北冥有鱼 原文_猛龙对克利夫兰骑士

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原文

北明有一种鱼，名字叫鲲。我不知道这个坤有多大，但是它在千里之外。又变成了一只鸟，名字叫彭。彭归来，不知其千里。愤怒的苍蝇，它的翅膀就像天上挂着的云。如果是鸟，会通过海路迁徙到南明。南明，天池也。

“齐谐”，他也是一个极客。《和合》曰:“彭迁南明，水击三千里，摇至九万里，六月而去。”野马、尘土和生物互相吹拂。天空是灰色的，它的正色是邪恶的？远了，无恶不作？往下看，如果是，那就没了。

而夫水之积不厚，则舟弱。如果把一杯水盖在抑郁症堂上，芥菜就是船。杯子很粘，但是水很浅，船很大。风不厚，其负翼弱。所以九万里是风，然后就是今天的风；那些背负着青天重担，不想死的人，然后就是今天的将军。

于迅和于雪笑着说:“我决定飞行，但枪停了，时间没有到，但我只能控制地面。我何不随万里南下？”舒服苍白的，改吃三餐，胃还是如预期；适者百里留粮；行千里者，三月收粮。你对第二条虫了解多少？

小知识不如大知识，小年不如大年。Xi知道它还能怎么样？不知木耳命运，不知春秋。楚南有鬼，春五百岁，秋五百岁；古有大椿，八千岁为春，八千岁为秋。而且彭祖现在已经出名很久了，大家都争着要，真可悲！

唐刺是也:在贫穷的北方，有一个鬼海，而天池也在那里。有一种鱼，宽达千里，不知修者，谓之鲲。有一种鸟，叫鹏，背如泰山，翼如悬天之云，角摇达九万里，完全无云，负天，再向南，顺南。

骂着笑着说:“你跟他在一起舒服吗？我腾跃而上，但只有几次我下降，在山艾树之间翱翔。这是我飞过的地方，我在那里感觉很舒服？”这个小争论也是大的。

所以，夫知当官，胜于国，是德王，国若征，自当如此。而宋依旧笑道:而且全世界都出名不用劝，全世界都不是，但是不失意。要看内外之别，荣辱之争到了。他活在世上，却没有算过。虽然，还是没有树。

列子逆风而行，泠然心地善良，五天后就逆风而行了。被祝福的人，没有计算过。虽然这样免了线，但还是有人想治。

夫以天地之义，守六气之辩，游无止境，则为恶！所以俗话说“人无自性，神人无权，圣人无名。”

姚在让天下曰:“日月虽灭，但火不绝。对光来说也不是太难！下雨的时候还是泡着浇着，不太累！主人在统治世界，而我还是一具尸体，我觉得自己有所欠缺。向世界，请。”徐悦说:“儿子统治世界，既然世界已经被统治了，我就以我儿子的名字命名。”名，真正的客人也，我会是客人吗？鹪鹩在森林深处筑巢，但只有一个分支；挤老鼠喝河水，但是已经满了。留给你，交给无用的世界！虽然尴尬者无药可救，但尸愿不会被取代。”

肩，我问连叔:“听说婕妤太大无用，不能回。恐怕他的字和汉朝的一样好，但是没有出息。这是个大法庭，太不人道了。”连叔道:“他这是什么意思？”“岳‘矜利孤奢山’，何等神威。肌肤若冰雪，宛若处子；不吃五谷，吸风饮露；乘云驾龙，游四海外；这是自然的，所以事物在岁月中没有缺陷和成熟。“我疯了，不信。”连叔曰:“惟聋子比不得文章之观，聋子比不得钟鼓之声。只有又聋又瞎的骷髅吗？丈夫也有他的学问。是真的，但还是个女的。人也有德，周围万物为一，天下大乱。这世界怎么了，怎么了？人亦物伤，浸天不溺，大旱流金石，土山焦而不热。是泥土和谷壳。连陶铸那些尧舜都愿意理所当然！”

宋朝是正义的，舒服的，纹的人越多越没用。

尧治天下百姓，治平海政府。见四子射山，分水日，忽失天下。

惠子叫庄子说:“王维给我做了一颗大种子，我的树变成了一块坚固的石头。要装水浆，其坚固性不可自举。如果你觉得是瓢，那就受不了了。没什么大不了的，但我怕没用。”庄子曰:“夫子不善用之。在宋代，人们善于善待龟的手，但在世界其他地方，善待龟的手是一个问题。如果你闻到了，请买一百金。宗族聚而求之，曰:‘我只配得上余生之财。今天，一旦你实现了一切，请加入进来。“客人，要说王子。越是困难，吴王就越会让它发生。冬天，我们与越人作战，打败了越人，裂地封国。如果你做不了龟手，或者封了，或者忍不住尴尬，你用的差价也不一样。今天我有五块石头，为什么不担心自己在江湖飘，却担心自己承受不了？那么主公还有彭之心！”

惠子叫庄子说:“我有一棵大树，人们称它为瓶子。其大书臃肿而不在绳墨，其小枝卷曲而不在章法。你画了，工匠就不理了。今日话大无用，大家一起去。”庄子说:“我一个人看狸不行吗？跪拜，等候敖；从东跳到西，不避竞争；于机辟，白白死了。今天老公的牛大如天上挂的云。这可以是个大东西，但它连一只老鼠都抓不住。今天，如果你有一棵大树，它是没有用的。为什么不种在什么都没有的农村，在茫茫荒野，四处流浪无所事事，躺在下面？不杀斧，不害人。你没什么用，你就麻烦了！

翻译

在遥远的北方，那里没有太阳和黑暗的水，它被称为北冥。北明有鱼。大名鼎鼎的坤，自始至终千里之长，不可测度。坤化为鸟，名鹏，背长千里，不可量。彭试着飞翔，翅膀像天上的云。鹏，一只鸟，通常漂浮在海面上。每年海水流入大螺旋的时候，都要靠水势上涨空，移向南明。南明在遥远的南方，没有太阳，水很黑，和北明一样的海洋。

齐国有以收集奇物闻名的人。和谐先生是这样说的:“彭迁南明。”你得靠水势，使劲拍动翅膀，划桨三千里，才能升起来空。升空出海面后，你要绕一圈，把大气搅成龙卷风，把自己提升到万里空的高度，才可以出发南下。南飞距离远，夏天还得靠台风推。”

所以彭想飞也飞不起来。彭生活自由吗？彭游泳游得开心吗？很难说。

晴朗的地平线上空空气扰动如野马狂奔。阳光照进暗室，明处尘埃飞扬。大景观中的野马现象，小景观中的尘埃现象，都可以说明，所有的生物都是互吹互需的。彭虽大，却需风。

彭升到万历的高空，影子不见了。我们抬头望去，却看到蔚蓝的天空。天啊，真的是蓝色吗？也许天空是无限虚空，无底无色？彭在九万里空的高度看地球，会觉得地球也在空九万里的高度，同样的天蓝，同样的虚空无穷，因为空之间的位置是相对的。

为什么彭一定要上升到九万里空的高度？你可以用一艘船做类比。水太浅，浮不起大船。倒一杯水在大厅凹下去的地方，只有草叶可以当小船。如果把杯子放在沉没的水里，肯定会触底，浮不起来，因为浅水造就大船。同理，风小的时候，大鸟也飘不起来。它必须上升到九万里空的高度，风的厚度足以承受彭的重量。

彭在万里上升到[/k0/]的高度，靠着下面的厚风，顶着上面的蓝天，被夏天的台风推着，终于南飞了。

彭出发后，消息传开了。森林里有一只蝉和一只鸽子。前者是昆虫界的名人，后者是羽虫界的名人。他们都互相嘲笑说:“我们想什么时候飞就什么时候飞，飞到榆树和檀香树上去。如果树比较远，一时飞不起来，就降落休息一下，然后再飞。我们活得自由自在，没必要在九万英里高空往南飞空。”

在乡村的尽头，鸟儿飞去觅食。三顿饭后，它们飞回巢穴，肚子还是很饱。如果一个人去一百英里以外的地方，他必须准备干粮以避免饥饿。如果军队远征千里之外，它必须携带三个月的口粮，以避免被困。这些人类的常识，那两只虫子都没听说过，更别说九万里高空南鹏飞明一类的怪事了。昆虫之间的等级差距太大了。高层的生活方式，低层永远不会懂。

知识水平有差距，小知识不知道大知识。寿有别，小年不知大年。你凭什么这么说？请看以下事实。

其中一种真菌，叫潮菌，即土菌，生于潮湿，死于暴晒，存活期短，不足四分之一个太阴月。一个月分为四个阶段，每个阶段有七天。早晨，暗日生的新月死了，暗日生的弦死了，暗日生的弦死了，暗日生的弦死了。简而言之，任何真菌都只能存活七天。观察月球能获得多少知识？说起来可怜，知月者不知新月，知月者不知月弦，知月弦者不知月望，知月望者不知月望。木耳是小年。

其中一只蝉，名叫夏蝉，生于春天之后，死于秋天之前。它的存活期很短，不到一个太阳年的四分之一。一年分为四季，春、夏、秋、冬，各在三月。没有人能活过一个夏天。研究时间序列能获得多少知识？可悲的是，我只知道炎热的夏季。不知道过去有温暖的春天，也不知道未来会有凉爽的秋天。当然，我不知道凉爽的秋天过后，还会有雪和冬天。也是小年。

在楚国的南方，有一棵树名叫鬼灵。花开叶落五百年，是鬼灵的春天，花落叶落又五百年，是鬼灵的秋天。一千岁，鬼灵一岁。鬼是新的一年。古时候有一棵树，叫大屯。花开叶茂八千年，是香椿的春天，花落叶茂八千年，是香椿的秋天。在经历了16000年的生命后，大春已经一岁了。大椿是新的一年。

树有大年，人也有大年。姚笛有一个大臣，名叫铿，名叫彭城。他因彭铿而被称为彭祖。彭祖侍奉尧舜皇帝，侍奉夏商周几十个国王，活了几千年。到目前为止，还没有人打破他的生活记录。比普通彭祖活得长不觉得悲哀吗？

没必要难过。顺其自然吧。任何事物都有自己的本质，每个人都有自己的命运，这是无法改变的。也就是禀赋有差异，寿命就会有差异。为什么要难过？商朝的嵇大夫就是这样回答的。《列子·唐雯篇》提到了这件事，并把真相说得很透彻。

《列子·唐雯篇》也提到了南鹏飞。列子的说法和齐国协先生的说法类似。是这样的:“北方沙漠贫瘠，光秃秃，地名贫乏。贫穷的北方，没有太阳，黑黑的，叫北冥。北冥是海洋，有鱼，有著名的鳐鱼。从背鳍到胸鳍有几千里宽，不知道有多长。有鸟，名彭，背如泰山，翼如天上云。彭试着扇动翅膀，把大气搅成龙卷风，像牛角一样盘旋，把自己举到九万里空的高度，脱离了下面的白云，带着上面的蓝天，然后向南飞向南明。彭出发后，消息传开了。灌木丛中，一只云雀笑着说:‘那家伙在南明干什么？你看我，拍着翅膀，跳着腿，升到低空，然后落地，不去他九万里高空，活的好好的。展开翅膀，在蒿草间嬉戏，飞翔就够了。‘可是他，那个家伙在南明干什么？’麻雀是不可能理解鹏飞南明的。”

今天就到此为止吧，小知识和大知识之间，小年和大年之间存在着怎样的水平差距。

丛林中的麻雀让我想起了社会上的一些人，这类人在智力方面能做好公共事务；说到名气，他们可以在一个地区扬名立万；就道德而言，他们可以为一个君主服务；手腕上，他们可以受雇于一个国家。这些人自我感觉良好，就像那只布谷鸟“飞得好”。这些人绝不会觉得自己可笑，但宋国的荣先生还是要嘲笑他们的浅薄。

容先生是个聪明人，活得有主见，不受外界影响。即使全世界都来赞美他，他也不会受到鼓舞；即使全世界都指责他，他也不会感到沮丧。在他眼里，我就是我，物就是物，内外有别。我的内在和外在的东西之间，界限分明，所以他心态稳定，不受外界影响。光荣与耻辱。他是冷漠的，他不认为荣耀一定属于自己或者耻辱一定属于别人。有这样的素养真好。虽然他与外界保持距离，不愿意多关注外界，但他还有一些缺点需要克服。例如，他嘲笑一些人的浅薄，这在夏看来是不必要的。一只鸟笑，一只鸟笑，没有道理。容先生嘲笑一些人，懂得多，懂得少，有道理吗？

你看那列子，就是郑国的列御口先生。他就是前面引用的《汤问之书》的作者。他修炼了成仙之术，在没有装备的情况下在风中飞翔，在空中享受旅行，自由自在的生活。列子每次乘风旅行，都和他轻玩十五天，然后回家写本书，说乘风飞行的魔法明明可以利人利己。但列子拒绝打扰和斤斤计较，因为他是个聪明人，不想被外界影响。

列子不用两条腿走路，也不用马和船，彻底解决了走路的问题。但是，列子还有待观察。留下来干什么？等待风。要乘风飞翔，你必须等待风。没有它，你就飞不起来空。这和彭的处境是一样的。可见烈子就算想飞也能飞。任何有事做的人，都不能说是真正的逍遥自在。

谁能什么都不做？

如果有人能洞察宇宙万物的真相和本质，依靠自然规律，掌握天地之间的六气变化，即殷琦、杨琪、大气、雨气、晦气、亮气，从而利用这六气，获得无限生机，长生不老，那么他还需要留下什么呢？他完全无事可做。

他是什么样的人？

就本体而言，他是至尊者，他抛弃了自己的至尊者。

就功能而言，他是神人，毁了他的成就。

就他的名声而言，他是一个下贱的人，一个称号已经消亡的圣人。

他是三位一体。

帝尧在古代是个好皇帝，在位多年，政治清明，天下安定。他虽然是皇帝，但对人很谦和，容易产生舆论。我听说稷山上隐居着一位名叫许由的智者，所以我派人去当面要求徐来元放弃皇帝的位子，去许由。

帝尧对许由说:“好太阳出来了，满月出来了，蜡烛还在日夜燃烧。如果你是蜡烛，你不觉得太丢人吗？下雨的时候，它还在从池子里抽水灌溉庄稼。如果你是一个池子，你不会觉得很浪费吗？许先生，您在民间，您的影响远播四方，造成天下之安定。我坐在宝座上，装扮成上帝之主，白白享受祭拜，感到无比羞耻。现在，请允许我把这个世界留给你。”

许由说，“你已经统治这个世界很多年了，你已经管理好了它。现在你想让我取代你，这是你的主意。不过，我会换掉你。能为你做什么？图片名称？名是外宾，实是内主。难道要我演一个有名无实的假客？树虽多，但桃雀只筑巢一株。虽然河流很多，但鼹鼠只喝水。世界上给我这个东西也没用。请回去休息吧，国王。厨师们罢工了，神职人员不愿去厨房。

楚国著名的隐士于婕先生，曾以唱《凤歌》嘲笑孔子想做官，曾装疯卖傻逃避国王的角色。然后就带着贤妻四处游荡修仙学道。一位同样研究道教的建武先生，去拜访婕妤，听到他的奇闻异事，感到很惊讶。

事后，建武先生对道友舒炼先生说:“解语的说法令人费解。一个是大而无，也就是说海阔天空空，找不到资料证明。二是永不回归，也就是说整个假设找不到任何事实来检验。他一开口就滔滔不绝，令人震撼，就像黄河汉水永无止境。我们所说的太偏颇，太不自然。”

连叔催道:“他说什么？”

肩我道:“婕妤说，拍山空灵，神仙住山。皮肤滑白，似冻脂，似冻雪，容貌清丽脱俗，体态婀娜柔弱，犹如闺阁中的处女。饿了要吸风，渴了要喝露水，不吃天下的粮食。乘云翱翔天际空，乘飞龙游遍东西南北。全神贯注，发挥神功，万物才能免遭灾难，人才能长命百岁，富贵荣华。这是于婕的原话。我认为他是个疯子，不可信任。

连叔道:“是。盲人看不到艺术，聋人听不到音乐。盲和聋，当然是残疾；智力盲和智力聋也是残疾。这些话也是给你的，伙计。你可以不相信余说的话，但我相信。有这样的神人，有这样的神德，他会协调万物，使万物都来到同一条路上，成为一体。世界一片混乱，每个人都祈祷自己不能把世界上的一切都一一做完，否则会精疲力尽。他想做的是协调所有的事情，不露痕迹，让它们都走到一起，成为一体。有这样一个上帝的人，没有什么能伤害他。洪波升天了，不能被淹。大旱的时候，石头融化成液态，土山烧成焦炭，热不了他。他是一个具有非凡品质的神人。说实在的，他身上附着的一点点碎片，也能培养出尧、舜、腊这样的好皇帝。在这种情况下，他不必一件一件地做所有的具体杂事。于的话。你信不信？请你再想一想，兄弟。”

两位道友还讨论了姚笛退隐的原因。

连叔说:“宋朝的贵族都戴张服帽，以示对文化传统的尊重，因为这种帽式很古典，孔子很喜欢。宋国有人买了大量的帽子，一路贩运到越国。结果卖不出去，因为那里的人剪短发，裸体纹身，不戴帽子。帝尧登基；治民，天下太平。后来，他去空灵的鼓蛇山拜见四君子，聆听教诲。帝尧回到汾水北岸的都城平阳城后，内心充满了迷茫，对环境感到陌生。一个国家是什么样子，只是越人的帽子，没什么用。他不再对仁慈感兴趣。他痴迷于空灵的鼓蛇山和那四君子的教诲。他离开了自己的世界，退休了。”

梁国有一位会师先生，就是惠子，学识渊博，精通辩术。他是庄子的朋友，惠子是官员。当他成为梁国宗师，一人在万人之上，地位不变，就瞧不起庄子的理论，认为都是大话空，太不切实际，没用。蕙子请庄子来湘府，试图纠正庄子的思想，以广交朋友，挽救他。当然，直接纠正一定要有所触动，影射才合适。

惠子对庄子说:“大王给了我大葫芦籽。我种在后院，做了一个大葫芦。工匠将其加工成容量为五斗的容器，体积极大。用它来盛水和果肉。我担心容器底部薄不结实，承受不了自己的重量，容易坏。切成勺还是太大了，因为舀水、酒、汤不一定要那么大。你能说这个大葫芦不够大吗？不能。但大而无用，且空空自大。我干脆用锤子把没用的东西砸了，摔了一跤。”

大葫芦，太迷茫了。庄子明白，他一点也不生气。他说:“你家老先生一如既往，只会用小工具，不会用大工具。我也讲一个故事；宋国有家。世世代代蹲在河边，我已经成了专业人士。同时根据神的秘方，自制了护肤特效药。寒冬飘丝绵，手上抹药，不要皲裂，不要冻伤。一个外地的游客来拜访这户人家，开出了100金的高价，还提供了一个制药的秘方。于是全家人聚在一起讨论，他们都说:“我们几代人辛辛苦苦才挣几个钱。现在，卖技术一天赚一百块。卖掉它。”买下秘方后，游客们前往吴国，见到了国王，并获得了信任。后来越国入侵吴国，吴王派他率军参加冬水之战。他的士兵都涂上了护肤特效药，手脚都没有冻伤，从而粉碎了越国的军队。吴赏赐他土地，立他为侯。你看，一样能让手不裂，一个大用处，一个小用处，一辈子的浮丝绵。你有一个容量为50桶的大葫芦。真的很大。何不刻空内髓，做成一条大腰船，去闯荡江湖，操心却无用？所以，你老人家的思想还是像草一样扭曲，是不是？”

庄子没有听惠子的含沙射影，而是劝惠子离开朝颜，在江湖上游荡。惠子只好放弃含沙射影，干脆批评起来，对庄子说:“我的地盘上有棵大树。也有人说是瓶，就是一棵臭椿。树上全是疙瘩，木匠打不出粉线。侧柯高枝全是弯扭的，圆的不规则的，直的。我在路边很多年了，但木匠走过，视而不见。你说的是空，就像臭椿，大而无用。怪不得别人不理你。

香椿不好闻，是骂人的话。庄子笑了笑，小报复了一下。他说:“你丈夫一定见过臭鼬，也就是黄鼠狼放屁。黄鼠狼蹲在暗处，等着老鼠出来玩。一出来就猛扑过去，从一个东西跳到另一个东西上，上下追逐，只注意抓老鼠，不顾自身危险。最后老鼠逃脱了，反而摸了机关，被网住了，死的很惨。再来说说传闻中的牦牛。是个怪物，像天上的云。它够大，但它是抓不到老鼠的大傻瓜，不像黄鼠狼，聪明敏捷。现在，先生，你有一棵不喜欢它的大树。为什么不把它移植到一个不切实际的国度，一片广袤而寂静的土地？在它的绿林树下，在它的巨人柯旁边，你漫游，你玩耍，你深入到无所事事的境界，你无所事事地躺着，你安详地睡去，你得到快乐。喜欢就不会短命，不会受伤，也不会被认为有用。这样做了，你就能活得自由自在，你的人生就不会再有苦难和痛苦了。