钟茂森博士为什么出家(陈大惠到底去哪了)

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【原文】宋代，宋郊，宋齐，兄弟在商校。有句和尚说的好，小松大奎天下第一，大松不输客家。春考之后，和尚见到了大宋何月，他仿佛过了百万人生。笑在郊外，穷儒没办法。和尚，所有蠕动的东西都是注定的。在郊区，一个蚂蚁窝被大雨浸湿了，我就编了一个竹桥穿过去。这样对吗？蒙克，是的。今天的小宋当了大酋长，大众也不会比他差。而且唱的第一，齐国冠军。献太后(& # 34；王子的灵猫& # 34；当事人)指小弟不能先兄，但第一，齐第十。第一个和尚说的没错。

【译文】北宋的宋郊和宋祁两兄弟，都在商校读书。一个和尚在算命后告诉他们，小宋考了状元，大宋也会有功名。后来春考结束，和尚又见到了大宋，恭喜他说，看来你救了几百万条命。宋郊笑着说，我只是一个穷儒。我怎么会有这种力量？和尚说微小的动物也是生命。宋郊说，有一次一个蚁穴被暴雨淹了，我编了一个竹桥，帮助蚂蚁逃生。是这样吗？和尚说，就这样。小宋考了头奖，你也不会排在他下面。后来排名公布，宋淇真的拿了第一名。张太后说弟弟不能排在哥哥之前，就把宋郊换成了第一，宋祁排第十。我相信和尚的话是可信的。

【宋郊】项宋(996 -1066)，原名郊，是人。他做官后改名为项，甚至改名为治安。开福邱勇县双塔乡(今河南商丘民权县双塔乡)。大臣，北宋文学家，宋祁之弟，工部大臣。

天盛二年(1024)，宋为状元，成为& # 34；廉三元& # 34；乡试后，宫考得了第一名。被任命为大理判官、襄州判官。后被刘太后赏识，提拔为太子中允、关。仁政后，移右为大夫出谋划策，参政议政，官居朝政。因为与同事吕夷简意见不合而遭到反对& # 34；庆祝新政& # 34；因此，它为扬州所知。新政失败后，他重新入朝，升任唐朝。黄游元年(1049年)，他被任命为兵部侍郎，并正式拜服。之后因为罪大恶极，被放出大牢，多次被封为郑国公，在当地以谨小慎微著称。直到后来的人生，渐渐起起伏伏，毫无建树。宋英宗即位后，宋坚要求他辞职，他被任命为官员空。治平三年(1066年)，宋湘去世，享年七十一岁。收了邱和石忠，谥号& # 34；袁& # 34；(其中一个为袁宪)，碑首由英国宗主教题写& # 34；忠诚和道德的丰碑& # 34；。

严松勤俭节约，读书不厌，善于纠错。而宋祁又有此名，称& # 34；第二首& # 34；。许多作品已经失传，而今天，收藏的宋已传世。

【宋祁】(公元998年-公元1061年)，字，小字。生于安祖安陆(今湖北安陆市)，太爷沈松，后迁居开封府邱勇县，成为邱勇(今河南商丘民权县)人。北宋官人，著名文学家、史学家、作词家。司空郭颂的弟弟宋琦和哥哥郭颂同名，叫& # 34；第二首& # 34；。诗歌的语言是美丽的，因为有& # 34；杏枝满春& # 34；句子，世界名& # 34；洪尚书& # 34；。范真为它写了墓碑。

圣二年，宋祁被任命为福州武官。被皇帝召见后，授予直史馆。历龙亭、史馆编纂、诰学士。他与欧阳修等人合作编撰《新唐书》，大部分是宋祁所撰，历时十余年。书，进工部尚书，感谢翰林学士的委身。第六年，六十四岁的你死了，取名文婧。

【双数一塔】河南省商丘市民权县西北六十里有一个集镇，名叫双塔。镇上有一对塔楼(& # 34；文化大革命& # 34；据史书记载，宋天圣初年，、宋祁两兄弟刻苦读书，长兄名双魁，建双塔以作纪念。当地人管它叫& # 34；双塔一号& # 34；。这座塔有20多米高，塔身上有台阶，可以爬到塔顶。中秋，天高云阔，金风飒飒，落叶簌簌，过去叫& # 34；双塔秋风& # 34；，列& # 34；祁县八景& # 34；首先。1963年，双塔被公布为民权县重点文物保护单位。

【钟博士】宋代有兄弟二人，姓宋，哥哥叫宋郊，弟弟叫宋祁。兄弟俩都去准备考试了。他们很有天赋，学习成绩也很好。都是一起去太学读书，也就是我们现在所说的大学。从前，一个和尚知道如何看人的脸。他见了兄弟俩，就夸他们，说你们俩将来都有姓，一定能考上。而且他说他弟弟小宋(也就是宋琦)会拿世界第一，尽管他拿了第一。这个哥哥(宋郊)不会丢了家世，就是兄弟俩都能考上进士，弟弟第一。后来春考，临考前，和尚又遇到了这位哥哥宋娇。看到他的脸色变了，很高兴的告诉他，你最近是不是救过几百万条命，你的脸色怎么变的这么好？宋娇笑道:他说我是一个卑微的书生，一个穷书生。我如何拯救数百万人的生命？和尚说，这个命不一定指人的命，就算是有灵的蠢动物。宋娇想一想。大概是一次。他说曾经下过一次大雨。他看见房子附近有一窝蚂蚁。蚂蚁很多，蚂蚁洞泡在水里。于是宋郊编了一个小竹桥放在架子上，跨过这些蚂蚁来到干燥的地方。这就是拯救了那么多生命的原因吗？和尚说是。生命，人是生命，小动物也是。你是美德。虽然你弟弟会是世界上最伟大的，但我觉得你不会在他之下，甚至更差。

果然，两兄弟都考上了进士，而这个弟弟真的考了第一名，拿了状元，最后来到了皇太后张喜安面前。这是在宋仁宗统治时期，张喜安是仁宗的养母，也是他父亲真宗的皇后。这个故事里有很多故事。当时民间传说中所谓的狸猫换太子，是张喜安皇后的故事，跟她有关系，这里就不讨论了。后来张皇后掌权，听政，所以当时连这些考试名单都要经过她批准。祭完张太后，她见了两兄弟。弟弟得了一等奖，但哥哥不如弟弟。她觉得这不是正确的方法。她说弟弟排在哥哥前面，哥哥先来，弟弟后来，她要给哥哥转车。于是我把这个哥哥排在第一，成为状元，而这个弟弟只排第十。果然，这个和尚预料到，他的哥哥宋教真的是一个伟大的冠军。所以，你看，本来是我哥没有状元，我弟才是状元，但是就是因为我哥救了这些蚂蚁，积累了很多德行，才得了状元。两兄弟都很有名。在历史上，尤其是弟弟的天赋更为突出。如果有人读过“玉楼春”这个词，可能会想起一首诗叫《红杏枝头春喧闹》，是宋祁写的。这个故事告诉我们，一个人的名利都是他的福报，福报是通过修德积累起来的。所谓德，就是未知的好事，叫做德。这个宋郊救了这些蚂蚁。他是出于好心。他不忍心看着这些蚂蚁在雨中死去。他救了他的命。我们说天道有好生之德，天道之心是善良的。当我们用这种善良的心，与天道之心相合，自然会觉得天道会带来福报。这些确实离不开善与善，恶与恶，因缘没有错。在这里，我们也看到了命运真的掌握在自己手中。

在他的注释中，周安石先生“发明”了这一段。他说，“宋郊的故事(这是宋郊的故事)，人家对小报贡献大，他们怀疑。”大多数人认为他所做的似乎是一件很小的事情。他怎么可能因为救了几只蚂蚁就拿了第一名？这个奖励怎么会这么不平凡？所以大家都有疑惑。“不知道把蚂蚁当蚂蚁，把冠军当冠军的耳朵。”这个说得好听，却有如此疑惑的人是什么人？只是蚂蚁看蚂蚁，冠军看冠军。这是什么？据我看，他还没能推测出那件事，所以这件事他是小事。蚂蚁，这种无足轻重的生命，普通人在路上碾压几只蚂蚁似乎很平常，蚂蚁的生命微不足道。怎么会给人带来这么大的福报？这是以蚁观蚁。他只看到小事，拿状元看状元。这是因为他无法深究此事。这是什么原理？安石先生说，“如果说到最后，那一天救下的蚂蚁不下几万只，后人感恩的人不下几万只。冠军怎么会有福气？”你看，这个分析是有道理的。让我们仔细考虑一下，弄清真相。

这些在宋郊抢救出来的蚂蚁，不在几万只以下，可能几十万只，甚至上百万只。每一只蚂蚁都是一个生命，都是轮回中的众生。我们现在把它看成一只蚂蚁，但它转世后可能会变成人。这个六道众生的身体是不确定的。可以轮回，可以改变。看我们福报的大小了。你拯救了它，它就在这阿拉耶知识中。我们谈灵魂深处，对你无限感激。你救了它的命，你欠它一次重生，所以它从内心深处感激你。所以，“将来感恩的人不下几万。”过了几世，他遇到了你，虽然忘记了前生，但心里看到你，自然会心存感激，还人情。人与人之间有四种因缘。第一个是报恩，第二个是诉苦，第三个是讨债，第四个是还债，这些都是前世积累的。你今天救了这些蚂蚁，以后它们看到你，自然会善待你，报答你。如果我这辈子杀了它，把它踩死，它也会在心里种下仇恨的种子，来世再看。虽然它已经忘记了过去的生活，但是仇恨的种子又会升起，你会觉得他为什么要残害我，无缘无故的虐待我。那是投诉。讨债，还债，那是欠了钱，欠了命，得还。在业障之轮六大司的人当中，你遇到的任何人都找不到这四种命运。那么为什么不多积点福，多施点恩惠给众生呢？下辈子会有很多人来报答他们的恩情。这福气哪里比得上冠军？换句话说，救蚂蚁积累的福报远远超过一个冠军，是可以抵消的。所以我们可以想到宋郊，他一生中得了一等奖，但他的福报不仅仅是一等奖，他的身后还有很多其他人，可能是他一生都在享受这份福报。如果这些蚂蚁真的变成了人类，他们会感激他，宁愿放弃自己的生命来报答他。

最下面写着“夫若为状元，而名在身外，气短三寸，若为状元，则谓其奢不可酬。”这是关于一个冠军。这只是他身体外的名声，确实是名声。带不走，一口气不来当冠军也没用。所有这些名、利、富贵都是转瞬即逝的，所以都属于梦里的花，水中的月，根本不真实。聪明的人不会贪图这些虚名，也不会执着于财富和名利。正如孔子所说，“富而贵以不义，于我如浮云。”财富对他来说就像一朵云，他根本不会执着，也不会贪图。你看，天下圣人都有这种觉悟，尤其是佛菩萨。所以这个名字不是真福，是三寸不烂之气。讲的是人死不能一口气来，那么冠军在哪里？也就是状元在哪里？这是提醒我们要意识到，要看淡世间的福报。所以真正有智慧的人，积德积德，积德积德，这个积德是可以拿走的。古人云:“你永远不会走，只有事业会带你走。”你不能拿走一切，名利，只能拿走你的事业。有善业也有恶业。这个善业是可以带走的，走到哪里都会受到加持。这是你真正的福气。所以他在宋郊身上积累了这种美德，他可以带在身边。他这辈子中了头奖，却没有尽兴。来世，他去了另一条路，或者另一个地方，他同样得到了祝福。头奖的祝福算不了什么。所以不能说这里的赏赐太奢侈，状元的赏赐太多太大。这本身就是错的，这样说也是错的。状元之福不是真福。这是提醒我们要注重幸福的培养，而要培养幸福，就不要在世间追求幸福和名利。这是享受幸福，享受幸福就是消除幸福，福报就会越来越少。如果你不断积累加持，加持会越来越大。

安石先生在笔记中详细讲解了如何拯救蚂蚁。这里只是简单提一下，这件事要按照我们现在的生活来进行。他说当时宋郊救蚁是用竹桥渡蚁。它从水里被救出来，是为了救它的命。但是当然，救它的命不仅仅是从水里救它。这里列出了拯救它的方法，不仅是从竹桥，还有从什么？比如你看到你的仆人，奴婢，孩子，你就要杀了他们，因为他不懂。你必须杀死蚂蚁。有时你用热水来杀死蚂蚁。汤是热水，或者你用火烧它们。你应该劝他立即停止，这也是为了救蚂蚁，救生命。如果家里养的这些动物猫狗来杀蚂蚁，怎么杀蚂蚁？一般都是误食。例如，蚂蚁会吃鱼和骨头。这些猫狗也吃这种鱼，所以也吃蚂蚁。怎么保存成这样？也就是吃完马上扫地，不让这些残渣留下，这样这些蚂蚁就不会爬到这里受伤了。包括烧纸和丝绸，有时候烧纸地上的蚂蚁也可能会烧，等等。提到的方法有很多。再比如厨房不干净，蚂蚁就会上来。如果厨房点着了，如果炉子上有蚂蚁，就会被烧死。

我们要尽力预防这些具体的事情，时刻怀着一颗慈悲的心去保护这些小生命。比如你要做好家居卫生，就不要招惹这些虫子蚂蚁虫子。如果他们来了，就会受到伤害，不要用那些农药，就是杀动物。所以，卫生和清洁每天都要做，是一种预防。如果你真的遇到这些蚂蚁爬上来了呢？有一次，我和妈妈在澳大利亚。我们有一栋公寓。在那所房子里，天气通常很好，没有蚂蚁。突然有一天，我们发现一群蚂蚁在我们家窗台上爬成一条直线，而且数量还蛮多的。我和妈妈一起看一看。很麻烦。蚂蚁进屋很难把它们请出来。如果你强迫他们离开，你害怕伤害他们。而你出去之后，你要是惹恼了他们，他们就不愿意了，还会爬回来。强制的方法不是解决问题的方法。我该怎么办？我们想到佛教告诉我们众生都是有灵性的，可以通过真诚去感受。道家也说“天地与我同根，万物与我为一。”既然是一体，就可以互相交流。所以我们给他念阿弥陀佛，给他三皈依，然后劝他，说，蚂蚁菩萨，不要进我们家。你会打扰我们的生活，我们一不小心就会伤害你。这对双方都没有好处。请你赶紧出去，自己找个好地方住。不要骚扰对方，和他沟通。结果第二天，我看到窗台上没有蚂蚁。所有人都出去了，再也没有回来。这证明小动物真的会交流。如果你觉得他们不能沟通，你不跟他们沟通，就不会有这个效果。如果你有信心和诚意和他们沟通，他们会很通情达理的。一切有血有肉，会呼吸的生命都有灵知，它能感知的，你都是真诚的，虽然你可能听不懂语言，但如果你的心能理解，它就会配合。所以不杀，杀。只是树敌而已，报复无止境。曾经看过一个故事，讲的是一个母亲非常讨厌蚂蚁，经常把蚂蚁杀死，用热水烫，用火烧。结果她有了孩子，一个宝宝，她很爱这个宝宝。有一天，当她回家时，发现她的婴儿躺在床上，身上爬满了蚂蚁，而且蚂蚁已经把婴儿吃得差不多了。母亲很痛苦，但她能做什么呢？他一个人创造了这些杀人的行业，和这些蚂蚁吵了一架，所以他报仇了。它无法报复你，因为你现在变强了，但它打不过你。它向弱者寻求报复，而报复是无止境的。还是自己的错，为什么要自杀？你为什么要创建这个杀人行业？做成之后，一定要尝尝苦果。

安石先生有一些故事附在他身上，其中一个是关于佛经的故事，出自《福报经》，讲的是一个拯救蚂蚁，延长蚂蚁寿命的破案故事。佛陀在世的时候，有一个比丘，已经有了六重神通。他已经能够拥有眼睛、耳朵、头脑、命运、神的脚和他的漏(漏中没有烦恼)。换句话说，他证明了阿罗汉。他用自己的努力观察到，有一个小徒弟，一个小沙弥，七天后就要死了。这个比丘是用现在的量来观察的，也就是他此刻的善恶业，决定了他七天就要死了。这不是计算或算命。算命是按比例算的。如果你精通这些算命的话，你可以算的很准，但这是建立在逻辑推理和数学计算的基础上的。像中国的易经，就是高等数学。他真的精通易经，会算。然而，这个比丘用现在的量来观察。他通过冥想观察这个人，他的生命将耗尽，他将在七天后死去。他不用我们的意识去计算它，而是直接看到它。于是这个比丘让这个小和尚回家见他的父母，心想，你可以回家了，死在家里，也算是你的人生终点了，于是劝他回家，告诉他，如果你第八天回来，就让他死在家里。第八天，小和尚没死，他居然回来了。和尚看到后吃了一惊。很明显，我以为他会在七天内死去。他为什么现在回来？然后他静下心来观察。在回家的路上，他看到了一窝蚂蚁。因为下雨漂到水里，小和尚马上脱下袈裟保护蚂蚁不漂到水里，救了无数蚂蚁。于是他七天没死，又回来了，变得很长寿。最后，他直到八十岁才去世。而且，他这辈子也得到了罗汉果。

你看起来棒极了！真正拯救这些生命，感觉如此非凡的结果，不仅仅是一个人生命的延续，更是已经被证明是不死不灭的涅槃境界。这就证明了命运是可以完全转化的，即使这个比丘有神通，能看到未来，但未来也是个不定数。为什么？佛教把这个道理讲的很透彻，所谓的过去，现在，未来，都是高不可攀的。说实话，没有过去，没有现在，没有未来。过去、现在和未来是什么？都是靠我们的思想实现的。一念包含过去现在未来，包含十方三生。无边无际的宇宙是通过我们的思想来实现的。这种想法起伏很快。弥勒菩萨告诉我们，弹指间有三十二亿念。手指轻弹非常快。我们可以一秒钟轻弹四次。我们一秒钟有多少次？三十亿，十万就是十万，也就是三百二十万亿乘以四。总共有128万亿个念头。一秒钟生出那么多念头，那么多念头，每一个念头都包含着一个宇宙。这叫正念，形即物质世界，一切形皆知，知即精神世界。正是这种思想涵盖了所有的精神和物质，也就是我们的宇宙从这它是1280亿分之一秒，这么短的时间。所以，命运就在你的思想里，也在一瞬间发生变化。当我们的真诚善良产生时，这个思想的世界和现在的命运就变得完全美好，这个命运就被改变了。命运如何改变？需要多长时间？理论上，这种想法改变了。这种想法持续了多久？1280亿分之一秒，这改变了。所以小沙弥的价值就在于他慈悲的纯粹。他想到救人而不考虑自己，所以他的命运现在改变了。如果你能让这种想法持续下去，那么你的好命运就会延续下去，一直延续下去，生怕我们的想法被打断。如果好的想法起来了，很快又破碎了，那么你的命运就会变好，变坏。就是这个意思。命运和你的思想结合在一起。当你的思想好的时候，你的命运就会好。当你的想法不好的时候，你的命运也会同时立刻变坏。所以我们希望自己永远是好的，永远是好的，所以我们的思想一定要永远是纯洁的，善良的，这是对自己负责。这是关于“拯救蚂蚁的第一选择”。

《太上感应》中提到的“对事物的慈悲”，其实就是我们所说的生物，所有的生命。这是一种很好的关系，它能唤起我们的同情心。当我们看到这些小生命处于危险中时，我们感到同情。你认为谁会受益？为自己获得最大的利益。所以我们回头想想，是我对这些小生物好还是这些小生物对我好？善待事物，生出善心的人，得到的宠爱最大。为什么？他的善良得到了回报，他得到了最非凡的利益。他救的命当然是救了，而且是救了一段时间。然而，我从这种慈悲心中得到的祝福却是长久的，无穷无尽的。就像这个救蚂蚁的小沙弥，多次胜利，不仅延长了生命，也证明了他后来的修行。所以说，利人就是利己，损人不利己才是真的。真正明白自己怎么能做出损人利己的事情的人，一定要对事物表现出善意，拯救生命。