杜牧字什么号什么(唐代诗人杜牧字什么号什么)

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在我的印象中，杜牧一直是个谦谦君子。杜牧的名字叫牧之，有管理和统治的意思，家人对他寄予了很大的期望。我更喜欢用《周易》中的“谦君子”，

用卑微的自牧来解释。自牧即修身。

少年杜牧波，讲解《孙子兵法》，专注于军事与混沌，踌躇满志入世。面对政治上的混乱，我写了《阿房宫赋》，发行时人们大呼冤枉。虽然家道中落，家族被冷落，但还是通过了科举，年轻人的精神从未改变。

杜牧虽徘徊于中年，但从未失过心。在洛阳，处处讲究古迹，借古讽今，好句不少；在黄州大展拳脚，讲学育人；在池州和周目，为民兴利除害是民德。

杜牧晚年经历了仕途的风风雨雨，但他初心不改，在自己的位置上做好自己的工作，不卑不亢；在业余时间，我可以和我的散文交朋友，完成《樊川文集》的编辑工作。有过不如意，有过梦想，但一直有一颗赤子之心:为天地之心，为百姓之命，为圣人之学，为天下之太平。生命的最后一刻，简单之路，返璞归真，自题墓志铭。

没有李白“秋霜剪玉剑，斜阳照珠袍”的侠义，也没有杜甫“此墙之北有战有山，此处栏杆怎能不泣”的忧国忧民。，但杜牧有自己的君子风范。富则济世，穷则独善其身。可以在北京写书，在外面打拼。在洛阳，你不仅可以描写这座城市，还可以借古讽今:

武功之争，神奇无比，犹如开元天宝。

葛玄是为了接收相土而建造的，所以他应该回到毛毳，离开皇宫。

门下芳草满，适寒兔，洛浦沙深赛虹下。

有一个可疑的女人向西看，白杨树在秋风中。

——洛阳

你还可以为她写“张诗”，当你再次遇见一个老朋友。在扬州，你可以深情，说“春风十里扬州路，不如卷珠帘”，也可以自嘲，自嘲，说“十年扬州梦，胜青楼浮躁名”。醉了醒了，扬州蕴藏着他不敢轻易拿出来的野心和真诚。

进可攻，退可守。杜牧的古诗词是他最初的梦想和志向，视野开阔，胸怀宽广，悲凉深沉。现代诗和别人一样清丽，精致，帅气；他的散文是他的初心，主张文学以气为辅，自成一家，始终坚持不死的初心。

今天我要读的《嘲妓》这首歌和我所知道的杜牧的君子形象大相径庭。

当时盘古有个远房孙子，所以今天还想显摆一下家世。

一车泥会做泥，十面红旗补。

瓦罐寺有遗迹，华月山前有掌纹。

不用担心结婚的事，就问乐坤书的事。

四年后，37岁的杜牧离开宣州，路过单县，见有酒纠正妓女肥胖，献诗一首。他说:创造世界的盘古，子孙长，今天让你认了家。暗示劝酒的妓女大如盘古。你把一车白粉扔在脖子上，浓得像泥巴，裤裆里塞了十副红旗。你腰粗腿笨。看到瓦罐寺的胖和尚，就像看到了你的踪迹。华月山前的莲花峰是你的手心。直言不讳的妓女又胖又粗鲁。结不了婚也不用担心。我去问问福州最坏的巡抚要不要你。

诗中没有一句令人尴尬的话，用幽默的笔触吐槽这个又胖又土的劝导妓女。那么怎么扬州风尘女子是“玉人何处教笛”，而宣州橘生淮北却是苦的呢？杜牧也是颜控吗？其实他心里有一个龌龊的声音是真的。

三十七岁那年，杜牧几乎迷茫了，十几年的为官生涯不允许他施展抱负。相反，在浪费时间的岁月里，积累了很多怨气。纵观杜牧的仕途，在北京的时候，基本都是闲职，权力不大。而是在国外呆了几年，为官一任，造福一方。即使不能，也可以放开自己，想做什么就做什么。比在北京当官舒服多了。

而此时的杜牧刚刚在宣州送了一个朋友去周树，但他在去北京的路上没有前途。他心烦意乱，情绪低落，他那被污染的声音只能对着他说话。

日暖泥雪融，行人马傲。

九华山路上的云哲寺和青弋江村的刘福桥。

当我为你骄傲的时候，我的心都在颤抖。

来来去去都在一起，故国春日寂寞。

——《宣州送佩谭判官至周树，牧欲进京时》

“当你和你的心一样高尚的时候，我很焦虑。”当我的朋友去周树时，他兴高采烈，但他想回到北京，再次成为笼中鸟。相比之下，他怎么能不沮丧和惆怅呢？“来了一起，去不了一起，故国春日寂寞。”一起来到宣州却又各自回到异地的这个春天，怎么能不寂寞呢？上半年明媚清新的春光衬托着忧伤，忧伤在诗人眼里也变得黑白分明，刺激着他的心，加深了他的痛苦。至此，我们就能理解杜牧写《嘲讽妓女》时的心情了。并不是背离人性的设计，而是他内心的真实写照。

认识世界，扭转自己的意志。扬州的杜牧和黄州的杜牧一样，志存高远，报效国家和人民。他还是那个少年。宣州妓女和扬州女人只是他的寄托，比如屈原的香草美人，都有沧桑的意味。读史使人明智，读诗使人机智。我们在赞美他的诗，读他的书的时候，也需要了解他的人。我们不以言害言，不以言害志。也许这就是我以为的读诗境界。

作者

李婷，女，毕业于浙江大学汉语言文学专业，现居江南水乡绍兴。我喜欢山，喜欢河，喜欢湖，喜欢海，喜欢唐诗宋词，喜欢一切美好的东西。