《归园田居》其一拼音_归园田居陶潜其一原文

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一、新批评的细读法

新批评是20世纪英美文学批评中最具影响力的流派之一，这使得20世纪心理学研究方法第一次被全面而深入地引入文学研究。在语言方面，强调文学作品为本体，引入语义分析，首创“细读批评”。新批评理论认为诗歌文本是由悖论、隐喻、反讽、象征等构成的语言张力结构。作品的意义隐藏在作品的形式和结构中，需要仔细挖掘作品的细节才能达到深刻的理解。正因如此，新批评发明了“细读法”，雷内·韦勒克从四个方面研究文学作品的存在性:(1)声音层面，包括谐音、节奏和格律；(2)语义单位层面，决定文学作品的形式语言结构、风格和问题；(3)意象和隐喻，这是所有风格诗歌的核心部分；(4)象征性和神话性层面，在于诗歌在象征和象征系统中的特殊“世界”，它可以由意象和隐喻几乎潜移默化地转化而来。[1]新批评派的细读法为诗歌研究提供了新的方法论。笔者试运用细读法，从以上四个层面对陶渊明的《归园(一)》进行分析，以期带来一些新的认识和感悟。

二、认真读陶渊明的《归园居(1)》

桂田驹齐一

作者:陶渊明

很少有人不入乡随俗，他们的天性是热爱自然。

我溜进了仕途网，已经离开赛场十几年了。

笼中的鸟常常依恋过去的森林，池里的鱼向往过去的深渊。

我想在Minamino开荒，保持我对田野的谦卑。

房子周围是十亩左右的土地，茅草屋的茅草屋。

柳树掩映屋檐，桃树掩映院前李烈曼。

邻村的邻村隐约可见，村里飘着袅袅炊烟。

巷子里几声狗吠，桑树被公鸡叫了一声。

院子里没有灰尘杂物，安静的房间里有些舒适和悠闲。

长期被困在没有自由的笼子里，我今天终于回到了森林。

抛开历史现实和陶渊明自身的人生经历，从诗本身的语言结构出发，不难发现，这首诗写出了田园风光的温馨与美好，诗人隐居田园山林的安逸与舒适，回味悠长，透露出一种恬淡淡泊的人生态度。诗歌无论是语音还是结构都具有节奏之美，善于捕捉意象和运用比喻、象征等修辞手法，使诗歌具有独特的魅力。千百年来，一直被无休止地宣扬。

声音层

《归园居·上篇》是一首五言律诗，轻盈短小，读起来朗朗上口，不会有拖沓的感觉。很符合诗人那种放弃世俗琐事，回归平静简单的园林的轻松愉快的心情。押韵方面，每句话尾压韵“安”，形成鲜明的节奏，读起来流畅自然，仿佛这是陶渊明归隐田园时轻松跳跃的步伐，充满了音乐感。古今中外的人，在幸福上应该不会相差太远。现代人可能不会写诗，但是开心的时候就想唱歌。快乐是有节奏和音乐性的。

从句式上来看，第一至第三行讲述了自己的性情，在过去的俗世里挣扎的无奈，以及现在回归田间的原因。第四个状语后，谓语放在句首，起强调作用。诗人的所作所为反映了他的内心，“开荒”和“笨拙”。诗人乐于做这样的事。第五个定语放在后面，达到押韵的目的。第七联用了叠字，“暖”“匀”，增强了节奏感，给这个小村庄增添了美感。诗歌以对仗句为主，句式工整，一气呵成，节奏轻快优美，是诗人内心快乐的外化。

(2)语义层

《归园居》这个题目直接表明了诗歌写作的背景和内容。是回乡时写的诗。它从哪里来的？然后从诗中寻找答案。“没有共同的韵脚，但大自然爱山丘。”小时候没有适应世俗世界的意志。我的气质本来就喜欢大自然的山川。“世俗”指的是官场。世上所有的人都想当官，我却更喜欢纵情山水。“误尘网中一至三十年”，一个“误”字，表达了陶渊明对官场的排斥。如果再给他一次选择的机会，他不会白白浪费这30年在肮脏的官场中挣扎的大好时光，辜负田园风光。“尘网”像一张大网，把人紧紧束缚住，把诗人自由的身体和自由的心灵捆绑在一起。“飞鸟眷恋老林，池鱼怀念往事。”困鸟思念老山老林，池鱼思念山谷河流。“开垦南方的荒地，回到花园。”我在叶楠务农，然后回到农村。官场上的“笨拙”是相对于“聪明”而言的。“方宅十多亩，八九间茅草屋。柳树掩映屋檐，桃树掩映院前李烈曼。邻村的邻村隐约可见，村里飘着袅袅炊烟。深巷犬吠，鸡啼桑树跳。”房子不多，有树，有花，有炊烟，有犬吠，有鸡鸣，一幅宁静、祥和、温馨的乡村风情画跃然纸上。”温暖的人民村，伊一市场的烟雾.”这句话里，远处的村庄模糊不清，而下一句话里，近景隐隐约约。视角自然，文字真实如幻，阅读如画。“住户干净，空房自由”，家里很干净，来往的客人不多，生活舒适。“在笼子里呆久了，就能回归自然了。”长期被处处束缚，现在终于可以自由自在的生活了。这句话平淡无奇，却蕴含着诗人的无限情怀，感受着过去的无奈，感受着现在的来之不易。不同于上一篇《鸟恋老林，塘鱼怀念往事》。呼应和总结全文。

(三)意象和隐喻层

这首诗意象很多，有:小山、尘网、笼中鸟、老林、塘鱼、古园、南国旷野、方宅、草屋、榆柳、桃李、远村、市井烟、狗吠、巷子深、乌鸦、桑树、家庭、空房间、笼子、自然。

“秋山”是指世俗之外的世界，“爱秋山”是“恨世俗”的代名词。指的是和“老森林”、“老花园”、“大自然”一样的地方和生活方式。没有制约压迫的“尘网”，没有禁锢自由的“牢笼”。都属于陶渊明心中的一个美好想象，是陶渊明心中的桃花源。那么什么是“尘网”呢？尘是浮尘、尘、尘芥、尘沙，是贬义的、庸俗的、肮脏的。写自己的精神负担，不脱，承载自己的意愿，这是假日子。人生在假日子里熬了“三十年”。[2]

《养鸟》《池塘养鱼》并不是真正意义上的“怀旧老林”“怀旧”，是运用了拟人化的手法。诗人以自我隐喻的方式表达了自己被世俗所困的无奈和悲哀。琐碎的官场斗争对陶渊明来说是一个巨大的牢笼。当他身处其中，就失去了行动能力，而是变成了无法反抗任人摆布的鸟和鱼，完全丧失了作为人的尊严。而放在“误坠尘网三十年”中的原句，则进一步深刻地反映了陶渊明对自己前世的排斥和怨恨。

“南野鸡”，开荒到南方空边境。安“吉”看得很远，仿佛眼前是一片开阔的田野，一个开放的世界。

“方宅”、“草屋”、“榆柳”、“桃李”、“狗吠”、“鸡鸣”，但方宅草屋的清贫生活却充满了丰富的色彩和生机，多姿多彩。只有一颗平静淡泊的心，才能享受这样的美。诗人满足于站在这种境地。物质上的匮乏与精神上的富足形成了鲜明的对比。

“住户干净凌乱，空房有闲。”其实，干净整洁的家，没有人打扰，也是诗人内心的宁静。逃离尘世，来到这里隐居。终于不用再去想那些勾心斗角，内心不再压抑沉重。这两句话有一种“菩提无树，明镜非台”的禅意！大自然净化了诗人尘封的心灵。

象征和神话层面

象征是由形象和隐喻转化而来的。全诗整体风格平淡隽永，诗人的真情实感融入了对风平浪静美景的描写，读起来并不觉得平淡。

这是诗人在历经沧桑、远离官场、回归自然之后，自然流露的情感表达、无尽的感悟和对人生的感悟。诗歌不仅是陶渊明个人情感的表达，也是对人与自然关系的探索。在古代，女娲用泥土造人。无论人们走多远，他们都离不开土地和自然。这是人性最真实的情感。当面对生活中的诸多困惑时，我们习惯于向大自然寻求智慧援助。谁不曾在悲伤的夜晚仰望星空空？置身于大自然中，我们可以忘记各种社会习俗，放下空身心，以全新的姿态面对困难。是进是退，我们都需要心中有一个桃花源。

结论:细读法确实有助于从细节上理解文本，而且是以文本为基础的。但是，考虑到诗人所处的社会状况和氛围等。，可以避免一些过度解读，对挖掘诗歌本身语言结构的内涵大有裨益。这个分析限于文字。如有疏漏，请见谅。

[1]赵·:文学批评实用教程(修订版)[M].中南大学出版社，2007: 41，49。

[2]孙绍振:“外物无负担，心无负担的境界——读陶渊明:、& lt重返花园洋房，第一部>:》。[J]。名著欣赏，2010，(31):35-38。