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在我心中，那些遥远的巨行星永远不会比草地上的一只小蟋蟀更打动我。
——题词([法]法布尔写的昆虫)
为你疯狂
——致唱爱千年的坡芽村红蚱蜢。
每种昆虫都有三对胸足和两对翅膀。或在天地间的天空中起舞，或在荒山野林中高飞，或躲在沼泽草丛中，或在山谷河流中歌唱…能飞能走，是介于“鸟”和“动物”之间的两栖生物。
据说蟋蟀、油葫芦、虢国被称为中国“三大松毛虫”。三大莺中，蛐蛐弹得最好，最出彩，最有文化魅力。板球也有“小提琴第一手”的美誉。
(一)
在坡亚歌本里，有一首情歌叫《油蚂蚱》。这首《蚂蚱歌》让我这个庄学学者、云南壮族作家陶醉了很久，甚至痴迷了…
据说宋书中画的蚂蚱，抓住了昆虫的特点，突出了它长长的触角，大大的复眼，有力的后腿。同时，昆虫的尾巴画了一条尖尖的长尾，表明它是一只雌性昆虫。它的符号，在这里是壮族姑娘的意思，也就是歌中的“你”。
在这首歌里，作者认为昆虫是女孩的象征。昆虫种类繁多，但“油”是“软”的意思，在壮语中是“美”的意思。蚱蜢，是的，是最漂亮的一种蚱蜢。“软蚂蚱”并不是王治芬书中所谓的“油蚂蚱”。
作者考证:这只蚂蚱小巧玲珑，有着碧玉小家的风范。背部鲜红，通体黑色，细皮嫩肉，淡雅清纯，精致美丽。这首歌象征着与草蜢相守已久的女子，体现了对女子发自心底的深情。“软蚱蜢”的头和背是鲜红色的。而这一点点红色，对应的是歌手想要赞美的女性的红唇和火焰。《琅琊榜》堪称熟读《诗经》中“赋、比、兴”之道。
这首《蚱蜢之歌》用蚱蜢比喻女性美丽的面庞和红润的颜色。荔枝色用来形容脸白如月，脸如满月。一般来说，这个女人的肤色白里透红，光滑漂亮。这首歌歌颂女性的美丽和甜美，所以它是进步的，微妙的和曲折的，巧妙地询问了富宁阿姐和她住在哪里，以在家里求婚。
壮族人“代言歌曲”，“以歌择配”，“歌会”是一年一度的歌咏比赛和歌会，又称“浪漫街”或“东方壮族情人节”。歌会上，初次见面的壮家青年男女，开始唱歌时都想知道对方的名字和住在哪里。所以在歌曲演唱之初，都是在试探，歌手们用“一对一”的问答方式，慢慢摸清对方的情况。“有心采花，就怕有刺。扔块石头试试水深。”从某种意义上来说，《蚂蚱歌》是一首初恋的歌。
作为一个“歌唱民族”——壮族，歌唱在生活中是不可或缺的，否则，就像“庄稼离不开太阳”。一只虫蛐蛐反复吟唱的《坡芽情歌》，“歌声相伴”，庄家儿女的“歌海”生活从此开始。正如法布尔在《昆虫》一书中所说:“在我心中，那些遥远的巨行星永远不会比草地上的一只微小的蟋蟀更打动我。”
(二)
情歌《坡牙歌书》《油蚂蚱》中的昆虫“软蚂蚱”，是壮语“美丽蚂蚱”的发音记录和汉译。
书中用抽象的线条，写意的昆虫，夸张地突出和把握鸣禽的特征，生动地展现了一对长触角、大复眼和强有力的后足。因此，与其说它是蚱蜢，不如说它是蟋蟀。因为蟋蟀和蚱蜢只是表达感情的象征性文化符号，所以歌者不要忘记这首情歌的“意味深长的形式”——“图案人物”。
我记不清是哪一年第一次去了富宁县艾宝镇的“红米花”美丽乡村坡牙村。当时，时任县委宣传部副部长的弟弟刘炳山指着老人厅墙上的81个坡芽歌符号对我说:“兄弟，你想听哪首歌，参考那个符号，‘歌手’农梅峰就能现场演唱。”听完之后，我大呼传奇:“现场演唱太精彩了！这就是“歌仙”刘三姐(廖饰)的魔力。不仅可以一开口就唱，还可以点歌，现在就唱。都是因为这个有9981张图片的图片布……”
在云岭壮乡，流传着一句壮族谚语:“凡会走路的，都会跳舞的，会画画的，会绣花的，凡会说话的，都会唱歌的。”每当春回大地，壮乡就是一片歌的海洋。正如民间文学大师所说，“歌仙”——三姐刘(廖)，是壮族歌圩风俗的后代。有一首歌是这样的:我们庄镇的山歌很多，山歌比九条河还多。女生都是刘姐，男生都比牛哥强。
特别是《坡芽歌书》画布的发现，为壮乡的《唱海》增添了神奇的文化底蕴，见证了“布满钥匙的土地”。只要轻轻迈出一步，大地就会飞舞着五颜六色的音符，就像洪水泛滥、山崩一样，就像飞蝗泛滥、饕餮庄稼一样，到处都是…
我记得当时的农梅峰(后来的国家级非遗名录中“坡亚情歌”的传承人)，穿着黑色的衣服和裤子，胸前戴着白色的珠链，腰间系着一朵壮锦方格花，戴着典型的壮族沙枝紫色绣花手帕。方格布巾上装饰着刺绣图案，古朴含蓄，素雅别致，宛如一束灿烂的山花。她的照片一度成为壮族女性的服饰形象代表。虽然侬不懂中文，也不认识汉字，但这并不妨碍她成为壮族歌神“穆”的一员。
《油蚂蚱》，壮语情歌，来自天籁之音。演唱者是国家级非物质文化遗产文化传承人农梅峰。她用富宁壮族沙支系的语言演唱:
(壮语原话翻译成汉语后是这样的:)
我姐姐很会说好的，妈妈。你在哪里？
你看起来像一个官员，一只长着粉红色嘴巴的蚱蜢。
手脚白得跟香蕉心一样，你是妹妹。
告诉我，我知道。
我真的很想回去。
翻译成中文的歌词如下:
你妹妹真的很会说话。你奶奶教你的吗？
你一定出生在一个贵族家庭。你的嘴唇像油蚱蜢一样红润，像荔枝一样粉红，你的手像香蕉心一样白。
你在哪里出生的，姐姐？跟你哥说实话，不管是远是近，让他心中有数，这样下次就可以去你家找你了。
笔者认为，庄学专家刘炳山对《油蚱蜢》的文学解读，基本符合《坡芽宋书》的壮语意蕴。
壮族人生性浪漫，所以一直追求生活的丰富多彩。“用生命歌唱”是壮族人日常生活的真实写照。歌唱是表达情感的最佳媒介。
每当壮族乡福宁有“龙段街”，每当夜幕降临，每当外村有“乐堡”(壮语:小伙子)和“串姑娘”，坡牙村的男女老少就聚集在村头、村尾“用歌声为对方代言”，互相给赏。你问我答，幽默又充满欢乐…歌曲中充满了壮族人民的生活理想和壮族人民的光荣。
这只《坡雅歌集》里的蚂蚱，其实是用主要的意象画出来表达自己的感情的。书写符号相对抽象固定，能唤起演唱者对歌词的相同记忆。每个人，只要看到这个画面，就可以按照既定的特定含义，把整首歌曲唱出来。换句话说，第12位男歌手就是“蚂蚱”情歌。
从艺术角度来说，乐少(壮语:少女)的嘴唇比作蚂蚱的红，芭蕉心的白比作女子手指的嫩白。主要用《诗经》中“比”的表达。“蚱蜢”已经成为爱情歌曲中美丽的形象和爱情的象征。
从审美的角度来看，壮族民歌常以达官贵人为喻，赞美人们的吉祥如意、地位崇高、地位显赫、衣着好看、容貌秀丽、举止雍容。壮族人的审美意识渗透着当地的土特产。所以，赞美女人的红唇是“红蚂蚱”，赞美女人的肤色是“白嫩如野芭蕉核。”一个具有独特“壮乡色彩”和“卫庄”审美的地方概念。正好应验了一句谚语:“能听得懂壮语辛酸情歌的人，都会不由自主地让泪水淹没自己的心……”
(3) 3)
当我再回头看《坡牙歌书》里那只小小的昆虫时，我只看到一对长长的触角，大大的复眼，有力的后脚。——这是一幅夸张抽象又充满童趣的简笔画。让我想起了壮族的民谣:“蚂蚱多，蚂蚱多。”(蚂蚱，壮语读作“梦日”。)蚂蚱(其实是蚂蚱哥)。“豆蔻的记忆，恍惚中像小时候的纱窗一样透明，又一次涌上心头……
“我想和姐姐唱几句。不知金口会不会开？”因为这只蚂蚱，就有了《你(柔)蚂蚱》这首情歌，我奶奶唱了六代。
壮族山歌，唱得比做得好。作为一个“稻作民族”，壮族人的爱情不仅热情真挚，而且直爽坦率。但爱情的宣言和坦诚，要用壮语这种地方方言，男女都唱，尤其是女歌手。一定是“绕山绕水”、“东张西望”、“静静的爱，含羞的绽放”……这也许就是我们壮族人天性中的浪漫吧。自由恋爱，情歌誓言。他虽然“骨子里是热情的”，但“行为上是含蓄的，谦虚的”。属于“火山爆发型”，外表平静，内心火热…
至于壮族传统情歌的套路，《游蚱蜢》是“初遇歌”。这是第一次见面，用歌做朋友的一种方式。内容一般是“问住哪里”“礼赞”。虽然都是礼节性的唱答，但都是用比兴的方法，含蓄的比喻意义，来表达交友的诚意，通过歌曲来表达情意。在壮族传统的初恋歌曲中，多以“穷兄弟、苦姐妹”的模式作为演唱主题，表达风雨同舟、矢志不渝的爱情，成为壮族传统婚姻文化心理特征的生动写照。
许多比喻的形象，生动的形象，使听者不为所动，甚至热泪盈眶…这就印证了那句名言:“会说壮语的人，听了坡芽的歌书都会哭。”所以，不要让苦涩的情歌灼伤滚烫的泪水，灼伤你脆弱的心灵。
蚱蜢，大自然的歌手，稻田里的表演者。每当它唱出求爱的情歌时，它所唱的音乐就会格外清新、优美、婉转动听。尤其是当它发出缓慢而悠长的声音时，似乎当声音呼唤它的心上人和它的配偶——另一个伴侣时，轻柔、短暂、含泪而终，柔情如火，它发出类似班卓琴和三角钟的旋律，似乎在倾吐自己的心声。每次雄虫低声吟唱，雌虫都会循着声音，共同完成家庭的“新婚之夜”…
坡芽歌本，这组壮乡爱情的美丽密码，抒情而浪漫。是一种偶然的美，却深深让人上瘾。我不止一次陷入那些歌词造成的情境…
从2006年发现Poya歌本一直到现在，初秋的时候，一旦在书桌窗前听到花园里唧唧喳喳的虫鸣，我自然会想起农梅峰自己用仙人掌紫红色的汁液画的那首简单、抽象、生动、传神的《油蚂蚱》，还有那首同名的歌，久久不能忘怀。
我为你疯狂！因为，“美丽乡村”坡亚村——这个在坡亚歌本的土布里唱了千百年的小红蚂蚱，不仅常常唱着情歌飞进我的心里，有时还会钻进我的梦乡…
文/龙符主编：刘飞副主编：邓凌编辑：小小吴审核：蓝淽 郭强 秋水法律顾问：冯在照
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