日本国宝是什么(泰国三大国宝是什么)

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五千年华夏，千万国宝文物？列强欺负中国而弱者，文明古物掠夺无限！世界上最多的文物属于中国！自近代列强入侵以来，中国大量文物流失海外。其中在中国获得国宝最多的日本人也是深谙中国文化的！中国的日本文物不计其数，很多都是国宝。细数这些“身在异国”的中华瑰宝，有以下十项。……

流落日本的十大国宝NO.1：乐器《螺钿紫檀五弦琵琶》

唐代红檀木五弦琵琶，镶嵌乐器，御用珍品，唐代流出，收藏于日本皇宫正仓院北院。

梅花紫檀五弦琵琶是不折不扣的杰作。琵琶一般是四弦的，这是唯一传世的五弦琵琶。确切地说，这种乐器与四弦琵琶并不相同，但这种五弦琵琶是“直项”，即琴与相、琴面在同一平面上。

这把五弦琵琶现已失传，但在敦煌壁画上经常可以看到天妃弹奏此乐器。在这把五弦琴上，唐代镘刀的镶嵌技法发挥到了极致，展现了唐代的繁华。这件乐器被日本圣武天皇收藏。去世后，他将生前使用过的宝物献给了奈良东北寺的主仓。一千多年来没有人打扰它，仓库里还剩下许多财宝。光是最好的乐器就有四五种之多，这一种就是第一个出名的。

流落日本的十大国宝NO.2：黑釉建盏《曜变天目茶碗》

《曜变天目茶碗》，南宋，茶碗，代代相传，宋元外流，京家堂艺术收藏，日本东京。

据说有三碗黑曜石天目，传到日本，立刻成为王公贵族追捧的宝物。其中一件为织田信长所得，毁于本能寺之变，剩下一件为德川家康传世秘宝，后由三代将军赠予春局。这只碗是明治时期三菱社长岩崎恭太收购的，但他说这是世界上有名的器皿，不是给我用的，所以我一辈子都没用过它喝茶。

流落日本的十大国宝NO.3：《汉倭奴国王金印》

汉王吴努的金印，东汉时赐印一枚，边长2.3厘米，高2.2厘米。日本出土，收藏于日本福冈博物馆。

汉王波诺的金印因其历史价值而弥足珍贵。金上刻的“汉”字，右下角是一个“火”字。一般来说，“汉”字的右半部分是连写的。那么“汉”字右下角被刻成“火”字是偶然的吗？查日本出版的汉字目录，《朝花自鉴》没有找到相同的写法。然而，这个词出现在几个日本博物馆收藏的铜版画中；上海博物馆的“汉匈奴破路畅”和“汉归义边白昌”的印章也刻有此字。这些印章都是在“汉”字右半部中间切掉的。为什么要剪掉？就是让“火”字出现在印章上。为什么会出现“火”这个词？东汉一建立，就自认为是火德之国。

流落日本的十大国宝NO.4：宋人李氏画《潇湘卧游图》

《潇湘睡图》，宋，李，水墨纸本，手卷，横404 cm，纵30.3 cm，现代流出，东京国立博物馆藏。

这幅画是乾隆皇帝最喜欢的山水画。整幅长卷用淡墨一气呵成，不画轮廓，不露笔痕。广阔无垠的留白，朦胧的山水，山空，水到渠成，大气磅礴，使观者忘得一干二净，完全沉浸在画家所营造的广阔境界中。他有一种恍恍惚惚从天而降的感觉，完全是神品。在当时，这幅画的价值甚至高于《西游记》和《富春山居图》，并于清末被日本收藏家菊池兴唐收购。1923年东京大地震，菊池仓库失火，老人冒着生命危险从中抢救出最珍贵的《潇湘睡游》和《寒食帖》。于是两个长卷上都有一点火痕，现在后者是台北故宫博物院的镇馆之宝。

流落日本的十大国宝NO.5：唐摹王羲之行草《丧乱贴》

唐代王羲之丧贴仿品，东晋/唐代，王羲之，手卷，长28.7cm，宽58.4cm，收藏于日本宫内厅。

悼帖，是王羲之著名的法帖之一，与二谢帖、德士帖合称悼帖或悼三帖。代代相传，王羲之的信是唐人临摹的，草书，硬黄拓，双钩廓填，白麻纸墨。丧帖8行62字，二谢帖5行36字，德士帖4行32字。《哀乱三帖》是王澍笔下的杰作，笔法变幻莫测。唐太宗所谓的“烟落结露，若形断犹连，凤满龙腾，势斜直”在此帖最为明显。

“丧乱三帖”早年流入日本，与当时日本“遣唐使”这一历史事件有关。“遣唐使”这一史实兴盛于公元630年，终结于公元894年。这一时期派出大使、副大使、节日大使、法官、画家、医生、僧侣、留学生等有地位、有技能的人员，共20批5000余人，交往长达260余年。还有一种说法是，唐朝的和尚鉴真应邀东渡。但从时间上看，虽不相悖，但缺乏确切可信的依据。自从《悼帖》来到日本后，就没有记载过。1892年，隶属于秦驻日使馆的清代书法家杨守敬在日本搜寻古籍时发现。经过重新描摹和勾勒，于1893年编成《邻宿元帖》一书。

流落日本的十大国宝NO.6：牧溪法师画《观音猿鹤图》

《观音猿鹤图》，南宋，常发，绢色，立轴，长173.9厘米，宽98.8厘米，日本宋元时期流出。

《观音猿鹤图》绘写。这幅画是南宋纯狐元年(1241年)一位被派往中国学习佛教的日本僧人带回的。这是真正的佛法原件。这组图片是禅宗门的一张知名的破案图。除了观音，猿鹤的意义完全不为人知，尤其是母猿，抱着幼崽，感觉和人类一样，只是茫然的看着，不知道为什么。好像是画家用画笔画了一张满是禅机的问卷，让世人来回答。

流落日本的十大国宝NO.7：青铜器《猛虎食人卣》

虎吃人，商代晚期青铜器，高35.7厘米。近代流出，收藏于日本京都泉宫博古。

“老虎吃人”的表面大部分是黑色的，有些地方有一层薄薄的绿色铁锈。它和商代晚期湖南出土的许多青铜器一样，纹饰众多，以人和动物为题材，表现出奇特的思想。它和湖南出土的许多商代晚期青铜器一样，纹饰众多，以人兽为主题，表现出奇特的思想。这件作品究竟是想表现老虎吃人的凶残，还是人兽和谐，历来众说纷纭，但可以肯定的是，商代青铜器中很少有比这件更离奇复杂的了。

流落日本的十大国宝NO.8：宋人绘《无准师范像》

《未经许可的教师画像》，南宋/1238，长124.8厘米，宽55.2厘米，流出于1241年宋代，日本京都东福寺。

《未经许可的老师画像》是中国绘画艺术中最精美的创始人画像作品，是不可多得的创始人画像杰作之一。这幅肖像画是一位画家应日本僧人圆二边原的要求而画的。制作于1238年，1241年由非标师范弟子元二边原带回日本，成为传承的信物和象征。特别是黑法弟子不断来日本建立寺院，传播禅宗，使这部作品更具有禅宗兴盛的象征意义。“无正尊”在后世日本禅僧中的地位和意义可想而知。

流落日本的十大国宝NO.9：南宋李迪画《红白芙蓉图》

《红白莲图》，宋代，李棣，绢色，长25.2厘米，宽26.0厘米，1860年后流出，日本东京。

《红白莲图》被认为是南宋花鸟画的最高水平。画面色彩厚重，晕染采用缠骨画的手法，自然过渡，表现出芙蓉花花瓣形状和颜色的微妙变化特征。细腻通透的色泽体现了浓郁清新的特点。线描的手法也很细致，把叶子叶脉上毛茸茸的样子表现出来。白描具有五代黄泉画风的精神。两张图相比，红芙蓉花的整体把握和构图更好。

这两幅画，一幅是红莲，另一幅是白芙蓉。两者皆题于图左上方:“清远丁思穗李棣所作”，已知为北宋末南宋初画家李棣之作。第四年是1197年。根据夏的《图鉴》，李傕在宣和画院任职。但从现存的李娣作品来看，恐怕要晚得多。如果算上李迪20岁进画院，画这幅画的时候已经近百岁了。因此，研究者认为《图鉴》有误，李棣应该是南宋初期的画家。李娣擅长描绘花鸟动物。这幅画是李迪现存作品中最高的杰作。因两者均刻有清四年李棣画，故可称为清三年(公元1197年)作品。

流落日本的十大国宝NO.10：西魏《菩萨处胎经》五帖

《菩萨胎经》，西魏/550，陶托胡，纸墨，手卷，规格不详，日本京都知更寺。

《菩萨胎经》成书于西魏十六年(550)。是陶拓虎写的，字大如豆。其书法为北碑派，笔法自由。里面没有石雕，太不可思议了。唐代流出日本，现藏于日本京都知音寺。此经是尧元年(399-416)朱佛年所译。同时，他还翻译了五部佛经，即《菩萨戒经》、《石柱断结经》、《初夜经》和《尹仲经》。他被誉为付瑶时期的佛经翻译大师。