陋室铭古诗(《岳阳楼记》古诗全文)[通俗易懂]

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陋室铭

唐朝:刘禹锡

山不高，仙却有名。水不深，龙为灵。这是一个简陋的房间，但我很善良。苔藓是绿色的，草也是绿色的。有一个学者不停地说，但我们之间没有丁白。可以调琴读金典。没有乱七八糟的耳朵，没有繁琐的工作。诸葛亮在南阳，听云在西蜀。孔子云:怎么了？

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翻译和注释翻译

山不在高，仙必在名。水不在深处。有了龙，就会有灵气。这是一所简陋的房子，但我并不因为自己良好的品德而感到简陋。青苔绿了，长到台上，草也绿了绿了，映在帘子里。来这里谈笑风生的都是有学问的人，没有什么肤浅知识的人也可以弹着朴实无华的琴，读着珍贵的经书。无弦奏曲声扰耳，官府公文使身累。南阳有诸葛亮的曹璐，西蜀有杨子云亭。孔子说:这有什么谦虚的？

给…作注解

糟糕的房间:简陋的房间。铭文:古代把文字刻在器物上，用来警示自己或褒扬自己的功绩，称为“铭文”，后来成为一种文体。这种风格一般使用并列句，比较工整，朗朗上口。

Be:是，动词。

名字:著名的，著名的，名词用作动词。

凌(líng):名词作动词，显得有气场。

这是一所简陋的房子。学生:指示代词，这个，这个。是:肯定判断动词。烂房间:简陋的房间，这里指作者自己的房间。

但是，吴德新(xρn):就因为(陋室碑文)的碑文(我不觉得卑微)。只有:只有。我:我这里指的是(陋室碑文)的碑文。辛:香远传，寓意品德高尚。《尚书·君臣》:“粟不甜，德甜。”。

台阶上青苔绿，帘上草绿:青苔绿，长到台阶上；绿草如茵，倒映在窗帘中。向上:长到；成:反映。

鸿儒(hóng rú):大学者，这里指有学问的人。洪:同“洪”、“大”。儒家过去指的是学者。

丁白:平民。这是指没什么知识的人。

迪奥:弹奏朴实无华的钢琴。调:玩花样，这里指的是钢琴。苏秦:一架朴实无华的钢琴。

金晶:现在学术界还是有争议的。有学者认为是指佛经(金刚经)，也有学者认为是装帧精美的经典(四书五经)。但江苏教育出版社的中文书籍指的是佛经(金刚经)，安徽调查是后者。金:宝贝。黄金是珍贵的，也就是珍贵的意思。儒释道的经典都可以说是金典。

丝竹:竖琴、笛子等乐器的总称。“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指的是播放音乐的声音。

It:语气助词，不翻译。用在主语和谓语之间，取消句子的独立性。

耳朵障碍:扰乱双耳。混淆:形容词的使役用法使…困惑和不安。

案例协议(dú):(政府的)正式文件。

老性:使身体疲劳(“使”用)。老:形容词的使役用法使…累了。形状:形体，身体。

南阳:地名，今河南省南阳市。诸葛亮出山前隐居南阳卧龙岗修炼。

诸葛亮，名孔明，三国时蜀汉相国，著名的政治家、军事家。做官之前，他隐居在南阳卧龙岗。杨雄:字子云，西汉文学家，蜀郡成都人。鲁:简陋的小屋。

孔子云:孔子说，文言文一般指云。

是什么意思:“是什么意思”属于介词宾语。，助词，表示强烈的反问，介词宾语的标志，不翻译。

说说笑笑都是有学问的人。h:很大。

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文言文中的知识是多义的。

1.的:

①用在主语和谓语之间，取消了句子的独立性:无格，不费力。

②结构助词，相当于“的”:堵车附近的人，死者19。

③代词指的是上面提到的东西。

④助词，介词宾语的符号，不翻译。有什么不好？

2.交流:

①表达交际的人:谈笑间有一个博学的学者，但交际中没有丁白。

②来往的人:其中，来往的人种(桃花源)

词类的灵活运用

⑷名:名词活用动词，成名。例:山不高，仙却有名。

⑷灵:形容词作为动词灵活运用，显示气场。比如水不深，龙就好。

⑶辛:名词灵活用作动词，有香味。比如:司是陋室，而我是贤惠。

⑷混乱:形容词的使役用法混乱…例子:没有耳朵混淆。

老:形容词的使役用法使…觉得累。例子:没有案例，没有努力。

⑹上:处所名词作动词，上藤。例子:苔藓的痕迹是绿色的。

⑷绿色:形容词是动词，变绿。例子:苔藓的痕迹是绿色的。

古今不同的意思

1.无案劳动的形式(形式:身体；今天常见的意思是:外貌)

⑷唯我之德(辛:品德高尚；今天的意思是:香。)

3.谈笑间有一位博学的学者(洪:博大精深；今天的意思是:鸿雁，信。)

⑷无丝竹乱耳(丝竹:琴、瑟、箫、笛等弦乐器，此处指乐器声；今天的意思是:丝绸和竹子)

5.可以调苏秦(键:演奏；今天的意思是:调解)

创作背景

《陋室铭》成书于周人(824-826)。《溧阳书》:“陋室，在州，由唐、周刺史刘禹锡所建，有碑文，刘公权碑。”

在监国期间，作者参与了王的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。变法失败后，他被贬至安徽省贺州县任大将军。按照规定，一般法官要住在县政府的三间三室房子里。但贺州知县见作者被贬，故意刁难。贺州县先安排他住在城南，面朝河。作者没有抱怨，反而很开心。他还胡乱写了两句贴在门上:“见大江面白帆，与宙斯论辩。”贺州县令知道后非常生气，命令衙门里的差役把提交人的住处从县城南门搬到县城北门。面积从原来的三个房间缩小到一个半房间。新居位于德胜河边，垂柳附近，环境也宜人。作者仍不在意，又见风景，在门上写了两个字:“垂柳绿在河边，人在阳光下，心在北京。”

知县见他依旧悠闲自得，也不在乎。他又派人把他调到了县城中间，只给了他一间只能容下一张床一张桌子一把椅子的小屋。半年时间，知县逼着笔者搬了三次家，面积一次比一次小，最后只剩下一个小房间。于是，作者愤怒地写下了这篇《楼氏之明》，并请人刻了一块石碑，立在门前。

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这篇文章的主题句:斯是一个卑微的房间，但我是贤惠的。

反映陋室幽静环境，突出景物优雅的句子:苔痕绿，草色绿荫。

体现作者交际优雅的句子(从日常交际方面来说，写出“陋室不贱”这句话):谈笑间有一个博学的书生，交际中却没有丁白。

反映作者活动兴趣的句子:A写在前面:你可以调苏秦，读金典。b写在反面:没有乱七八糟的耳朵，没有繁琐的工作。

作者把自己比作古代的圣贤:南阳的诸葛鲁和西蜀的听云。

在全文中画龙点睛的一句话:孔夫子云:有何不妥？和人在一起的时候，小池子里没有水，浅的地方却有卧龙。意思相同的句子是:“水不深，龙为灵。”

运用类比技巧的句子如下:1。山不高，仙却有名。水不深，龙为灵。2.南阳的诸葛鲁和西蜀的听云。

本文通过两种方式将虚构与现实结合起来:第一种方式是写实:谈笑间有一位博学的学者。写:我们之间没有丁白。第二处居然写着:可以调苏琴，读金经。写:没有乱耳朵，没有文书工作。

鉴赏

明是古代刻在石头上的押韵体，多用于褒扬美德，警示自己。明白题词的意思，也明白题目的意思。通过对客厅的描写，作者尽力描绘了这间简陋的房间。“斯为陋室，吾德为善”的中心，其实是借陋室之名，歌颂道德品质的真理，表达室主的节操和爱贫的乐趣。

楼氏之明，始于山川。山可以高，水可以深。只要有神龙，就能出名。所以，居所虽简陋，却因主人的“德”而“甜”。也就是说，楼氏当然可以因为道德品质高的人的存在而出名，名声远播，刻在石头上记着。平凡的山水因为有不朽的龙而美丽，当然，再简陋的房间也能被道德品质高的人熏香。这种借力打力的技巧确实很奇妙，也可谓是作者的独创。特别是，这是一个美妙的想法，有一个灿烂的景观。“斯为陋室，唯我德善”，是山水神仙龙推出的。作者笔锋一转，直接切入主题，引言奠定了基础。也指出了陋室不陋的原因，原因就是德信二字。

从这一点可以看出，作者是经过反复思考才写出这篇短文的，绝对不是一时的灵感冲动。句子可以是灵光一现，但天衣无缝的连接是平时基础的积累和反复推敲。不顾四七句而牺牲这篇文章，刻在石头上，具有非常强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，全文是通过“比较”而非对比的手法一气呵成完成的。那么“莫斯马克”和“笑话”这两个词在说什么呢？石阶上的苔藓(仍然)是绿色的，荒地上的杂草(仍然)是绿色的。言外之意是什么？我刘禹锡，哪里都不改本色。我交往的都是有教养的人，没有(你)没学问的人。作者把他的独立人格比作青苔野草，是正直的写照，是不屈的宣言。

如果说这篇文章中的一到三句是一种铺垫，那么四至七句就进入了真正的对决。作者以诗意的语言展示了自己的骄傲，同时也无情地鞭挞了势利小人。

“诸葛庐在南阳，子在西蜀”的作者将诸葛亮的《曹录》与西蜀的《杨子云》中的玄亭相类比，引出了自己的陋室，并将两人作为自己的典型。他希望自己能拥有和他们一样高尚的道德品行，体现了他以古为贤的思想，同时也暗示了陋室不陋。事实上，刘禹锡的写作还有另一层深意，那就是诸葛亮正住在卧龙曹璐，等待朱明出来。杨雄呢？但他名利双收，潜心读书。虽然是一品大官，但他对官位和金钱沉浮的冷漠，是后世的楷模。作者引用这两个人的意思，想表达的是:不为荣辱所惊，临危不惧，坚守节操。我不想与世俗同流合污，我要向明师表明我的志向。如果没有明师，我甘愿平淡。结合作者官场的风风雨雨，这个比较符合实际情况。

句子引用了“孔夫子云:有什么意思？”，引自古人，整篇文章，说明陋室是“不陋”的。表达了他对当时封建礼教最高道德品质的追求。用圣人肯定的节操来规范自己，可能是刘禹锡对自己道德品质的最高要求。这种总结句，不管内容的意思，但是结合问题的意思，就是妙手。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔子的肯定为他的道德品质理论做出了最好的结论。论文要有论据，引用孔子的话作为论据无疑是当时最好的论据，充分且无可辩驳。

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《楼·史明》的写作手法五花八门。短短81个字，运用了对比、白描、含蓄蕴藉、典故、借代、类比等手法，押韵节奏感极强。读起来自然流畅，一首歌唱完，还余音绕梁，让人回味无穷。

句型

从句式来看，《陋室铭》以并列句为主，句式整齐，节奏清晰，音韵和谐，给人以整齐划一的视觉美感。但在《陋室铭》中& # 34；多么卑鄙的事情& # 34；又是一句宽松的话。所以，在句式上，《陋室铭》是骈文和散文的结合，使文章读起来节奏明快，语言错落有致，抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人以音乐的美感。同时文章以五个字为主，中间有四个字和六个字，所以句式参差不齐，文章押韵到最后。

比兴

比兴，最突出的艺术手法。文章开头用“山”与“水”的类比，引出名与神的本质，点明主旨，暗示陋室不陋(以陋室比喻山川，以龙比喻神仙，以灵比喻功名与幸福)。

反向概念

从立意上看，《陋室铭》以衬托的方式表达其志。而且以逆向构思的方式，从来不提均值房的“均值”，只写均值房& # 34；不刻薄& # 34；一边，和& # 34；不刻薄& # 34；因为& # 34；鑫& # 34；，从而自然达到表达自己感情的目的。它表达了作者的自我放纵，节操，和穷开心的兴趣，以及他不与世俗世界同流合污的感情。

线索

从线索来看，《陋室铭》以& # 34；只有我的美德& # 34；这个想法贯穿全文:开头引出& # 34；只有我的美德& # 34；，然后在生活环境、交往和日常生活方面表达出来& # 34；只有我的美德& # 34；最后用& # 34；诸葛鲁& # 34；,”紫云阁& # 34；& # 34；多么卑鄙的事情& # 34；出发& # 34；只有我的美德& # 34；。这是作者的主观感受。

用物质来表达自己的野心。

作者引用何楼的一些用意是“陋室不陋”，“唯我德善”主导全篇。

从表现方式上看，《陋室铭》集描写、抒情、议论于一体。通过具体描述& # 34；糟糕的房间& # 34；幽静、优雅的环境和主人的优雅风度表达了他们的高贵和隐逸情怀。

作者把自己的感受寄托在一个具体的事物上，通过描写事物更好地表达自己的思想感情。

表达/传达自己的情感

文章借助差室推理，以抒情的笔调展现作者的高尚品格，理性看待事物，情景交融，抒发情感。真心可以说“情绪因场景而出现，场景因情绪而生”。这样就把作者的休闲活动和客厅的美写得含蓄生动，意味深长。

这篇文章巧妙地运用了典故。如《诸葛庐》《紫云阁》，并引用孔子的话——“焉能卑微？”说明陋室“不刻薄”，从而增强文章推理的可信度和说服力。

总之，作者在本文中并没有标榜自己为“君子”，而是以尊重君子之德来研究自己的职业，表现出一种超然物外、豁达乐观的心态，面对人生的坎坷和仕途的坎坷。只是这样，我们才把它当作一首赞美陋室的抒情诗，来表现主人淡泊而高雅的生活情趣，而不是一篇把陋室描述为“不简陋”的散文。

主题

从主题上看，《陋室铭》通过描写房间里的人的生活情趣，极力描写一个寒酸的房间并不吝啬。《陋室铭》一文表明了作者不与世俗同流合污，洁身自好，不追求肉欲娱乐的人生态度。它表达了作者的崇高和自豪的情绪，揭示了作者的贫穷和幸福的感情。“铭”是古代刻在器物上的字，用以警示自己或描述功德。后来发展成一种文体，具有韵的特点。

从标题上看，作者是在赞美陋室，并为其题词。其实不是的。作者是在借物抒情，托物抒情。表达了作者安于陋室，生活清贫的思想感情，表现了作者不贪富贵，不与世俗同流合污的高尚气节。全文81个字。可以说每个字都写得很差，每个字都写得不差。前16个字为全文定下基调。“山不高，仙不过名。水不深，必有龙。”“仙”与“龙”表面上是为山水添彩，实际上是寒舍的主人。陋室主人生活在陋室，但他的精神和思想却如此丰富:《鸿儒》、《锦经》、《苏秦》不仅从交往、学习、享乐等方面描述了主人追求的卑鄙，即“鸿儒、锦瑟、苏秦”三个字的丰富内涵与卑鄙无关。就像他自己说的，“司是陋室，而我是德。”他用芬芳的香气描绘了自己高尚的思想品德，突出了一个陋室的主人追求的不是繁华(没有丝竹之乱)，也不是名利(没有劳动之繁)，而是心灵的纯洁，情趣的高雅，德行的高尚。作者把自己的陋室比作“诸葛庐”和“子听云”，为自我激励树立了榜样，甚至表现了作者的一颗谦卑爱道之心，所以说“有多卑微？”

此碑文通过对简陋客厅的赞美，表达了作者对生活的态度，对保持高尚节操的渴望，对不求闻达，不图清贫的生活情趣。

从这篇文章中，我们可以看到作者对优雅和丰富精神的追求，使人感到寒酸的房间并不寒酸，即直接描述寒酸的房间“青苔标示上层绿，草色浓荫绿”的文字，也使人感到有点“寒酸”的意思，而给人更多的是绿草如茵、生机盎然的小屋。真的很贱。

全文只有81个字，三层意思。第一层(句子1~3)举一反三，说明主旨:“斯为陋室，而我为贤。”点明文章主旨“唯我德善”，陋室不寒酸。第二层(第4~7句)描写居住环境、来访者、日常生活，揭示“德馨”的内涵:环境优美、幽雅，体现房间主人宁静淡泊的心境；学识渊博的来访者，展现了房间主人优雅脱俗的情怀；而安逸的生活，却表现了主人对贫穷和快乐的兴趣，以及对世俗生活的排斥，从而指出“德馨”是“陋室不贱”的原因。第三层(第8~9句)将《陋室》与《诸葛庐》、《紫云阁》相比较，用孔子的话总结全文，含蓄地表达了作者作为君子的高雅品位，与“唯我之德，至诚”的开头相呼应。

修辞学

(1)借问事表达自己意志的写法。

(2)逆向构思的思想。

(3)对仗工整押韵。

(4)运用类比和刺激。

⑸运用互文性修辞手法。

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简介《陋室铭》选自《全唐文》608集。一个是刘禹锡写的，一个写的比刘禹锡早。

“明”是古代刻在器物、铭文上的一个字，用来警示自己或陈述自己的功过。多用于歌颂、祭奠祖先、警示他人。后来逐渐演变成一种独立的文体，一般用韵。由于其独特的历史渊源，这种文体具有文字系统短小、文字简洁、寓意深刻的特点。按照古文的分类，《明》是应用文。如果你理解了碑文的意思，你也就理解了问题的意思，就是对陋室的描述和通过陋室对《论语》的颂词。其实是陋室的名字打破了粉丝的启蒙，吸引了人们的眼球。这才是作者真正的意思。通过表达自己的志向来说明作者对隐逸的态度，这是生活清贫、享受生活和人生观的价值所在。这里的陋室是刘禹锡任长庆四年巡抚时修建的。

选自全唐诗。房间建成后，由书法家刘公权书《陋室铭》刻成碑，树于城旁。战争结束后，纪念碑被毁。现存的楼氏是清代宋思仁重修的。1902年，金在岭南写了《陋室铭》。

赏析二

这不到100字的题词，表现了作者谦逊快乐、洁身自好的雅趣，以及不随世俗上下的独立人格。它向人们揭示了这样一个道理:客厅虽然简陋，物质匮乏，但只要客厅的主人品德高尚，生活充实，屋子里就会香气四溢，优雅闲适随处可见，他拥有一种超越物质的神奇精神力量。

有人认为刘禹锡写这篇文章时，正处于贬谪生活的后期，情绪相对稳定，追求一种平和宁静的生活，同时又在读佛经，所以碑文透露出一种隐逸闲适的消极成分。这要从两个方面来分析:社会处于黑暗时期，士大夫有两条出路。一种是与腐朽势力勾结，自甘堕落。就是退一步讲，像孟子说的“穷则独善其身”，保持自己的正直和独立人格。相比之下，后者更值得肯定，刘禹锡选择了这条路。同时，人的生活是复杂的，有放松也有放松。我们不能只是争执，但有时我们必须休息和娱乐。所以，不能简单的批判休闲。另一方面，碑文也体现了作者的宏大抱负。他引用《诸葛庐与子听云》有其特殊的含义。诸葛亮是政治家，杨雄是作家。这也是作者一生的两大理想。早年，他在创新方面积极进取，雄心勃勃。被贬谪后，他涉足文坛，终于以作家的身份成名。所以文章中有一种积极进取的精神。

这篇文章的写作特点是巧妙运用比喻手法含蓄地表达主题。前四句既是比喻，又是比喻，山川通陋室，仙龙通德，名灵寓意陋室不陋。文章以南阳诸葛庐和西蜀听云为类比，表达了作者的两种政治和文学理想，最后引用孔子的话作为结语，其中隐含着“君子居屋”的深刻含义。其次，大量运用排比、对仗等修辞手法，排比句能营造出波澜壮阔的文学情境，如前几句的排比，使整篇文章通顺，确立了骈文的格局。对偶句在内容上容易形成跌宕起伏，如中间的六个对仗句，既有描写又有叙述，言简意赅，节奏感强。文章还运用了称谓、介绍等修辞手法。

总之，这是一部思想性和艺术性都很高的优秀作品，所以才能流传千古，脍炙人口。

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作者刘禹锡(772-842)，中国唐代彭城(今徐州)人，洛阳人，唐代文学家、哲学家。他自称是汉中山景王的后代。曾任御史，王变法派成员。中晚唐著名诗人，有“大诗人”之称。他家是儒家世代相传的书香门第。主张政治革新，是王派政治革新活动的核心人物之一。后来永贞革新失败，被贬为郎州司马(今湖南常德)。据湖南常德历史学家、收藏家周考证，刘禹锡被贬为琅州司马，期间撰写了著名的《汉寿春望》。

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