论语解读()

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儒家历来主张重义轻利，以义为先，以利为利。孔子说，“君子喻义，小人喻利”；孟子曰:“生为我所欲，义为我所欲。”:不可兼得，舍生取义者也”；荀子说，“仁义者得天下，而李者得乱世”。儒家经典《论语》在很多地方都体现了中华民族的义利观。

子曰:“富而贵是人之所欲，不以其道而得，其所不往也。”穷贱是人之恶，不以其道得之，而不去。君子仁不如名？君子无终食，则违仁，其所料也。”

这段话体现了孔子的义利观。我们常常觉得，孔子好像是主张人只要仁义，不要利欲。其实不是的。没有人愿意过贫穷、困苦、流离的生活，都希望安居乐业。但这必须通过正当的手段和途径获得，否则，与其享受财富，不如贫穷。这一理念在今天仍有其不可低估的价值。

子曰:“可以求财。”:虽然我是鞭子，但我也干。如果你不能要求，请按照我的要求去做。”

孔子在这里提到了财富与道的关系。只要符合道，财富就可以追求；不符合道，富贵不可追。然后，他会做他喜欢做的事情。从这里可以看出，孔子并不反对做官或发财，但必须符合道。这是原则问题，孔子表示不会为了追求繁华而违背原则。

子曰:“节衣缩食饮水，可以屈臂枕枕，可以自得其乐。”而不义则富且贵，于我如浮云。”

孔子极力主张“知足常乐”，认为有理想有抱负的君子不会总是为了自己的衣食住行而奔波。“吃饭喝水，弯胳膊枕枕头”，对于有理想的人来说，可以说是其乐无穷。同时强调绝不接受不符合道的富贵荣华，把这些东西当成天上的浮云。这种思想深深地影响了古代的知识分子，并被普通人所接受。

子贡曰:“穷而不谄，富而不骄，如何？”子曰:“是。不穷而乐者，富而有礼者也。”

希望孔子的弟子和所有的人都能达到穷则德，富则礼的理想境界。所以这种思想是在平时的教育中教给弟子的。但是，穷人是快乐的，富人是有礼貌的，社会上的穷人或富人能保住自己的位置，这样才能维持社会稳定。

子曰:“为所欲为，必有怨言。”

孔子认为，作为一个人格高尚的君子，他不会总是考虑个人利益的得失，更不会全心全意地追求个人利益，否则就会招致各方的怨恨和指责。这说明了义利观。

子曰:“奢则无孙，俭则坚。而不是做孙子，顾宁。”

春秋时期，王公大夫极尽奢华，其生活水平和礼仪尺度与周王无异，在孔子看来是违反规章制度的。虽然节俭会让人觉得寒酸，但他不是更有礼貌，而是宁愿寒酸来维护礼貌的尊严。

子曰:“回故乡，必有饮食。在刻薄的街上，人们不忍烦恼，你回去也不会改变他们的享受。贤惠也。”

孔子的学生颜回受到表扬，对他评价很高。这里说颜回“不改其乐”，也是贫贱不能动的精神。它包含了一个普遍的道理，那就是人要有一点精神，为了自己的理想，要不断地去追求，即使生活在贫穷和困苦中，也要乐在其中。

求宪法耻。子曰:“邦有其道，谷也；没门，没谷，不要脸。”

孔子认为，官员应该尽力为国家服务，但即使他们没有管理好国家，也要拿工资，这是无耻的。

宋初《论语》中有一段关于宰相赵普统治天下的典故。今天，中国进入了建设中国特色社会主义的新时代。中国共产党人必须不忘初心，牢记使命，继续弘扬中国传统文化中优秀的义利观，坚持为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的伟大利益，为人类共同发展进步作出更大贡献。

◎本文原载《中国纪检监察报》(陈·)。转载请注明。