希腊酒神狄俄尼索斯精神_尼采认为最能体现酒神精神

大家好，我是讯享网，大家多多关注。

5月17日至8月18日，《庞贝:永恒之城》在西汉南越国王博物馆展出，展出来自意大利那不勒斯国家考古博物馆的120件(套)展品。

这是我第一次离庞贝这么近。

在广州，在西汉南越王博物馆，那不勒斯国家考古博物馆的庞贝文物，这些精美的雕像和绘画，在我面前活了过来。我一个个看过去，突然听到旁边一个女生小声说:“怎么又是狄俄尼索斯？”

是的，120件展品中，与酒神有关的太多了。因为庞贝人一直热爱狄俄尼索斯。

巴克斯与女祭司，拍摄于西汉南越王墓博物馆巴克斯和女祭司，摄于西汉南越王墓博物馆。

(1)狄俄尼索斯:冲出色雷斯，去古希腊读罗素《西方哲学史》的盆友，对狄俄尼索斯不会陌生。罗素·狄俄尼索斯(Russell Dionysus)是希腊北部色雷斯的丰收保护神，与饮用麦酒或葡萄酒引起的醉酒有关。色雷斯远不如希腊人文明，被希腊人视为野蛮人，所以希腊人接受这个来自异乡的神需要一个漫长的过程。

伯特兰·罗素伯特兰·阿瑟·威廉·罗素

荷马史诗中没有提到狄俄尼索斯，这可能意味着当时崇拜太阳神禁酒精神的古希腊人还没有彻底改革这个神秘的宗教。然而，我们已经在赫西奥德的神谱中看到了这个狄俄尼索斯。赫西奥德说他是在戴莫斯的女儿塞墨勒与宙斯交合后出生的，并称他为充满欢乐的狄俄尼索斯。希律王称赞他是“凡人女子所生的不朽之人”，意思是他终于像作出“十二大贡献”的赫拉克勒斯一样成为不朽之神。在整个希腊众神中，只有赫拉克勒斯(又译大力神)和酒神狄俄尼索斯作为神和凡人一样爬上了奥林匹斯山。即使他们都有宙斯的血，这也是一种不寻常的荣耀。

赫拉克勒斯雕像赫拉克勒斯雕像

卡拉瓦乔，《年轻的酒神巴库斯》，油彩画布，1597，意大利佛罗伦萨市乌菲兹美术馆藏。卡拉瓦乔，巴克斯，年轻的酒神，油画，1597年，由意大利佛罗伦萨乌菲齐美术馆收藏。

古希腊人最终接受了狄俄尼索斯，大概用了一百年的时间。因此，伊迪丝·汉密尔顿称狄俄尼索斯为“希腊众神中最新的神”，她强调“人们对狄俄尼索斯的崇拜很可能是从一场大规模的宗教复兴运动开始的，这很可能是对特尔斐成为宗教中心的一种反应。”(《伊迪丝·汉密尔顿:希腊精神》，华夏出版社2008年版，第264页)特尔斐是阿波罗神庙所在地。伊迪丝·汉密尔顿意味着狄俄尼索斯的信仰通过改造阿波罗的信仰获得了存在空。

根据伊迪丝·汉密尔顿的说法，狄俄尼索斯正好与太阳神相对。“阿波罗是诗人和音乐家。他总是从混乱中带来秩序与和谐，代表着温柔与严肃。他的神庙上刻着德尔福著名的格言:凡事不可过度。新的宗教在一切方面都是‘过度的’——酗酒、疯狂的盛宴、人们疯狂的喧闹、尖叫和跳舞、狂喜地跑来跑去。”但经过希腊人的改造，狄俄尼索斯和赫利俄斯实际上融合在一起，共同为希腊人的精神世界提供了支撑，最终影响了“悲剧的诞生”。

葡萄酒的信徒真的很疯狂。罗素说:

“它包含许多野蛮的成分，例如，把野兽撕成碎片，全部生吃。它有一种奇怪的女权主义元素。有地位的家庭主妇和年轻女孩成群结队在荒山上跳了一夜的舞。醉酒部分是由于酒的力量，但大部分是神秘的。丈夫们觉得这种做法很讨厌，但又不敢反对宗教。这种美丽而野蛮的宗教仪式被尤利皮蒂写在戏剧《狄俄尼索斯》里。”

（二）庞贝：狄奥尼索斯与酒

古希腊人认为，狄俄尼索斯教人们种植葡萄和酿酒的知识。他是酒神，也掌管植物生长，也被想象成天性敏感、容易冲动的欢乐之神。无论是酒，植物生长，还是欢乐，人们都需要。所以狄俄尼索斯的信仰传到庞贝后，庞贝人立刻爱上了他。

庞贝于公元前89年落入罗马之手，直到公元79年被毁之前，它一直是一座罗马城市。在罗马神体系中，狄俄尼索斯也被称为巴克斯(又译酒神巴克斯)。

庞贝遗址，拍摄于西汉南越王墓博物馆庞贝遗址，摄于西汉南越王墓博物馆。

在罗马人到来之前，庞贝人已经形成了对狄俄尼索斯的狂热信仰。在圣阿邦迪奥城外，有一座供奉酒神狄俄尼索斯的神庙。它的山墙装饰着狄俄尼索斯和他的同伴阿里阿德涅的浮雕。

我们可以理解为什么庞贝人如此热爱狄俄尼索斯。

第一，对于庞贝人来说，虽然位于萨尔诺河口和那不勒斯湾海岸线的庞贝是一个重要的贸易中心，但它仍然是一个传统的农耕区。得益于温和湿润的气候和富含矿物质的火山灰，1000多年前人们就在这里种植了各种农作物。建城后，庞贝的农业已经相当发达。无花果和南瓜是庞贝非常有名的农产品，甚至大量出口。那么，植物之神狄俄尼索斯自然会获得更高的地位。

面包和无花果静物，拍摄于西汉南越王墓博物馆面包和无花果静物，摄于西汉南越王墓博物馆。

其次，罗马帝国兴起的时候，罗马人非常善于享乐，尤其注重自己的胃口。公元1世纪中叶，哲学家塞尼加曾抨击这个国家的人民，“吃到呕吐，呕吐就是不停地多吃。”

每当庞贝人端起酒杯，总会想起酒神狄俄尼索斯。庞贝人无疑是非常爱喝酒的。庞贝的酒不是特别贵，消费很大。人们通常在饮用时混合几次水。穷人填饱肚子不容易。他们很少喝酒，但大多数人还是买得起酒。庞贝有很多酒馆，墙上刻着菜单和价格。贵族喝酒更容易。他们的宴会分为四个程序。前三道程序是开胃菜、主菜和甜点，第四道程序是开怀畅饮。据说罗马人喝酒有一些禁忌，所以要喝三杯或九杯酒。

巴克斯青铜壁灯配件，他正将康塔罗斯大酒杯中装满的浆果倒进左手中的盒子里。巴克斯青铜壁灯配件，他正在把装满浆果的康塔洛斯高脚杯倒进他左手的盒子里。

在“庞贝:永恒之城”展览中，展出了一件鹿头形状的青铜像。通杯是饮酒或献酒的容器，酒席中有专门的架子放它。这种由牛角容器衍生而来的动物形容器，在当时非常流行。这只长着分叉的鹿角和细长的耳朵。莱通杯曾经在亚欧两大洲广为流传，大家都非常熟悉的“国宝”兽首玛瑙杯，其形状就像莱通杯。

鹿头造型青铜来通杯，拍摄于西汉南越王墓博物馆鹿头青铜莱铜杯，摄于西汉南越王墓博物馆。

兽首玛瑙杯动物头玛瑙杯

在庞贝的一个居民区出土了一幅壁画。壁画中的莱铜杯覆盖着豹皮，与铃鼓、酒杯和魔杖放在一起。这个莱铜杯被认为是酒神狄俄尼索斯的象征。

庞贝壁画庞贝壁画

可想而知，在大家都在灯红酒绿的饭厅里，画一幅酒醉的狄俄尼索斯画像是多么合适。在下面的庞贝第三风格壁画中，酒神巴克斯坐在宝座上，胸前围着一圈薄薄的“纳布里斯”，也就是献祭羊羔的羊皮。他的右手挂在王座的扶手上，手里拿着他最喜欢的康塔洛斯马克杯，左手斜靠在顶上绘有彩带和花朵的“巴克斯”上。

拍摄于西汉南越王墓博物馆摄于西汉南越王墓博物馆

(3)狄俄尼索斯及其追随者。在古希腊神话中，狄俄尼索斯有一群精力旺盛的追随者，即牧羊人潘和山羊萨特。在罗马统治下的庞贝，这些神改了名字，仍然和狄俄尼索斯呆在一起。我们可以在庞贝的壁画和雕刻中看到农牧之神农牧之神农牧之神，与萨梯相对应。我们还可以看到森林之神狄俄尼索斯的老师和伴侣西勒诺斯。有一种说法是他是潘的哥哥。此外，还有美丽的女祭司梅纳德，葡萄酒女神。

狄俄尼索斯和这些奴隶神组成了一个具有共同特征的神的组合，共同特征是:荒谬、放纵、生活在大山里。

庞贝第三风格，酒神女祭司迈纳德、法翁、西勒诺斯三神肖像庞贝的第三风格，梅纳德，农牧之神和西勒诺斯，狄俄尼索斯的女祭司的肖像。

在黑色背景上跳舞的酒神女祭司，拍摄于西汉南越王墓博物馆在黑色背景上跳舞的酒女祭司摄于西汉南越王墓博物馆。

在“庞贝:永恒之城”展览中，可以看到许多农牧之神的形象。要知道，在古希腊人越来越倾向于哲学，越来越相信理性之后，神的善恶属性就变得清晰了。因为林莽给原始人类带来了可怕的恐惧，那些荒谬、放纵和粗鲁的属性落在了住在山里的神身上。黑格尔说，“一切被排除在诸神崇高理想之外的东西，如人的需求、生活的幸福、感官的愉悦、欲望的满足等等，都被山神所接受。(黑格尔:《美学》第三卷(上)，商务印书馆1979年版，第176-177页)通常，农牧之神的形象如下图所示:

阿诺德·伯克林，两只法翁偷窥睡着的狄安娜，1877-1885阿诺德·博克林，偷窥熟睡中的迪安娜的两个农牧神，1877-1885

但在庞贝，这些森林之神和田园之神的形象看起来天真健康，这可能继承了希腊的艺术精神——他们只愿意用雕像来表达美。比如下面这个农牧之神手持果实的农牧之神的雕像。农牧之神抬起他的手臂，抓住装满水果的斗篷的下角。他面带微笑，头发卷曲浓密，左腿微微前伸，安静地向前迈了一步，仿佛要向观众献上一份礼物。

年轻的法翁雕像。法翁身披小山羊皮，右手高举着一串葡萄，其动作仿佛正在舞蹈。年轻的农牧之神雕像。农牧之神穿着山羊皮，右手拿着一串葡萄，好像在跳舞。

罗马人统治庞贝城后，将这座城市命名为“Corelia Veneria Pompeianorum”。罗马人认为他们的祖先埃涅阿斯是维纳斯的儿子，所以维纳斯在罗马神话中有着非常特殊和重要的地位。所以庞贝人也相信维纳斯，甚至称她为“庞贝女人”。

但公元79年8月24日，维苏威火山突然爆发，18个小时内，拥有数万人口的庞贝，连同附近的古城埃尔克拉诺和斯塔比亚，被埋在6米厚的熔岩碎片和火山灰下。

那一天，不知道有多少庞贝人在呼喊着巴克斯和维纳斯的名字，但这些神依然留在了图画和雕刻中。他们没有力量去拯救这场史无前例的灾难，就连自己的神也只能一点一点的被掩埋在火山灰中。当他们再次看到天窗时—

罗马神的时代早已过去。