和谐的含义(和谐在生活中的意义)

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话说“和谐”

文|宋宏建

所谓“和”，在《现代汉语词典》(第7版)中解释为“态度温和，容易接近”。

关于人与人之间的关系，我们的祖先很早就提出了“和为贵”的观点。《论语·颜渊》中有“四海之内皆兄弟，君子无兄弟”的说法。宋代林逋《无忧录》也说:“与人为善，宽以待人，宽以待人。君子也，君子也。”以上都为古代君子树立了一个标准:那就是一个人的眼界，如果达到了君子的境界，任何人都可以成为兄弟和朋友；只有善待每一个人，善待仆人，宽恕有过错的人，才能达到君子的标准。

500年前，在这样一个物质极度匮乏的封建社会，一代圣贤孔子梦寐以求的“道之行”——天下为公，圣贤以才为选，忠信为修；一个老年，一个强壮的年龄，一个强壮的年龄，一个年轻的年龄，一个强壮的年龄，以及一个孤寡，孤独，疾病和残疾的人(见《礼记》，礼貌)等。，无疑都是政府衔接好，人民富裕，人民富裕的和谐社会的理想写照。从另一个角度，我们也可以从玉雕大师黄永顺等创作的《千佛图》中看出。:慈祥平和的佛陀坐在宝象的莲台上，从容优雅的弟子们各司其职；苍松翠柏、亭台楼阁、瀑布飞瀑、云海流泉、书画或禅定、卧龙、骑虎，83个栩栩如生的寸麻豆人，不正是陛下、群臣、民乐界(当然也反映了人与自然的和谐)极乐世界景象的缩影吗？

说到“和谐社会”，它不仅指人与人之间的和谐关系，还包括人与万物、人与自然的和谐共处。在我国的古代诗歌中，有许多这样美丽景色的例子:“穿着彩虹衣服，乘着风，所有云的女王，一个接一个地降临。以虎为琴者，以凤为舞者，鳞次栉比，如麻之田，岭之仙人”，这是李白的人、天、地、兽的和谐共处；“明月别枝惊鹊，清风半夜知了。稻香里，有丰收，听蛙声。”这是辛弃疾眼中人、植物、鸟虫之间的幸福家园；“重湖叠贾青。有三秋桂子和十里莲花。管强浓情，凌阁泛夜，有老人嬉钓莲娃。高齿骑马。醉听笛鼓，吟赏烟云”，这是柳永笔下人、万物、自然之间的美好世界。所以，和风细雨，温柔可亲，和谐昌盛，和谐互助，一直是中华民族追求的传统美德和理想社会。

在辉煌的文学史上，中国人的“重和”不仅在人与人之间有着永恒的故事，如“和将军”、“王昭君”，而且在人与物之间也留下了经典的故事，如“成亲”、“三友旧寒”。1998年，中国著名作家李准先生率领大陆作家代表团访问台湾省。在与台湾省SEF的焦仁和握手后，他问自己名字的含义。焦殷出生于河北省仁和县，祖父以土地为名。此时，我们的作家未雨绸缪，诠释了“和”字的深刻内涵:“和，和，和”。“和”字的大写是“胡”，右边是(音标)“和”，左边是(能指)“胡”。“吉”字是“人”字下面的三个“口”，意思是它是中国古代的一种竹制乐器，叫笙。笙是中国传统乐器中声音最小的一种，但当它吹奏时，却能产生和声。笙的作用是创造和谐，正所谓“和而不同”。笙有两种:“大者以巢名，小者以和名”。和为“盛”，即“盛”。希望负责SEF的焦仁和能在两岸关系中扮演“盛”的角色。

最后，当焦仁和激动地称赞大陆作家深厚的文化底蕴时，李准先生意味深长地说，“这就是我们中国文化优于西方文化的地方。我们说‘和为贵’、‘和为贵’。”和谐”是人类的最高追求，而不是“争夺”。两岸应以“和”为基础，而不是“争”。“打架”的结果对双方都没有好处。天地之大，大于和；天地之美大于和谐；德大于和。”中国有句古话:天时不如地利，地利不如人和。今天，台湾省各党派领导人如果能重温上述文字，一定会感慨万千！

到了现代，有人用拆字的方式解释“和”字，即“人人有饭吃，人人会说话。”也就是说，物质和精神，两个文明双丰收，高度协调。事实上，关于构建社会主义和谐社会，中央早就提出了“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”的总要求。2012年，在参观《复兴之路》展览时，国家领导人也曾精辟阐述:到中国共产党成立一百周年，全面建成小康社会，到新中国成立一百周年，建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。是中国人民的梦想，本质是人民的期待和诉求。中国有13亿人口，个人愿望可能千差万别，但一个共同的愿望，一言以蔽之，就是希望社会和谐、发展、稳定。从这个意义上说，实现中国梦就是实现社会和谐稳定。既符合我国改革发展进入关键时期的客观要求，又深刻反映了广大人民群众的根本利益和共同愿望。

所以，我们正在做一件前人没有做过的极其光荣伟大的事业，我们一定要实现我们的目标，我们一定能够实现！

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作者简介:宋宏建，河南省地矿局文艺元老。

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