容臭(左佩刀,右备容臭)

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让我问你一个问题。“朱门酒臭，路有冻死骨”中的“臭”字怎么读？

也许你会下意识地把它读成chòu，当然也有人说应该读成xió，因为“臭”在古汉语中是“嗅”的虚词，意思是闻、香。

不要慌，“臭”在古汉语中确实有几个意思，比如气味、香气、恶臭。为什么那个词可以表达两种相反的意思？杜甫的名著应该怎么读？我们不妨从“臭”这个词的来源来了解一下。

“臭”字由来已久，我们可以在甲骨文中找到。甲骨文的“丑”和现代汉字一样。上半部分是“子”，下半部分是“狗”，仿佛一只狗跟着自己。大家都知道狗的嗅觉很敏锐，人类很早就发现了狗的这一优点，并驯养它们作为帮手。”如果一只鸟走了，当它发臭的时候，一只狗知道它的踪迹.”就是狗追着猎物闻的样子。“臭”是指你的狗在地上有气味吗？

其实“子”本来是指鼻子。一个人指自己时，指尖往往朝向鼻子，“自己”有“我自己”的意思。所以“臭”首先是指我的鼻子闻起来像狗。这就是荀子“三臭，无食”的本义。“闻”进一步引申为“气味”。不是指某种味道，而是泛指。君子佩戴的香囊，最初叫“西ù”。《诗经》中的“无臭”，“由天而载，无声无臭”，指的是没有酸甜苦辣臭。

所以，就像现在人们常用“某字加气”的构词法来指代某种气味一样，古人一开始也不得不为“臭”造一个字，或者把“臭”和具体的事物联系起来，才能准确地描述某种气味。比如“臭如兰”指的是兰花的香味；“臭地方”是指肉摊上的鱼腥味。有的长辈会说晚辈“乳臭未干”或者“嘴巴还是乳臭未干”，“乳臭未干”指的是牛奶的味道。

随着“臭”在生活中的广泛使用，人们逐渐习惯用“臭”来指代生活中的难闻气味。这似乎符合日常语言的一般习惯:“气味太浓”在方言中通常是指臭味太浓。另一方面，人们喜欢的好闻的气味是以“香”为代表的。当然，香与臭的对立也与先秦诸子思想的形成有关。特别是道教强调各种维度的相对性概念，如阴阳、善恶、是非等。所以在嗅觉上，也应该有一套相对的概念。

我们可以看到很多例子:《庄子》中的“美则神奇，恶则腐朽”，将“臭”与恶、腐并列，与美、灵、奇相对立；孔子家言曰:“入兰芝之室，久不闻其香……入鲍鱼之馆，久不闻其香。”将“臭”与鲍鱼(古代指酸菜鱼)并列，与香、兰芝形成鲜明对比。后人总结得更直白:“好气为香，所以邪气为臭。”这样，嗅觉上也就有了“阴阳之别”:香代表好闻，臭代表不好闻。

“臭”的不良印象逐渐加强，被用在更广泛的贬义场景中。“臭”的意思是坏的、丑的、劣等的——“坐船就富臭”，也就是“大家一起坐船，你不划。这不是坏事吗？”日常生活中，打牌运气不好，就说“臭手”；把人骂到狗血，然后说“骂”；有的人脾气不好，通常被称为“臭脾气”；有些人喜欢装腔作势，经常称之为“装腔作势”…

总之，无论是古代还是现代，“臭”在大多数情况下都被视为否定词，Chê u的发音也相应固定。“闻”的本义是在嘴的旁边加上“闻”字来表达的。所以，当人们看到杜甫批判骄奢淫逸的封建贵族，同情贫苦无助的百姓时，自然认为“仇”就是chòu，这是很有道理的。