非遗龙虎贴是什么(什么是非遗龙虎)[通俗易懂]

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虎年即将到来。布老虎作为中国传统虎文化的代表之一，以儿童玩具、节日礼品、精美工艺品的形象走进了千家万户。作为非物质文化遗产，保护布虎制作技艺和布虎文化，不仅是传承一门传统工艺，更是将中国古代“虎图腾”崇拜的故事和习俗讲述给后人。我们从哪里来？中国文化的根在哪里？也许答案就藏在手边可爱的布老虎的形状和纹饰中。

中国虎文化历史悠久。

随着农历虎年的临近，布老虎在市场上很受欢迎。无论是大型超市，还是小型节日礼品店，还是互联网上的传统工艺品店，布老虎都牢牢占据着“C位”。在很多非传承布老虎的家里、工作室、工厂里，工匠们加班加点备货。布让威严的虎以可爱可亲的模样走进寻常百姓家，让古老的虎文化永存。

布艺属于中国的母体艺术，也属于一种刺绣艺术，主要分布在北方广大地区，起源于中国古代的虎图腾崇拜。天津大学国际教育学院教授马志耀多年来一直从事布老虎非遗项目的保护研究。他介绍:有关资料显示，1万年前，居住在黑龙江和内蒙古的中国早期先民在岩壁上绘制了老虎的形象。在河南濮阳西水坡遗址，出土了六七千年前用贝壳堆砌的龙虎图案。这说明中国先民对虎的崇拜基本上不比对龙的崇拜晚。但后来随着历史的发展，对龙的崇拜进入了皇族，成为皇帝的专属，于是龙的图腾崇拜逐渐浓厚。而且中原主要是农耕文明，靠天吃饭的生活习惯使得掌管云和降雨的“龙”成为主要的图腾崇拜对象。崇虎，多见于山区，是狩猎文明的体现。《说文解字》说，山神是老虎。于，中国一个非常古老的姓氏，是一只具有武字的老虎。从造字的角度，也透露出对老虎的崇拜。

“事实上，关于颜地黄帝的神话传说就隐含着这样一个从狩猎和游牧文明向农耕文明过渡的过程。对龙的崇拜上升到非常高的地位，占据了当时中原的华夏文明区，成为一种中心文化。但是，对老虎的崇拜并没有消失，而是走向了民间。大多数民间人士相信老虎，因为他们认为老虎有巨大的力量。”马志耀说:“在人类的童年时代，他们非常害怕老虎。如何把恐惧和害怕变成一种理想化的对和平的渴望？这是中国普通人的共同智慧，就是把令人恐惧的形象戴在头上、身上，做成日常用品。”

于是我们看到了老虎帽，老虎鞋，老虎枕头，老虎玩具，这些都是为了把老虎的可怕形象变成一张温和的脸，让老虎成为孩子们的守护神，让老虎成为保护家庭和医院，拯救危险和祈求和平的这样一个象征。马志尧说:“我认为这是中国人民的大智慧。它把一些人类无法制服的看似凶猛的东西变成了智慧的保护者，但其实骨子里还是图腾崇拜。”

老虎被保佑有邪恶的灵魂和和平。

今天，各种图案和形状的布老虎已经成为古代虎文化的活化石。经过至少六七千年的传承和演变，虎图腾文化也产生了新的含义。

目前虎文化以布老虎的形式进入世俗家庭社会，人们首先会将其视为生殖崇拜不可或缺的象征。还有很多家庭生了宝宝，孩子的奶奶或者叔叔一定会给宝宝一个布老虎。也许布老虎仍然是满月酒或百日宴期间的重要礼物之一，意为保护孩子的健康和安全。虎皮枕，布的变化形态，是希望孩子能睡得安稳，远离邪恶。“这种习俗在我们北方的汉族人中仍然很普遍。据我们调查，陕西、山西、河北、天津、河南都分布在五大省区。”据马尧说，在陕西，也有面粉做的小老虎，送新生的面虎。必须派出四只老虎，两只两只。四虎是灵兽，虎有福报，兽有福报，四虎寓意长寿。

此外，在山东和山西的一些地方，结婚时，客人会送给新婚夫妇一对老虎，一公一母，象征着他们祝愿夫妻白头偕老，生活富足，早生贵子。

布老虎文化还包括端午节的习俗——艾虎，这与艾草有关。从它的名字就可以看出它有辟邪的功能。它是古代艾虎汉族在端午节的物品和装饰品。流行于中原和江南。在节日期间，人们用玲珑塔制作老虎(艾虎)和粽子，用彩色的线穿上它们，挂在发夹上，或者系在孩子的背上。端午节穿艾虎的习俗已经有一千多年的历史了。

胡的特征是明显的。他的鼻子像粽子，两道柳叶眉，眼睛像粽子叶。特别是在晋豫地区，艾虎还会有五毒的形象，以毒攻毒。在端午节，他会把艾虎交给他的孩子，祈求和平。“在我们的实地调查中，我们还发现，在山西和河南的一些地方，端午节期间也有在门上贴老虎符号的习俗。”马尧介绍道。

“我们团队从各地收集了100多种布老虎，形象各异。那种形状和图案的特点，是现在工业化生产的卡通布老虎所不能替代的。只有手工布老虎才有那种感觉。”马尧情绪激动。比如山西、河南等地的布老虎，有南瓜眼，有立体的南瓜形状，寓意发财。在山东，大部分地方的布老虎眼睛都是扁扁的，但是层层布条叠加，布老虎看起来亮堂堂的，威风凛凛的。有的甚至把眼睛变成了一颗金色的纽扣，让自己目光锐利。

从前，在中国的许多村庄，每个村庄都有一个聪明的女孩，她擅长缝纫和刺绣。她逢年过节要做点针线活或者手工艺品，村民们会在门口“交换”礼物。布老虎在当时几乎人人都会用，于是这些聪明的姑娘就成了制作布老虎的专家。由于地域风俗不同，巧娘喜好不同，也形成了各具特色的布老虎。

山东临沂有个叫谢香芳的老太太。她做的布老虎气势磅礴，留着长长的胡须，就像话剧舞台上的老学生。她特别注重制作布老虎，在尾巴上加一颗朱砂，寓意辟邪。她记得三年自然灾害的艰难日子。她靠制作布老虎的手艺养家糊口。别人吃不饱，她家一屋子零食，都是别人求她做布老虎的时候给的。

马志耀听过很多类似的故事。现在的布老虎艺术在北方农村还是很常见的，不会消失。其中一个重要原因就是只要有结婚生子等喜事，布老虎就会“大放异彩”，而且往往是长辈给晚辈送祝福。这种习俗基本上是代代相传的，这也说明我们这个民族从来没有吝啬过孩子。为了保护孩子，把香铺好，把香铺好，正因为如此，中华文明才能延续几千年。文化在一代又一代人的记忆中，有意识地延续着。

“今天，我们经常在市场上看到一千只老虎的卡通老虎。其实是现代科技的玩具，不算遗产，因为手工制作的地方太少了。我们说保护非物质文化遗产，主要是保护它的手工制品，因为每个手工制品都不一样。大部分人在喜欢这个简单廉价的卡通老虎的时候，其实并不知道布老虎背后的意义和作用。所以我多次呼吁我们要保护好自己的传统，消费传统手工艺产品是一个很好的方式。”马志耀说，“保护非物质的布老虎，不仅仅是保护形式上的布老虎手工艺，最终是讲述背后的文化和故事，解读文化符号。”

今天，我们崇尚传统文化，延续我们的传统习俗，比如在新年吃饺子或汤圆。更重要的是通过讲故事让世界上更多的人和后代知道我们为什么吃汤圆。这个习俗最早是从哪里来的？背后的文化基因是什么？

天津大学这几年一直在做布胡非遗传承人的培养项目，实际上也做了很多这方面的梳理和推广。天大通过举办培训班为这些传承人搭建了一个交流平台，邀请相关行业的讲师向传承人传递许多科学先进的创作理念和经营理念。一些年轻的非遗传承人通过Tik Tok和Aauto faster等平台展示和传播了他们的非遗技能。天大研究团队通过多年的调查整理，发表了一系列研究论文，出版了《布老虎的追寻》、《布老虎传承人口述历史》等书籍。

为了让更多的年轻人接触非遗文化。天大的相关团队还在努力推动非遗进校园，编写非遗进校园的教材，现在正在为海外的非遗做读者准备。马志耀说，“我认为校园是文化传承的最大领域。从小就给孩子播下了中国传统文化的种子，他的兴趣也就慢慢诞生了。有了他的兴趣，才有可能产生最后一个工艺美术传承人或者大师，所以我们现在主要做的是最基础的工作。”

一些非遗传承人现在已经成为网络名人，他们通过各种现代文化传播渠道将非遗文化更好地传承下去。他们的粉丝来自世界各地，他们的布老虎也远销海外。尤其是虎年将至，“尽早预购”、“卖一个空”、“需要预订”已经成为他们店铺的常态。其中一位传承人的作品还被选为冬奥会的伴手礼。

了解到这些非遗传人的现状后，马志耀很高兴，并提出了一个建议:中国应该有一个新职业——文化遗产中介或经纪人团队。非遗项目数量相当多，这么大的体量本身就已经形成了文化产业中的内容产业。如果知道非遗知识的人不作为经纪人或中间人出现，这些非遗传承人要自己管理这些作品会非常困难。传承人不仅要创作生产，还要宣传、喊话、叫卖。他们的能量不够。在商业化链条上，需要更精细的分工，不同工种有分工，打通整个平台。只有这样，才能形成完善的产业循环，促进非物质文化遗产的保护，真正实现活态传承。