古代治水名人(治水名人)[亲测有效]

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大禹(约公元前21世纪)，又名“禹”、“于霞”、“荣禹”，是夏朝的创始人。姓，名，命。生于今四川阿坝州。作为的部落首领，舜命他治理洪水。他带领人民疏浚河道，修建沟渠，发展农业。十三年治水，三次过屋不进。因治水有功，被舜选定为接班人，死后即位。划定天下九州，铸造九鼎，首次确立了君主世袭政治制度。

治理水灾，发展民族生产，使人民安居乐业；结束了中国原始社会部落联盟的社会组织形式，建立了夏朝，开创了中国历史上“国家”这一新的社会政治形式。2017年7月，大禹被四川省历史名人文化传承创新工程办公室授予首批十大四川历史名人。

大禹(约公元前21世纪)是中国历史上具有里程碑意义的人物。大禹虽然最终靠治水赢得了王权，但他的功绩不仅仅是治水这么简单，他还是中国制度文明的开创者。

13年后，他以一种以天下为公的气度治理洪水，三次不进家门；他划分了九州，把以宗族划分的世界变成了山川，有了更“国家”的概念；他认识阴阳和五行，通过“金木的火、水、土”的关系形成了系统治理世界的理论，并将“阴阳”的概念系统化。

大禹死后，他的儿子夺得皇位，成为中国历史上的第一个皇帝，使中国从原始社会进入奴隶制社会。大禹是夏朝的创始人。

卓越的人生经历

来自黄帝家族。

大禹虽然在退位制度下被授予皇位，但实际上是“皇族”。他的家族来自中华民族的祖先——黄帝，他的祖先是黄帝的第一个儿子。此外，《五帝》中的颛顼甚至可能是他的祖父，帝喾也与他有血缘关系，可谓身世显赫。

我们中国叫“炎黄子孙”，黄帝炎帝指的是古代。黄帝有20多个儿子，其中两个与郑飞嫘祖同生，长子玄奘生于姜水，即绵阳。慈长仪出生在若水，即雅安地区。后来昌邑在若水做了诸侯，娶了当地蜀山土司的女儿。

《五帝史记》说:“黄帝居轩辕山，娶西陵之女为嫘祖。雷祖是黄帝的贵妃，生了两个儿子，以后都有天下。一个是玄涛，为庆阳，庆阳坠河，一个是昌邑，坠水。昌邑娶了蜀山的女儿岳昌璞，生了莱文。莱文品德高尚。黄帝崩，葬乔杉，孙长义之子列文，立为帝颛顼。”

在四川雅安，有一个关于桃树的传说，与大禹的祖先有关。在古代，四川的儿女勇敢善战。为了民族团结，他们派出大批英雄儿女参加黄帝中原的蚩尤战争。若水的首领是第一代雍容华贵的婢女。她的若水儿女跟随黄帝的脚步，为打败蚩尤做出了不可磨灭的贡献。当她带着儿女凯旋而归的时候，黄帝为了表彰她和她的儿女们的贡献，把自己最宠爱的儿子昌邑贬到了若水地区，使若水地区的人民和中原人民世代友好，使在战争中建立了深厚感情的臣子们。这是《史记》记载的黄帝为儿子举行喜事“昌邑嫁蜀山氏”这一盛事的第一个记述。

昌邑、昌普回到若水，在荥经六合乡与若木共筑安乐窝，史称燕岛古城平。恩恩一生都住在这里。昌邑精通园艺、农业和林业。他用若木树作胶，嫁接其他树苗，就成了扶桑、若木桑、杜涛等史书记载的树木。

轩辕黄帝的两个儿子玄奘和昌邑都出生在四川，但他们并没有留下影响后世的思想理论和文献。昌邑之子颛顼反而成为古代伟人中的重要一员。《帝世纪》中有这段历史的记载:“黄帝之孙，昌邑之子，传列文帝。月，女侍，蜀山之女，昌邑公主，人称女枢。金末年，颛顼生于若水。昌邑虽然黄帝职，德行不如，但配不上大位，所以贬为若水。颛顼出生，十年随少昊，二十年随皇帝。”

颛顼死后，黄帝的曾孙、玄韬的孙子高辛(帝喾)继位。《史记·五帝本纪》记载颛顼“袁静是智者，疏而治之”。帝喾也可能是大禹的表叔，和他的家族关系非常密切。

颛顼和帝喾是古代“三皇五帝”中的第二和第三皇。他们前承黄艳，后接尧舜，奠定了中国的基础，是中华民族共同的人文祖先。历史学家范文澜先生在《中国通史纲要》中写道:“汉代以前的人认为轩辕黄帝、颛顼、帝喾是中国人的祖先，这是事实。”

旋转

我父亲过去控制水。

关于枪的身世，有两种说法。第一，鲧是颛顼的儿子，《史记·夏本纪》:“于霞，本名。禹的父亲是鲧，鲧的父亲是颛顼，颛顼的父亲是昌邑，昌邑的父亲是黄帝。禹，黄帝之曾孙，颛顼之孙。”另一种说法是，鲧是颛顼的曾孙，所以鲧和黄帝的差距还是有点大，但不管怎么说，他也算是贵人了。

鲧姓冼，名叫，是古拜部落的首领。相传他出生于陕西神木世茂遗址，也是郭城的创始人。根据文献记载，中国的城墙文化是从寨子开始的，世茂遗址出土了大量文物。枪封土地，连引自《史记·夏本纪索引》:“枪封于拜”，郭于称枪为“崇伯枪”。

《诗本》载:“一城为一城。”《吕氏春秋·君守篇》也有:“习仲任车，仓颉任书，后稷任刑，皋陶任刑，昆吾任陶，谷夏任城，这六个人，他们做的都是对的。”此外，《吴越春秋》云:“筑城守君，筑国守民，是本城之始。”

世茂古城出土的大量代表国家最高权力的高档玉章，说明世茂是当时贵族聚居的地方，是国家或部落联盟统治的中心。

在五帝时期，因为一场巨大的洪水，人们生活贫困，生活异常艰难。当时，的统治者姚别无选择。在一次讨论国家大事时，姚问大家:“哎，四座山，汤都淹了，广漠山野和香菱，人民之忧，有人能治吗？”“都尴尬了。”“解”字道出了枪在姚统治下的地位。清代雷雪琪在《竹编年史》中写道“姚菊青亦是枪治水大师”。

不过枪有没有治水经验就不好说了，不然姚也不会对这个人选三思。司马迁《史记·夏本纪》中说:“臣望皇上审人不如人。”考虑到当时没有比枪更合适的人选，帝尧同意让他去治水。

Gun用土筑坝，前后用了9年时间。没想到，洪水爆发时大坝又被冲走了。那时候生产力落后，没有科学技术。所以大坝被冲走后，洪水冲垮了大坝，造成很多人死亡，灾情更加严重。尧死后，舜继承了帝位。他认为Gun没有尽力控制水，责怪他无能，杀了他。《尚书要典》记载:“在玉山”。“吉”是“朱”的意思，是“朱砂”的意思。还有一点是，据《尚书古汉语注释》:“惩，责而惩，而不杀。”也就是流放。但是，枪死在玉山是不争的事实。

在很多古籍记载中，曾经把鲧和禹相提并论，认为父子二人都是治水高手。在夏朝，枪也是隆重祭祀的人物之一。《国虞物语》伍子胥向吴王夫差进谏:“今王对虞有大功，却上下而动，以阻姑苏百姓。”《韩非子·吴宓》中写道:“中世纪，天下大洪水，今夏后氏有木钻之人，必被已杀之人耻笑。”

《淮南子·吴休训》也说:“如果你放任不管，如果你放任不管，那么你就不会成功，但侯姬的智慧是不会被使用的。”这些记载都肯定了鲧和禹是治水的英雄和大功臣。

出生于四川

知水天侠

关于大禹的出生地，最主流的说法是他出生在四川。

《吴越春王秋月鱼雨外传》中也有记载:“鲧娶了庾信家的女儿，但她年纪小，没有生育。她在地山玩，得了薏米吞了下去，意思是如果被别人感觉到，会产生高密度。家在西羌，地叫石牛，石牛蜀西川也在。”据说大禹的父亲鲧娶了的女儿，然后向西迁移，定居在西羌。

先秦时期，关于大禹诞生在西羌，有各种各样的神话传说。汉代以后，正统文献多称“玉声Xi腔”或“玉兴Xi腔”，当时的碑刻中均有记载。

《史记·夏本纪》等多部西汉著作都记载:“禹生于西羌”。相传大禹出生在文山县石牛平儿，最早见于西汉杨雄的《蜀王纪》:“于本文山，性情温和。出生在石牛，它的地名是平儿”。蜀人，在《三国志·蜀志》中说“于史圣牛，今文山郡也”，三国蜀人乔舟也记载“于本文山广柔郡也生于”。

至今，羌族地区仍有许多传说中的大禹之地，如汶川县的渑池镇、理县的通化镇、什邡市的九连坪等，这里有石牛、禹洞等名胜古迹。当时的宽柔地区几乎囊括了汶川、理县等很多羌人聚居区，这也可以解释羌人崇拜大禹的原因。

于年轻时随父东进中原，治理水患，形成全国性影响。父亲治水失败后，大禹接过了父亲的重任。

与父亲坚持修筑河堤，堵住洪水缺口不同，大禹深刻反思，觉得堵不如疏。他命人挖河道，自己爬山越水，涉水过江，带上测量仪器和工具，自西向东丈量地形，立标杆，规划水道。他带领负责治水的民工走遍了全国。按照基准，他们爬山筑堤以防洼地，疏通水道，引洪水入海。为了治水，禹想尽办法，带领百姓迎风而眠，整天在泥水中疏浚河道，把平地上的积水引向江河，再引向海洋。经过13年的治理，终于消除了中原水患的灾难。

由于他在防洪方面的功勋，人们称他为“大禹”，即“大禹”，以表达对禹的感激之情。

对于大禹治水的成就，后人也是不遗余力。《诗经》歌颂:“洪水无边，禹打下大地。”《尚书》云:“玉屏水土，主名山川。”《左传》说，“美而有功！明德很远。魏，我的鱼！”《史记》也说:“大禹平水土，建功于天地”。

舜因治水有功而让位于。禹，皇位，住阳城，国号夏。

《说苑》记载大禹“宫中陋，饮食差，土中三等，衣中细。”

治水工作

于霞治水的故事，比较热情的工作，因为宫王司。

由于治水成绩突出，大禹成了人们心目中的“神”，流传着许多关于大禹治水的传说。其中“过房三不进”的故事应该是大家最熟悉的故事了。

据说大禹婚后仅三天就离开了新婚妻子，走上了治水之路。13年来，大禹三次路过他家，三次都没进来见家人。第一次路过房子的时候，听到他老婆因为分娩的呻吟，还有婴儿的哭声。助手劝他进去看看，大禹一想到开山引水刻不容缓，就忘了回家，走上治水第一线。当他第二次经过这所房子时，他的儿子在他妻子的怀里向他招手。这是项目紧张的时候。他只是挥挥手，打了个招呼，就走了过去。我第三次路过那栋房子的时候，儿子已经长到10多岁了。他跑过去把他拉回家。大禹深情地抚摸着儿子的头，告诉他水平了才空回家，就匆匆离开了，没有进屋。

《史记·列传》中也有大禹不进家门的说法:“大禹不伤祖父之功，是过度劳累和焦虑的结果，在外住了十三年，不敢进家门。薄衣食，孝鬼神。寒宫，致开支于沟。”

在四川羌族地区，关于大禹的神话故事更加生动。传说大禹治水时期，古茂府(今茂县)山区有一场乌龙，每逢洪水，经常出来祸害当地百姓。它的尾巴一挥就能夷平几座大山，它的嘴巴能吞下几百只牛羊。茅州人民苦不堪言，所以在洪水到来之前，他们给它牛羊。也是大禹，借了九钉九耙，对抗乌龙。他的妻子涂山石亲自在岷江边敲起石鼓为大禹加油，最终大禹战胜了乌龙。于用钉耙将五龙钉死，钉耙化作九顶山峰，使五龙永不能作孽。今天，茂县古雷镇据说是屠山石滚石鼓的地方。

在杨龙的半山腰上，离汶川的棉畈镇15公里处，还有一个叫鱼背岭的村庄。村里有一块被大树包裹着的石碑。据说那里是大禹三进家门而不入的地方。

分割九州

创造中国制度文明

虽然大禹最终通过治水赢得了王权，但实际上他的功绩不仅仅是治水。他还是中国制度文明的开创者。四川大学古籍整理研究所所长舒大刚认为，大禹是中华民族的人文始祖。他留下了自己的思想和文献:“夏商周三代，严格来说，是中华文明和制度文明进入思想观念的文明，进入文字文明，起到了立规的作用，故古称三代。这三代人奠定了中国文化的基本模式。孔子继承、总结、推广了三代人的成果。那么真正的内涵来自夏商周。夏的创始人是于，所以他也是中国制度文明的开创者。”

舒大刚认为，大禹留下的思想对应的是夏商周文化，称为连山、归藏、周易三变。连山、归藏已经失传，现在可以看到《周易》，但《周易》其实是在连山、归藏的基础上完成的。最早的钟艺是连山，据文献记载是大禹所作。

于应该懂得治水的哲学和方法。当时，于已经知道了的五行，即火、水、土的关系，形成了系统地治理国家和世界的理论。这一理论是姬子在武王倒台后向周武王口述的，后来形成了洪范。《连山》和《洪范》是最早的两部文献，其中《连山》是最早的占卜文献，也可以说是哲学文献。《洪范》是一部政治文献，是夏商周王朝治理天下的重要依据，其最基本的哲学概念是五行。阴阳是中国哲学中最重要的哲学范畴，都与大禹有关。

在治水的过程中，于走遍天下，对地形地貌、风土人情、物产物产等了如指掌。于将天下重新规划为九州，并制定出各州的朝贡品种。这也是“苍茫于吉，定为九州”的由来。大禹以前天下是按宗族划分的，但大禹是按山川划分的，有更宏大的全局观。

禹继位后，在土山召开诸侯大会，检讨自己的错误。正式开会的那天，大禹大声对群臣说:“我弱才，不能服众。我召集大家开这个会，希望大家理解真诚的责备，管教，劝导，让我知道，让我改变……如果我骄傲自大，请当面告诉我，不然你就教我没心没肺！我会听你的教诲。”据史书记载，“禹必封于土山，万民持玉帛”。

土山会议后，为了表示敬意，各地诸侯常来阳城献“金”，即青铜。为了纪念涂山会议，准备把四面八方诸侯捐来的黄金铸成几口大锅。九鼎象征九州，其中禹州鼎为中央鼎，禹州为中央枢纽。九鼎集中在夏朝都城阳城，以示王霞大禹成为九州之主，天下从此统一。

华西报-封面新闻记者严