移动的近义词(售卖的近义词)

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作者:姜奇平(中国社会科学院数量经济与技术经济研究所信息与网络经济室主任、研究员)

00: 00后，手机丢了，就像丢了魂一样。一旦和朋友失去联系，就会大喊大叫。就像上一代人亏了钱的反应一样。以微信为代表，移动社交已经有10年了。在这10年里，人生的经历发生了很大的变化。更深层次的变化是什么？以上经历是理智，改变的是理智。

文艺复兴和启蒙运动以来的生活经验可以用理性这个概念来高度概括。而移动社交带来的最深刻的革命性变革，恰恰在这里。对于人际关系来说，理性的对立面不是非理性，而是亲近。理性代表着遥远和遥远，而它的对立面是亲近和亲近。社会交往最大的礼物就是生活中的亲近。也就是从疏离的方式到亲民的方式。

首先，人际关系表现在效率上。理性认为公关是高效的，朋友关系是低效的。但移动社交的逻辑是兄弟无处不在。在以前，这被理解为熟人关系优先。现在，微信的“客厅”将成为一个社交“大广场”，它正在走出熟人圈子，实现把陌生人变成熟人的社交。

这种以亲和力为导向的人际关系有效率吗？以Barabbas院士为代表的复杂网络研究，证明了图论中“最短路径优先”(OSPF)的效率，在复杂系统中可能比在以遥远和遥远为特征的理性系统中更高。一般来说，带有“亲”的特征的东西，可能不仅仅是低效的，而且是高效的。病毒、谣言、社交都有亲近的特点，最怕疏远。对应数学图论中的同一个模型，在数学层面上可以看成是同一个东西。新冠肺炎疫情充分证明了这种只有靠亲和力和接近度才能建立起来的联系的超高效率。

其次，人际关系表现在公平上。理性重视无差别公平，亲民重视情境公平。在这里亲近的人代表的是由亲戚和亲近形成的朋友圈所呈现的多样性。根据佩奇院士的研究，信息背后的利益，前一种模式会更面向有能力的人，即精英阶层，后一种模式会更面向具有多样性的人，即草根阶层。这就是为什么我们看到移动社交是由小人物主导的。时间长了，理性的人际关系会导致群体走向霸权的零和博弈，而亲民的人际关系会导致生态的命运共同体。

计算机世界之外的人文专家有时会担心算法会违背基本的人性。比如，有些专家会认为，因为算法的存在，人会失去信息选择的自主性，所有看到和接触到的内容，都会通过一套技术组件操作，成为智能设备呈现的结果，产生信息茧和回音室效应。这显然对所有人都不公平。这确实是一个问题，尤其是在人工智能还不完善的情况下，而且还是一个很普遍很严重的问题。提出问题的观点是善意的，但结论很可能是不完整的。因为这本质上是一个把理性模型放到生态模型上的问题。社交自然不是这样的，时间久了就会摆脱传统模式。

我们可以用一个基本指标来测试它。这就是人的选择的多样性。算法存在前后，人的选择多样性是变多了还是变少了？社交出现之前，人们接受专业机构提供的信息，信息来源单一，缺乏互动；但移动社交出现后，不能不考虑人们接受的信息来源变得更加单一，缺乏互动性。

如果人们的信息和利益来源单一，结果就会演变成零和博弈，因为只是在一个同质的价值上。相反，在一个生态系统中，由于价值观的异质性，会产生多样性红利，带来一种有利于草根阶层的公平。地球的生态多样性是多样性将获得优势的旁证。

长期以来，我们没能提炼出一个等同于启蒙理性的概念来解释身边的生活经验。事实上，在启蒙理性提出之前，宋明理学就已经将孔子的“君子爱亲”升华为一种共同的价值观。移动通信的高科技逻辑是开放的“最短路径优先”，体现在人际关系上就是复兴“君子动口不动手”。所以，它的深刻影响，换句话说，就是以封闭代替异化，以复归代替异化。

光明日报(2021年2月19日11版)

来源:光明网-光明日报