在线篆字拍照辨识_金文转换器

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苏海强文

古往今来，印章是权力和地位的象征。一方传国玉玺，流了多少血，不知有多少英雄壮烈牺牲。

印章是责任和信用的体现。早在殷商时期，具有印章功能的信用就开始出现。现在的人，没有那张盖了公章的纸，连“他妈是他妈”都证明不了。

印章是文人最喜欢玩的东西。晋唐以后到宋元，篆、诗、书、画被重新构造成一个新的不可分割的特殊的字。就像“琴棋书画”一样，成为一种文化符号，直指文人的诗意生活和审美追求。

根据印章内容的不同，可分为姓名印章、斋戒印章、身份印章等。闲印是指刻有姓名印、斋戒印、身份印等的印。闲章是由秦汉印的吉祥文字演变而来的。除了吉祥的话，它还经常刻诗句，格言，自我告诫等。

一般认为，闲印往往能显示出签字人的胸怀抱负和气质。

的确，闲印最能体现一个篆刻家的艺术功夫、艺术匠心、艺术追求和气质。因为有了“闲”字，篆刻家对形状和风格要求没有了羁绊，比如刻名字、书印等。在篆刻的过程中，他们往往竭尽全力，他们的文化素养、艺术见识、文字功底、篆刻技艺等。将在备用密封中充分展示。

其实从内容上来说，“闲章”一点都不“闲”。闲章内容非常广泛，趣味性十足。画家或书法家自己编词或摘抄格言警句，以示对生活和艺术的理解，郑板桥刻下“牛马走青藤门下”以表达对徐渭艺术的仰慕，使其甘愿学画为仆；吴昌硕曾刻《安东一月令》，讲述自己一个月后辞去安东知府的经历，表示无心官场；齐白石雕刻了“木佛”和“鲁班门下”，以显示他独特的经历和他不忘初心的胸怀。

吴昌硕闲印“一月安东印”

我们再来看看丁静的《我是如来最小的弟弟》、的《无物是仙》、邓的《笑看风》、吴昌硕的《敢作敢为》、的《小心风》、王允的《百无聊赖损人，不顾自然》、的《谦和不识人》、的《自信懒为真》、的《自视》。看了这些内容，那些幽默、随意或者冷酷的有趣的人是不是就站在他们面前？

是的，可以通过圣贤闲置的印文清楚地识别签名人，就像闻香可以识别女人一样，读印也可以识别签名人。闲章中，圣贤有鼻有眼，气质清新，善良有情。今天的篆刻家不同了。虽然我们可能透过闲置的印章看到它们，但我们能看到的大多是它们冰冷的背影或毫无生气的剪影。

为什么会这样？因为在当代，大部分印度人民已经失去了先贤们的“闲”功夫，闲章变成了真正的“闲”。如今，闲章虽仍是书画艺术不可或缺的一部分，但几乎只是一种形式，早已失去了应有的灵魂。

从前面可以看出，圣贤所刻的字，大部分都是自造的。即使是捕捉到的格言警句，也必须在自己的亲身经历产生共鸣后才能实现。然而，今天的印度人民大多没有“闲暇”时间自己造词造句，也不想花“愚蠢”的时间去学习文字学、金石学等知识。当他们雕刻闲置印章时，他们手头上有一些小册子，如《闲置印章术语大全》、《印章雕刻者必备——闲置印章常用词汇编》和各种篆刻词典。网上甚至有一个篆刻的在线生成器。如果你想刻任何备用章，就用小册子上找到的备用章语言或字典上找到的篆字做一点设计。或者把在小册子上看到的备用章内容输入“篆刻生成器”，然后按照自动生成的备用章样式刻出来。

从此以后，似乎现在的篆刻家和现在的书法家都差不多了，基本上可以归为“文抄”。唯一不同的是篆刻者限于天地方寸，抄写的文字短小精悍，临摹的工具是刻刀，而书法家抄写的是长文，临摹的工具是毛笔。同理，他们临摹的东西对自己来说基本上是陌生的，不过是他们展示刻书、写字的时间和技巧的一个载体而已。

由此，我认为现在的篆刻人面临的最大问题是如何修炼读书、吟诗等“休闲”功夫。

审核:余芳华