的人太难过了，因为他们为亲人的去世而难过，所以连做一套像样的西装的心思都没有。这种朴素体现了对逝者的重视和尊重，但逝者葬礼的隆重仪式也显示了逝者的重要性。

这种解释也有其合理性，但主流的原因是因为先秦时期的纺织技术。虽然丝绸在先秦时期就已经被用来制作丝绸服装，但这种昂贵的奢侈品只有上流社会的贵族才穿。中下层的人主要是葛麻做的粗布。

比如& # 34；布& # 34；这个词的起源在《论盐和铁》中有解释。

古者，庶人耋老而后衣丝，其余则麻臬而已，故命曰布衣。意思是说，那时候普通人老了才穿丝织品，以示对老人的尊敬，但一般穿的是普通的亚麻布。除了制作粗布衣服，先秦时期还有一种流行的服装叫格布。葛麻的纤维是制作纺织品的重要原料，所以《诗经》中有大量关于葛麻的诗词。如《采葛》中所写& # 34；贺哥Xi，一日不见，如行军Xi & # 34；，或者像葛覃& # 34；葛的，适用于中谷，还有的华丽& # 34；，然后写在“麻里山”& # 34；山中有麻，无儿无女& # 34；。

在先秦时代，服装的材料是地位和身份的重要特征，其次是服装的颜色。古代主要有青、黄、红、白、黑五种颜色。其他颜色称为中间色，先秦时期非常流行把颜色作为等级优劣的象征。比如《韩非子》记载齐桓公喜欢穿紫衣，& # 34；齐桓公带上紫衣& # 34；。

《礼记·玉造》也提到，不同等级的人会穿着不同风格和颜色的衣服:

玄冠朱组缨，天子之冠也。缁布冠缋緌，诸侯之冠也。玄冠丹组缨，诸侯之齐冠也。玄冠綦组缨，士之齐冠也。先秦早期，由于经济因素的限制，下层民众很少穿染丝，只能穿未染色的粗布，所以有一个词叫& # 34；丁白& # 34；。现代影视剧中，普通人穿的都是五颜六色的丝绸面料，这其实与历史现实不符。到了战国时期，服装的颜色成为用来象征身份和地位的媒介。它的背景是随着五行学说的出现，五色开始与五行相对应，所谓:东方的绿，南方的红，西方的白，北方的黑，地下的黄(金(白)，木(绿)，水(黑)，火(红)，土。

根据五行学说，每个朝代，每个世代都有自己对应的颜色，白色对应的是社会底层的人，但这是从经济角度出发的。比如李斯在还很穷的时候，碰巧遇到了要称霸天下的秦始皇，于是告别了他的老师荀子，说:“此布在说客之秋。”& # 34；布& # 34；它指的是贫穷和没有身份的下层阶级。

讨论了这么多，为什么白色会成为葬礼使用的主色调？其实和上面的讨论密切相关。《礼记》上说& # 34；殷人牺牲自己(许)，为老人穿衣。周人眠而牺牲，宣服而抚恤& # 34；商朝时期，由于染色技术不成熟，白色备受推崇，所以当时赡养老人就是给他穿上干净的衣服，其实就是一件白色的素服。

到了周朝，随着纺织和印染技术的进步，给老人穿上彩色丝绸以备退休之用已经成为可能。虽然上面提到战国时期衣服的颜色逐渐成为一种身份的象征，但是国王并没有强迫人民穿任何颜色的衣服。直到唐朝，人们都不允许穿黄色的衣服。所以，在先秦时代，只要经济允许，普通人都可以穿五颜六色的丝绸。比如《诗经》里有一首诗叫《绿衣》，说明普通人穿衣服不受限制。

然而，因为贫穷，大多数人实际上穿不起鲜艳的丝绸面料。既然他们活着的时候穿不起，读者就会发现，一旦老人去世，他的亲戚就会给他买一套又好又体面的衣服，这其实也反映了这种现实差距。因为活着的时候穿得不体面，死了就要穿得体面。所以在先秦时代，乱葬之风很严重，稍微有点经济基础的人都会大做文章。

针对这种情况，孔子在《论语》中批评了这种葬礼，在《墨子》中批评了墨子。作为生者，人们在举行葬礼时不能穿红色衣服，这是奢侈和夸张的。即使葬礼的主人很有钱，也要穿粗糙的白色亚麻布。这是因为各种鲜艳艳丽的颜色都是一种装饰，并不是最自然最原始的颜色。

乐书的《史记》说& # 34；至诚至假，之礼也& # 34；去掉那些虚假的饰品，保留真实的东西，才是仪式的根本意义。和白色一样自然& # 34；原色& # 34；，毫无疑问，符合古人这& # 34；真诚与虚伪& # 34；礼乐思想，那些绚烂的色彩不过是用来装饰衣服的工具，古人很注重对长辈的孝顺。例如，孔子把& # 34；孝顺& # 34；结合起来谈& # 34；人生，事以礼；死，礼葬，礼祭& # 34；。

可见，这种孝道在孔子眼中贯穿生死，其标准是李周。还有& # 34；葬礼和仪式& # 34；组合，孔子也说过& # 34；礼而不奢，宁为俭；输了，非但不容易还，宁气& # 34；孔子认为人们应该执行仪式的要求，但不能太奢侈，葬礼也是如此。与其大惊小怪，丧心病狂，不如简单处理，发自内心的难过。

可见这些都是& # 34；真诚与虚伪& # 34；白色作为自然原色，无疑是祭奠逝者的最佳选择，而丧服的制作也不能过于奢华，一定要简单实用。比如，丧制分为五个等级:断代衰(Cuρ)、崔子(Qi ZΡ)、大贡献、小贡献、绗缝(Ji SΡ)。其中截止(Cuρ)只能是直系子女祭奠父母时穿的丧服，但这种丧服是最粗糙的。它是用一种麻布直接裁剪穿在身上，下摆不缝制，所以叫皮马戴孝，其中皮马指的就是这个意思。

为什么要这样设计？其实是想表达因为太悲伤，太尊重父母，所以没有心思做精致细腻的丧服。这也& # 34；去伪存真& # 34；的表现。后四种丧服是根据不同的关系制作的，越到后面越精细。因为后四种人属于旁系亲属，感情没有那么深，但是丧服做得比较精细，实际上反映了不同血缘关系下的不同情绪。

总而言之，正是因为这个& # 34；真诚与虚伪& # 34；观念的存在使得白色成为举行葬礼的主色调。其实是一种真诚的态度，没有任何矫饰和刻意，是表达人们悼念的最真诚最自然的感情。有趣的是，白色在西方被视为纯洁高贵，所以西方人结婚时喜欢用白色。然而，在中国的传统文化中，白色实际上是他们结婚时非常不吉利的颜色。

其实，恐怕读者不难发现，白色在中国传统文化中是一种贬义和不祥的颜色。比如人们经常形容一个人爱占小便宜，说他吃& # 34；白色食物& # 34；;判断一个人不友好和奸诈，称他& # 34；白脸& # 34；在京剧中，白脸代表奸诈之人；说一个人没用，就说他在吃饭& # 34；怀特& # 34；有；说一个人没良心，就骂他& # 34；白眼狼& # 34；;

这种& # 34；白色概念& # 34；其实反映了古人认为白色是一种没有任何修饰的颜色，最能展现一个人的真实面貌和感情。它不仅象征着真诚，也代表着一无所有的消极意义。总的来说，中国的丧制是不断演变的。随着道教和佛教的兴起，加入了很多元素。白色之所以成为丧葬的主色调，本质上是先秦时期服饰文化和礼仪文化相结合的产物。到了现代，随着西方文化的传播，黑色也成为了葬礼中的主色调，代表着一种庄严和肃穆。