俄瑞斯忒亚(埃斯库罗斯的俄瑞斯忒亚)

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达卡特·卡德里(Dakat Kadri)说，“受到人们尊重的审判仪式，供奉着一个崇高的理想:人们在执行惩罚之前应该暂停，让深思熟虑压倒直觉。”达卡特·卡德里出版《不公正的审判》反映了对司法公正的呼唤。

自古以来，刑事审判无处不在。然而，事实是，在诉诸正义之名的同时，法官们的手上沾满了无辜者的鲜血。不公正审判跨越了西方2000多年的审判历史。每个时期都有很多理想与现实错位、罪与罚不对等的案例，其中不乏彻头彻尾的滑稽或迷雾重重的冤案。在历史的尘埃里，在骨子里，有意无意间，有多少判决以正义的名义结出了不义的果实？

达卡特·卡德里说，“从真理堂到英国老贝利街的中央刑事法庭，路途遥远。它从雅典的大理石法庭到盎格鲁撒克逊英格兰的宗教裁判所，经过宗教裁判所的拷问室，在17世纪90年代到达塞勒姆的司法剧场，在30年代到达莫斯科。一路上，正义与复仇、保密与公开、迷信与理性不断纠缠。”

希腊悲剧诗人埃斯库罗斯的《忒伊亚》几乎家喻户晓。这部宫廷剧重述了奥雷斯·忒伊亚的古老神话，于公元前458年首演。埃斯库罗斯的立场反映了古代社会一直相持不下的两种正义观之间的紧张关系。一种观点认为，只有当一个人故意作恶时，他才应该承担责任；另一个想法是，如果我们想停止公众的愤怒，肇事者应该受到惩罚，不管他们的意图是什么。

通过苏格拉底的审判，雅典进入了一个相对文明的法庭起诉时期。起诉发生在公元前399年。苏格拉底已经七十岁了。罪名是引进新神和腐蚀雅典青年。在死囚牢房呆了一个月后，苏格拉底拒绝接受越狱计划。他最终接受了死刑判决，并亲自执行了刑罚。他喝了一杯毒酒，然后走了。根据柏拉图的描述，雅典审判是一个可怕的错误。

黑暗巫术审判是所有审判形式中最令人发指的，持续了两个世纪，消耗了6万到10万条生命。巫术审判发生在中欧寂静的修道院和刑讯室，在塞勒姆案的高潮中结束。

1992年2月，塞勒姆村的两个孩子，11岁的阿比盖尔·威廉姆斯和9岁的伊丽莎白·帕里斯开始抽搐，诊断结果是他们被施了魔法。这就造成了一起小菜一碟引发的血案，最后被告人全部被绞死。当他们站在绞刑台上等待行刑时，所有人都声称自己是无辜的。

692年的大审判绝对是以正义的名义进行的迫害。但这种阴谋迫害起到了驱邪的作用。有人将此解读为父权制的大屠杀，也有人认为是毒品。他们发现穷人吃的裸麦发霉产生真菌，吃了会产生幻觉。达卡特·卡德里(Dakat Kadri)写道:“这种现象跨越了两百年，辐射了五千英里，涉及农民和君主，并允许无数女性伤害其他女性。不仅仅是基于性别歧视和毒素产生的幻觉。”

巫术审判中失去的正义，更是动物、尸体、物品审判中的笑柄。更悲剧的是，现在是上世纪80年代，美国加州麦克马丁幼儿园儿童性侵事件仿佛又回到了16世纪。该试验始于1987年，历时两年半。“这是美国第一次电视直播的审判，也是加州上演的最悲伤的审判，一个充满闹剧的州。”达卡特·卡德里(Dakat Kadri)对此评论道，“被告疲惫而愤怒地证明了自己的清白，同时，他们的律师竭力反驳可能确认的起诉案件的方方面面。”

好在经过史上最长的审判，得出的结论还是比较公正的。随着历史的发展，正义的天平不断被重新校准。然而，在这一历史进程中，仍有无数刀光剑影、天平歪斜的时刻。在很多重要的历史时刻，利剑出鞘，天平失衡，对公平的诉求被淹没。

公平公正还有很长的路要走。