与吴质书(编订与吴质书的目的是什么)

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建安文学

是东汉末代皇帝建安皇帝先帝的第三个称号，始于公元196年，止于公元219年曹丕称帝。这是一个动荡不安、战火纷飞的时期。在中国文学史上，有“建安文学”或“建安风骨”的美誉。建安文学在诗歌方面成就最为显著，其诗歌风格苍劲有力，质朴大方。后来，刘勰在《文心雕龙》中评价建安文学，说“观时势，雅大方，善用世积而惑，志深而写长，提纲挈领而怒。”刘勰的意思是，读这一时期的作品，往往慷慨悲凉；的确，因为社会积累了动乱，风气下降，民怨四起，所以这些作者感情丰富，寓意深刻，慷慨激昂，朝气蓬勃。

建安时代以前，曹操是政治家、军事家、文学家，是主张文学创作的核心人物。他的诗歌创作慷慨悲凉，能够在身边搜罗中原的文学学者。曹操的两个儿子曹丕、曹植与建安七子都是文人，他们组成了曹魏文学集团，也称叶集团。他们声音相同，是文学上的伴侣。曹丕(公元187年-公元226年)，名欢子，五官中郎将，曹操所选之君。曹操死后，他以汉朝为皇帝，也就是魏文帝。曹丕，生长在军政与武官之间，是一个性格很好的文学人物，是曹魏文学集团的核心人物。

曹操 剧照曹操剧照

疠气流行

公元217年建安22年冬天，中原发生了一场瘟疫。建安七子中，除了孔融之前被曹操杀死，阮瑀之前病死，其余五子都死于这场瘟疫。战争是人祸，瘟疫是天灾，天灾人祸，这让从曹魏到魏晋的文人墨客深深感受到了生命的短暂，生命的无常，疾病和疫情的无情。

曹植在《谈疫气》中描述了当时疫情的恐怖，说:“建安二十二年，疫气盛行，家家受僵尸之苦。房间里有哭声。要么关门等死，要么去宗族等死。“曹植说，建安二十二年(汉献帝)，瘟疫继续蔓延。几乎每个家庭都在经历失去亲人的悲痛，悲痛的哀号不时传来。有的家庭病死，有的家庭亡。

瘟疫的凶猛可见一斑。建安剩下的五个儿子今年都去世了。加上之前的孔融和阮瑀，七子全军覆没。没有一定数量的文人参与，就没有文学的繁荣，一场瘟疫让繁荣的建安文学走向衰落。

与吴质书

曹丕给建安二十三年的好友武陟写了一封信:

二月三日，皮白。岁月易得，四年不来。阔别三年，“东山”还在感叹它的遥远，但局面已经过去了。我能怎么做呢？书虽疏，不足以解其劳结。

在过去的岁月里，许多亲戚和朋友离开了他们的灾难。徐、陈、英、刘都去世了一段时间。痛苦可以被描述为邪恶吗？以前旅行的时候是连在一起的，停下来的时候是坐着的。你们怎么会看不到对方呢？每次流行，丝竹同乐，酒热，背上写诗。当这种情况发生的时候，我突然不知道我是幸福的。都说百年一分，可以保长久。然而，几年之间，说起来却是一件悲哀的事。他的遗作都是一集，名字都被鬼录了。回首往事，犹在心头，这些哲人，化为粪土，还能重来？

纵观古今文人，很少以德自立。而魏昌却是君子，有嵇山之志。他写了20多篇《中伦》，这是一篇名篇，寓意高雅，流传后世。这个儿子是不朽的。德联常有写作之意，才华足以写书，但志向不成功，可憾矣。那些阅读各种哲学家的文本，并对其流眼泪的人，不仅伤害了逝者，也阅读了自己。张张张的外表极其健康，但略显富态。公功有怒，而无耳；他五言诗的好，妙不可言。秘书玉娟满心欢喜。钟铉独擅辞赋，惜其弱，故不起其文。至于他的好，古人也走不远。昨日，博雅弦断于钟期，仲尼声葬于鲁兹，知难逢友，捉不住主人伤。所有的儿子都不如古人，但都活了一段时间，也没被抓到。晚生很牛逼，也很难被诬告，但我怕第一步就见不到你。

岁月长大了，你却牵挂着。你的野心什么时候才能回到过去？我是个老人，但我没有变老。颜屋:& # 34；三十多岁，在部队十岁，甚至不止一岁。”我的德不如它，但我的年等于它。什么时候才容易取狗羊之质，奉虎豹之文，没有明星的光辉，有一个光明的假期？恐怕再也回不到从前了。年轻真实的时候，要努力。一年过去了，你还怎么爬？古人想到了夜有烛火，有好事做。为什么自娱自乐？说的挺有道理的，不是吗？向东看城市，剪书诉说心声。皮白。

曹丕写《与吴一书》时，这群夜下人实际上已经灭绝，文坛上只剩下“三曹”父子，能与曹丕交游、谈心的人已所剩无几。曹丕在信中表达了几个意思:

1.信的开头，曹丕表达了对武陟的思念，其实是朋友凋零、悲伤、孤独的一种表达。分别三年，东山的士卒依然哀叹，恨之入骨，更何况我们又如何支撑三年多的向往？

2.曹丕回忆起他与七子的友谊，对他们的死非常难过。曹丕说，去年的鼠疫，徐、陈、郢、刘四人全部死亡。这样的悲痛是很强烈的！曹丕回忆了他与建安七子过去的文学友谊。不管他怎么旅行，他都一起聚会。这个在夏夜的文学团体，有过各种昂贵的游览，少不了“风生水起，丝竹同奏，酒热，背上写诗”，创作了大量的诗词。他们互赠诗词歌赋，互相交流，互相沟通，觉得习以为常。没想到这其实是一种难得的喜悦。曹丕心想，人生百年，大家都应该如此，这是本分，我们可以长久在一起，可是想不到，没几年，七个人都死了，真是悲哀！

曹丕 剧照曹丕剧照

3.曹丕为建安五子编了一部散文集。看到他们的名字，都进了鬼书，再想到以前的朋友，脑海里还是出现了他们。这些人都死了，我们还能说什么！建安时代，曹操、孙权、刘备激战，刀光剑影，兵荒马乱，死伤无数。这带来了另一场瘟疫，人命如草芥，生活悲惨。曹丕的悲伤难以言说。

4.曹丕作为文坛领袖，整理了七子的文章，所以他必须对他们的道德文章作些评论。曹丕还开创了自觉的文学批评。

曹丕说，古往今来，文人大多不拘小节，很少有靠节操过日子的。只有徐干(人品很好)是一个温文尔雅的君子，他有很好的文采，很好的品德，为人淡泊，有隐士的志向。徐干写的《中伦》成了著名的论著，文笔优雅，发行量很大。可惜你有出众的文采，有创作的欲望，但你的志向没有实现。

曹丕看了他的文章，想到他的人，面对朋友的文章，不禁落泪，也想到自己快死了。

曹丕对其他三位朋友的评价是:陈琳(字)是“章法极强，但略富”，指陈琳的章法特别苍劲，略显冗长；刘真性情洒脱，五言诗优于同时代人。俞的诗文雅，王珣的诗文赋能，但个性软弱。

曹丕对建安六子除孔融之外的评价，侧重于他们的文学成就和创作风格，以及他们的性格和影响。这样的评价是众所周知的，作为曹丕，做最后的决定是有意义的。

5。曹丕以为七子不在了，好不容易遇到一个文学知己。他借用了两个典故来哀悼知己的去世。钟子期死后，俞伯牙切断了联系；鲁被杀，剁成肉酱。孔子听说后，把吃的肉酱倒出来，为知己的不在而惋惜和难过。建安七子是一时的优秀人才。现在的人都赶不上七子了。来世是牛逼的，新人不可掉以轻心，只是我们可能看不到。

6.建安时期，战乱、动荡、疫病等。让人紧张。曹丕说他的精神状态是“满腹心事，时而忧虑，终夜不归”。写这篇文章的时候，他其实才三十一岁，感觉自己已经是个老人了。他是曹操的接班人。他用了“狗和羊的素质”这个词，是自谦，缺乏品德。他用“奉虎豹之语”来形容自己身居高位，“假日月之光”，说自己是仗着父亲曹操的名声。“见而观之”是指他在位，一举一动都被人注意和约束。“什么时候变的？”他希望改变，但我担心他永远无法和老朋友交朋友。这些话很真诚，不做作。曹丕一点包装都没有，深情款款。

时间过得真快！曹丕觉得年轻力壮的时候就应该努力！时间一旦过去，如何挽留？

在那个混乱的年代，人的寿命其实是有限的。东汉古诗十九首说:“少年不努力，老年人愁。”“生不到百年，总有千岁游。昼短夜长，何不烛游。”曹丕多愁善感，对自己有限的人生忧心忡忡。一场瘟疫过后，他的感受更加强烈。所以他的人生应该是及时的，欢乐的，一生都要有所成就。在他看来，写文章是不朽的。

曹丕是建安文学的参与者和批评家。他当了皇帝之后，除了政治之外，仍然热爱文学。他在《与王郎一书》中声称:“生而七尺长，死于棺材必经之地，名只凭德，可以不朽，其次，无非是一本书。几经疫情，士子都倒了，剩下的能活一辈子。故《典论》诗赋百余首。”曹丕再次表达了自己的观点，人生无常，瘟疫使士子凋零，自己活不长。人生中，除了出名，只有写书才能永垂不朽。所以写了《典论》等一百多首诗。

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武陟，字冀中，魏(今山东定陶)人。他是曹丕和曹植的朋友。他是五感将军，他下令致悼词。他是魏震的将军。曹丕写了《与武陟书》。虽然他是魏王，但他与武陟的谈话一点也不奢侈。这是对文学知音的真诚阐述。毕竟那时候几乎没有和曹丕交朋友的诗人。读这篇文章，我觉得曹丕对故人的殷切怀念，对人生无常的痛苦，对人生和成就的理解，都饱含着悲凉，这是由建安之乱离去的时间所决定的。