损不足而奉有余(损不足以奉有余的哲理)「建议收藏」

大家好，我是讯享网，很高兴认识大家。

河上公本

天道，其弓？高的抑制它，低的提升它。伤害多的人，伤害少的人弥补。天道，损有余而补不足。人之道，否则，损不足以服众。谁有足够的钱来服务这个世界？只有道士。是圣贤不靠，成功了也不想见圣贤。

马王堆帛书甲本

世界上最高的印，较低的抬，多余的损，不足的补。因此，天道将会损害□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□的□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

马王堆帛书乙本

天道一元，蝴蝶结。高者印之，低者举之；云多的人，云少的人，云少的人。人之道，云不足，而有余。除了那些品德高尚的人之外，谁还能有更多的人在天堂服务呢？是圣人让你快乐，是成功让你快乐。如果他不想见圣贤。

□注明帛书破损部分，结合王弼版本整理如下:

老君岩泉州老君岩

组织世界的方式仍然是鞠躬。高抑，低扬；伤害多的人，伤害少的人弥补。故天道，损有余而益不足；人之道，损不足而服务有余。谁能拥有的绰绰有余，却能给世界什么？这个人合适吗？就是得圣人之福，得成功，得生活。如果是这样，他就不想见圣贤了。

白话版

自然的法则，不就像用弓射箭吗？高了就降下来，高了就升起来，太满了就放下，不够了就补充。因此，自然法则是减少过剩以供应短缺。然而，人类的法则是减少不足的东西，把它给那些拥有更多的人。谁能节约，并有所贡献给世界？这就是那个有话要说的人。所以，圣人有所为而不占有，有所成而不居功。他就是这样。他不想展示他的才华。

老子老子

这个解释也很重要，解释了为什么圣贤要为所为而活，而不是为所为而活。众所周知，资本主义社会必然导致贫富分化。从两千年前老子写这篇文章来看，似乎在那之前和那时候，穷人越来越穷，富人越来越富。世界的大部分是锦上添花，但雪中给的碳很少。正如老子所说，做人之道，就是奉献有余。但就像资本主义的经济危机一样，中国王朝的更替是底层经济的崩溃。所以，现在不谈西方的福利政策。古代灾荒时国家要开仓放粮，仁人志士也给粥赈。既是救人也是救自己。

太极太极

本文为原创，转载请注明出处。作者:市民聊天

根据古本《道德经》七十八章的校勘，一个人的生是弱的，死却是强的。

据古本《道德经》校勘，第八十章为国不祥，意为天下为王。