身穿黄金甲的诗句_此身虽在堪惊的上一句

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记得当年在草地上飞，铁衣僧袍。天津桥无人知，倚栏看夕阳。

这首诗被宋人多次引用。第一，南宋王明清引用顾涛《五代之乱》卷五:“巢之安，愿为宝塔。有诗说:三十年前草飞，铁衣满僧袍。天津桥无人问，他倚危栏看夕阳。”

顾涛(903-970)，唐末诗人唐·颜倩之孙，《宋史》卷269有传世。他从金高祖改姓陶，做了宋朝的官员和户部尚书。顾涛生于唐朝末年，接近黄巢时代。许多人相信了他的故事。

邵伯《闻萧后录》卷十七曰:“于中和四年六月，溥以黄巢为第一人而上，是假。相传东西都老了，黄巢不死。他很担心尚让，他被困在山狼的老虎谷。他成了和尚，于是他投身于河南张茵全一。所以巢党不敢相认，南禅寺放弃了。到了南禅，墙上画的是和尚，巢也画了。他们的外形不比中间商，但蛇的眼睛是不同的耳朵。老人说，更有甚者，帛书的一幅画像特别奇特，巢上一首诗写着:我还记得草飞时，我的铁衣脱了，我的僧衣挂了。没有人知道天津桥，只有干了才能看到夕阳。为李义初而战。”说的更直白一点，不仅勾勒了黄巢的逃亡路线，还有他出家的寺院。就说前辈们看过画像帛书上的自写诗吧。

曾《能变之快》卷八，说明陈诗的出处:“陈去非《道中》诗:一客行于山中不能感风，龙虎啸遍山松。没有人知道围巾，但听听叶盛门前的正午钟声。据唐朝记载，黄巢出家失败，投张，放弃南禅寺。他有一本他画像的帛书，上面写了一首诗:我还记得，他在草地上飞的时候，脱下了铁衣，挂上了僧袍。天津桥无人知，倚栏看夕阳。去非诗意。”他对黄巢诗歌的描述与邵伯的是一脉相承的。从陈石的角度来看，相似的痕迹非常明显。

邵、吴均早于，明清见的记载早于五代。王符说，赵和石在《宾推录》卷四中指出，这首流传为黄巢的诗，用词颇异。“不知此诗乃魏源所作《智师》诗，易裂而成一，故元吉可考。”见元稹《元氏县长庆集》卷十六(《宋书·蜀书》卷二十，今已不存，清人陆藏书录校):“四十年前一飞，功名藏禅衣。到石榴树下住的地方走一趟，一个人回家。”“三陷死命三突破，铁衣丢尽禅衣。天津桥一个人也没有，我只是在看夕阳。”元稹写的是一个曾参与镇压安史之乱的战将，晚年出家为僧，不为世人所知。天津桥在洛阳。从元稹的《明师》到黄巢的诗，读者重复案例并不难，这里就不展开了。

黄巢名下还有另外两首半菊相关的诗，在今天很流行，出处都有疑问。由于文献资料不足，还很难下结论。

第一部分的前半部分是菊花联合句，有两句话:

像花儿一样，永远是第一，有黄赭石是天生的礼物。

赭色的衣服是古代皇帝长袍的颜色。

一个是“复菊”:

飒飒西风种满庭院，难寻一只寒蝶。如果我和他是2008年的狄青，我们会一起行动，在一个地方开花。

狄青，古代五帝之一，住在东方，拍摄青龙，是春天和花朵的神。两首诗都出自南宋末年张的《龟儿记》卷:“黄巢五岁，父奉翁，《菊花联》。在你思考之前，你应该说(诗省略)。怪巢之父欲攻之，翁曰:‘孙能之诗，而不知其重要，可另求之。’映之月(诗略)。霸气，当你见过宝贝，好几年了，还不是神器之贼！“奇怪的是，这个故事在宋元时期鲜有书籍引用。那时候，谈论黄巢的轶事并不忌讳。为什么？张(1179-？)，字夫，号荃翁。宝卿元年(1225)，任参军，任文书。平室里，要写一封信给三本，贬到韶州安置。六年(1246年)完成《桂二集》三卷，后卒于岭南。这本书有280多本，主要是孝宗以后的四朝轶事记载。他在序中说:“我游历江湖，接手一切旧念，半生读书，只得一短一长的战绩。”这本书被妻子烧了之后，他甚至“追忆旧志”，“用所听所写”，“大致准备了官方的早请”。也就是说，他写的所有关于宋朝的故事，都是听来的，讲来的，没有可靠的史料可以依靠，只能当官方小说来读。全书很少涉及前朝的故事。我真的不知道黄巢这么形象的描述有什么依据。

还有一首《无皇后傅菊》:

等待农历九月初八的秋天，盛开的菊花盛开，长安的芬芳的香味，城市沐浴在芬芳的菊花-意大利，土地是金黄色的菊花一样的菊花。

最早的记载是南宋末年于文宝的《叶清录》，但现在的《傅说》版本中没有这样的规定。仅引自明代郭的《预言四》:“黄巢未能中状元，尝居士(诗略)。朝廷清理不了，就聚众偷，叫田冲将军，死在长安。这首《菊花诗》也被预言了。“鲍文，字文薇，包括沧人，自称“因字缘而江湖四十年人”。著作有《吹剑录》四部，最新的是《清录》(1259)。他的书多是宋代的事实，也有文学界的往事，影响很大。就黄巢的诗来说，明初朱元璋也有类似的诗:花开的时候我不送花，如果送花了，我会吓死的。如果你想对抗西风，你就全身穿金甲。(见《帝制文集》卷20)《七修约稿》卷37，故认为两首诗“一为对方，成则明，败则黄”。

这两句半菊诗，如今几乎传遍天下，但毫无疑问。一个曾经统领南北、建立金朝的起义领袖，有着如此成熟、开拓性的诗篇，为何经历了唐末五代、北宋、南宋初三百余年，至今无人解释。到了南宋末年，他突然出现，两位叙述者在唐末或宋初似乎没有什么特别的秘密。张的叙述涉及细节，甚至连黄巢翁和他父亲的反映都很清楚。目前无法准确考证，只能提出一种猜想，即是南宋说书人杜撰，又因黄姓称菊花，可见其志由来已久。

在南宋，讲历史和五代是比讲三国更流行的话题。讲五代必须从黄巢之乱说起。五代梁世平《平话》中记载的黄巢是一位热衷于写诗的重要诗人，他谈诗五首。他说:“看到金榜无名，他不高兴，就用笔写了四句话:用笔写一个字，就应门，心安理得。路漫漫其修远兮，皇上何时还乡？”前两句用离合这个词表示无聊。他还说，自己曾经给朱温的父亲朱九经写过一首诗:“百步穿杨戬，羽毛难返老山居。”秋生想向师傅学习，恳求黄公送他一本书。黄皮书指的是军事书籍。他说，看到尚珍的诗后，他也写了一首诗:秋光没有旧亭台楼阁，四周都是荒凉的瓦砾。烧不熄的火，黄鞠的眼睛乱睁着。杨凝式的诗在废墟中被使用，黄鞠出现在后半部分。

还说他被唐婷招进来后，大摆宴席，写了一首诗:落叶飘雨，树红了，小杨枝头带金风。君子重国宠，小人穷国。过去参观子楚，跳舞的鸡，晚上嘲笑公刘。他拱麒麟厅时，暂借扶桑挂旧弓。当然，这些诗都是南宋说书人的虚构。现在的人们已经没有以此为依据去研究黄巢的诗学思想，以至于博学。如果仔细分析，这些书友会艺术家写诗的能力不弱，写黄巢的能力也有些类似。认为今已失传的《黄巢咏菊诗二首半》应为合理推测。当然没有可靠的书证，所以只是推测。