乐毅论原文及翻译(乐毅论念yue还是le)

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作者:王羲之

原文:

世界上大多数人不时谈论乐毅离开即墨。

求古圣贤之意，宜以大为先，必迂回难通。那么，怎么可能呢？如今，施乐的兴趣并未耗尽，但很多都不如从前。可惜的是，昔日的先贤在未来失去了手指。看音乐离开颜回王之书很危险。符合道，符合始。其于昭王曰:一阴放太甲无疑，太甲放无怨。是大众的大事业，关注世界的人也渴望道的量。以天下为心者，必使其主昌盛，符合其利益。同时，要幸福的志向，千年一遇，也会走上千年漫漫之路。但是，当时也只是止步于合并。丈夫的合并不是幸福的面包屑，但也不是幸福的欲望。

如果你鄙视它，你就没有贴近你内心的东西，你也不求成功，但你也对这个世界感兴趣。然后，大家一起做好每一件事，所以要顺势而为，动遍天下，这样才能赢得颜主的义。这个士兵对利润不感兴趣。且攻城害不加于民，此善心远近，举国不求其功，灭暴不用权，此至德号令天下；如果梅德领导国家，这只是唐舞的问题。如果你高兴，你可以恢复轮廓。如果你在第二城，牧民就会信以为真，等着它的坏处，让即墨巨人来报复它。他们愿意打仗，依靠我的亲人，善于韬光养晦，无所作为，但求仁义。穷就顺从。穷就对了。年轻就要开放。忠夫者德，善之者义，秀东海者属华夏后裔。我如春天般翠绿，我的脚应如青草，宇宙才能开悟。圣贤托付我心，邻里仰慕我心。我伸着脖子走遍世界，想着戴燕的主，仰望着风。如果第二城会服从，那么王就会成功。虽然呆久了是在两个城市，但是比世界其他地方都快。可惜情况变了，情况出乎意料，我被打败了。当然，我的财运不错。如果我逼它欺负，抢它，我就收下。不仅仅是一个军人的仁义，更是弱者的仁义，十倍的损失，诚信善良的废除，洪通的废除，王德志龙的抛弃。第二城虽然可以拉出来，但是很远。但是，炎帝虽然既是齐国，又是齐国，为什么要惩罚天下主呢？为什么和邻居和睦相处？不知道拔第二城快吗？你不知道改变是出乎意料的。你知道它是一样的。所以，不杀第二城，无法衡量。

翻译:

世界上大多数人认为乐毅不能按时攻克即墨是错误的，所以(我在这里)来叙述和讨论他。

探究古代圣贤的心性，首先要从大而远的方面去思考。要理解其中的曲折，一定是很难的。现在，一些人还没有完全了解乐毅事件的曲折，所以大多数人认为他是错误的。前代的圣贤将来会被误解不是很可惜吗？看乐毅给燕惠王的信，大概也是差不多的策略，合乎仁义，一以贯之。他告诉于昭王:伊尹流放太甲无嫌，太甲被流放无怨。这是因为他把伟大的事业放在最公平的地方，把世界考虑进去了。要想尽力衡量仁，就必须以天下为己任，使他的君主繁荣发达，符合前人的口味，君臣同心协力，大业才能稳固。此时，乐毅的志向是千年一遇，也将进行千年一遇的崇高仁政。他受现状约束在哪里，只是为了满足合并？并州(齐鲁)不是想要的，也不是想要的，让燕强大，废除仁。

不屑于成功，眼前不会有小事，不会贪小便宜。这是为了统治整个国家。这样看来，攻齐就是借此机会震动天下。讨伐齐国的目的是为了澄清的仁义，而不是为了用武力谋取更大的利益。攻城不害民，使仁义远播，攻他国不谋(私)功，不武除霸。这样，最高尚的美德就可以在全世界通用；领导其他诸侯国提倡仁政，这与商汤和周武王很接近。而只是发扬仁义，放弃(攻打)两城，让百姓安居乐业，并表现出老实，以待其(齐)弊端，使得即墨、莒县百姓回头怨恨其君主，(终于)愿意放下武器，像亲人一样依靠我们。善于守护的智慧，(是)不要随便做任何事。如此，欲仁者得仁者，(也)即墨士大夫之仁义。当责任告一段落，他就会随之而来，只有他才是恰当而全面的方法。打开更宽阔的通道等待田单一种人(投降)，鼓励迁就善良的氛围，肯定齐国士人的志气。使忠义之人体悟节操，明理之人彰显道德，世态炎凉，传于后世。吾善如春色，民如春草，德照宇宙，贤者托其诚，邻国之民羡，世引向往，(皆)欲推燕王。有了人民的呼声，这两个城市一定会投降，这样霸王的生意才能实现。即使你呆在两个城市，你也会很快告诉全世界。可惜当时的情况没有预料到，是命中注定。如果是威势所迫，武力攻击，攻城只是一时之功，让燕齐士人在两城之间流血，造成大量伤害，让四国的人都看得到。这样，我们就会用放纵和残忍代替战争，贪图私利。邻国看到了，我们会变成豺狼。不仅失去了战斗的意义，也失去了扶弱的仁心，损害了齐国士人的节操，废除了清廉的优良作风。我们拥有的是对荣誉感的抛弃，我们丢弃的是高贵的王权。即使能攻克这两座城市，也离称霸世界还很远。再说，燕国就算吞并了齐国，又怎么会惩罚天下呢？你和(以前的)邻居相处得怎么样？难道不知道乐毅要攻克两个城市很容易，只是考虑到城市被攻克了，就偏离了霸权；难道你不知道如果你不能迅速征服它，它会引起变化吗？只是考虑到背离了霸权就等于造成了不幸。因此，乐毅没有屠杀两个城市不是没有道理的。