洗儿戏作(洗儿戏作是苏轼写的吗)「建议收藏」

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洗孩子的习俗起源于隋唐。一般来说，给孩子洗澡有两个具体时间:一个是孩子出生的第三天，一个是每年农历四月初八。据《新唐书》记载，吴皇后、唐肃宗“生为始皇帝而孙。在他生命的第三天，皇帝(李隆基，唐玄宗)洗澡。”这是一个孩子出生第三天洗澡的例子，俗称“洗三”。杨万里在《四月初八贺碧园叔洗儿》诗中说:“每年四月初八，金佛沐浴水汤。今年这个时候，朱桢洗白玉。”四月的第八天是传统的沐浴节。人们在这一天给孩子洗澡，这无疑是吉祥的。因为每年都有佛诞节，所以每年都可以给孩子洗澡。而“洗三”一生只有一次，而且是人生第一次洗澡，相比之下就隆重多了。

这种宏大，从古诗词就能看出来。白居易写过一首诗:“洞房门上挂桑弧，凤雏沐浴香盆。””玉芽珠小人，罗建兰汤浴.”梅有句诗:“画一盆香，欢欢喜喜地洗”。明代的韩日也有一句诗“蓝汤浴，色被舒展”。这些诗中提到的香水、蓝汤、画盆、色彩拉伸，都体现了古人对洗三的重视。“蓝汤”和“香水”也说明古人在“洗三”时，在清水中加入了药材。孙思邈在《千金方》中说:“孩子出生三天，用桃根汤洗澡为宜。桃根、梅根和李根各有两个分支。醉，用三桶水煮二十回，便可除我，洗澡，得好，除晦气，使你的孩子一生无疮无痂。”从这个角度来说，“洗三”时在水中加入药材，不仅可以去除恶兆，还可以去除皮肤病。

为了世界，诗人常常在别人洗衣服的时候夸自己的孩子。比如杨万里的诗《四月八日何碧源叔洗儿》中说:“吾家与豪杰相合，出关西老夫子。公宣与中医名医，名儒于大江之西。六十年来，谁跟着运河走，我希望儿子长大读完祖书，开始新的事业。”叙述家族的起源和发展，诗中认为自己是“关西孔子”杨震的后裔，同时希望其叔子复兴家族之声，家业兴旺。

梅姚晨生儿洗儿，欧阳修写《儿歌洗儿》，曰:“万灵日见高门，车马满美儿。”欧阳修是梅宛陵人，他的诗表达了梅的孩子们将来会富裕和发展的意思。恭喜别人洗了孩子，恭维是免不了的；至于在家洗孩子，虽然好高骛远不好，但还是有美好的愿望的。如清末陈曾寿在《关心儿女》诗中说:“根深枝叶实荣，兰玉阶娇。”中国古人将侯坤的优秀与兰芝玉树相提并论，诗中的“重视蓝雨”二字体现了陈曾寿对孩子的期望。

但是苏轼关于洗儿的诗就有些不同了。“每个人都有一个看起来聪明的养子，我被聪明误了一辈子。愿子愚温良，无灾无难达公书记。”这首诗虽然标题是“洗儿童剧”，看似游戏笔墨，实际上是感性的，外向的。在某种程度上，这首诗仍然反映了苏轼的愿望。鉴于词与词之间的矛盾，有必要对这首诗进行分析。

苏轼因乌台诗案被贬黄州任团练助理。他在黄州期间，他的妃子晁昀生了一个男孩，为他写了《洗儿童剧》。苏轼是一个伟大的人才，他的智慧在他的诗歌中得到了充分的体现。但诗文是苏轼政治迫害的祸根，这也是他为何会有“但愿我的孩子愚钝温厚，没有灾难和困难降临在我身上”之类的气话。正是因为这种气话，黄庭坚才认为苏轼是骂人的。在《答洪菊父书》中，他说:“东坡文章妙于天下，但其缺点是好骂，慎勿攻其道。”黄庭坚并不认同苏轼嬉笑怒骂的文风，觉得苏轼在乌台诗案中被判写作有罪，于是谆谆告诫自己的侄子、父亲洪菊，不要步苏轼的后尘，以免重蹈覆辙。

但苏轼的价值取向并非没有同龄人。南宋学者朱嵩在两首《洗儿》的第一首中说:“我知头数年，学屠龙之术，失心疯。若有子助征，必肯苦干多儒。”“屠龙”一词源于《庄子·列御口》:“朱令用多种方法学会了屠龙，他成了女儿家。三年的本事，他没用什么招数。”所以“屠龙”就成了比喻可以不择手段使用的高级技能。朱松暗示，自己精通诗词歌赋，却没有一点用武之地，所以希望自己的孩子将来参军。需要指出的是，朱是朱松的儿子，他是一位善于学习的大学者。可见，朱松的“愿意努力让儒学变得更好”也包含了挑衅的成分。

现代学者黄法克在《洗儿》一诗中说，“执金宁愿如你，披荆斩棘也不会使人好受。我也愿小愚，作出血与血的安排，有所作为。”这首诗颇有苏轼的遗风。我不希望我的儿子是绝学，而是希望他的儿子笨一点，鲁莽一点，在战场上叱咤风云。当然，这首诗不仅受到苏轼的影响，也与近代中国饱受外敌蹂躏的现实密切相关。

如果说朱松、黄假是沿袭苏轼的话，那么明代韩日的《洗子诗》则是相反的。“愚民也贵，但传宗接代。”诗中表明，痴呆虽可能位列公职，但“经”字在诗人家族中代代相传。《朱柏庐治家格言》说:“子子孙孙虽蠢，必读经书”，这是因为读书能使人有智慧，有好的人生。虽然韩日《洗子》这首诗的价值取向与苏轼大相径庭，但无疑更符合大众的心理预期。

读得仔细清楚，就能出入自如，“信书不如无书。”苏轼作为一位伟大的文学家，影响巨大而深远，他的洗儿诗是一部思想无穷、意蕴独特的作品。我们应该辩证地看待它们，以免陷入错误意图的泥潭。

◎本文原载光明日报(作者朱)图文版权归原作者所有。