君子素其位而行(素位而行无入而不自得)[通俗易懂]

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《中庸》中“君子循其位”一章原文如下:

君子所欲而为，不逾矩。有钱，有钱；平平淡淡，刻薄刻薄刻薄；易迪，易迪；有难就有难，君子不自满。上位不帮别人，下位也不找别人帮忙，那就没什么好抱怨的。不怨天尤人，不等人。所以，君子一活就轻松。恶棍冒险以求好运。子曰:“射人似君子，失节则反之。”

理解这句话的关键在于“苏”字。最通俗的解释就是解释“安于现状”，“安于现状”就是安于现状，保持现状。从此，“平富”“平穷”变成了“安于富贵”“安于贫穷”。这是不对的，因为人的处境会变，财富可能变穷，穷也可能变富。如果你“知足常乐”，一旦穷了，贱了，你会不会感到不安？同样，由穷变富也会不安，因为你可能会狂喜，狂喜也是不安。

从词源上看，“苏”与“所”关系密切，有时在金文中相互交流。我之前已经对甲骨文“索”做了详细的考证，认为甲骨文中“索”的来源是绳结的右绳。

拴绳是古代的契约形式，也是最原始的契约形式。后来，图书合同出现了。结是一对相同的绳子打一个结。结相当于后来的算盘珠。它是一个抽象的数字符号，用来表示数字，而数字又用来表示合同标的物的数量或价值。

合同双方持有两个相同的结。一般右绳由债权人持有，左绳由债务人持有。左绳和右绳的区别，是指债权人和债务人在履行合同时所持绳索的排列方式。债权人到期找债务人要钱，会拿绳子做凭证。债务人用绳子付账。他想检查核实一下讨债人拿着的绳子，看是不是当初和自己配的那根。核实时，债务人的绳子放在左边，债权人的绳子放在右边。因此，债务人的绳子也叫左绳，债权人的绳子也叫右绳。

书的机理和系绳子基本一样，只是用刻在木屑上的横线代替绳结作为数字符号。这些横线像结一样，是从上到下排列的。不同的是，完整的横线是并排放置的一对书面契约的中间，左右两个契约各保留一半，呈齿状。所以也叫“齿形契”。债务人持左契，债权人持右契。核实时，是核对左右契据是否完全一致，还原完整的契据。

“索”，作为系绳子的权利绳，是债权凭证，即借条、债券。“索”甲骨文双手捧“克”，“克”是一根绳子的象形字，意思是绑一根绳子来索取。这里的结绳，就是作为债权、债权凭证的权利绳。所以“索”有求、要、索的意思。

从“苏”的早期字形和词义来看，“苏”的词源应该是指已经作为绳结使用，但尚未打结，尚未使用的绳子。在装订契约中，绳子是记录载体，相当于后来的布匹和纸。“素”相当于还没写的布或纸。没有写好的布和纸，只有白布和白纸。在《说文解字》中，许慎把“素”字解释为“素”，这是错误的，因为没有染过的织物。

也就是说，“苏”的本义是尚未使用的最原始的记录载体——绳、布、丝、纸也是记录载体。“苏”原本与颜色无关，指的是记录载体的未使用状态，即未打结、未写入的状态。就布、帛、纸而言，在被书写之前，它们确实是白色的，“素”的白色含义也由此衍生。

绳子作为绑绳的记录载体，记录着双方的意愿。“苏”是一根没有打结使用过的绳子，此时没有携带的意愿。所以“素”可以指无意出现的中性状态。“平平淡淡的地方”和“平平淡淡的财富”中的“平平淡淡”就是这个意思。可以解释为“不介意”和“不在乎”，“在位”就是“不在乎其位”。“位置”是指环境、情况和外部条件。“到位”就是不在乎任何情况和条件，无条件接受。

整章其实是想表达一个道理，外界环境，外界条件不重要，人心才是最重要的。外界环境和外界条件只是人的思维对象，心灵才是思维主体。环境和条件是被动的，内心是主动的。无论身处什么环境，保持头脑独立自由思考，保持独立自由的判断和选择，然后付诸行动，这才是最重要的。

这和《周易》中的“甄姬”、“甄嬛传”是一样的。不管外面的世界是好是坏，我都要去守贞。换句话说，外界发生好与坏并不重要。反正你们都是以同样的态度，忠实的态度去面对。这里强调的是个人的主体、能动性和主体，外界条件是次要的。什么条件都行，也无所谓。

强调人和心灵的绝对主体性是儒家思想的核心。一旦心灵的主体性确立，外在条件就不再重要。所以，“君子行其所欲，而不逾矩。”富人，富人，穷人，穷人。君子不自满。“禁止入内”是指在任何情况下，任何情况下。

“中庸之道”的精髓也在于此。“不偏不倚”其实就是不遵守规则，不依赖任何条件。这就是“思想独立”和“思想自由”。

自得就是“贞洁”、“真诚”、中庸、“心安”和坚持。如果你不自我满足，那就意味着相反。你依赖某些条件，成为一个纯粹的局外人，坚持一件事。

任和柳传志可以作为比喻。任是自满的，他的心不跟随外面的世界。柳传志不自满，心随外界。

“入”是进入某个场景，“自得”是坚持自己。在任何场景下坚持自己，都是沾沾自喜。也可以理解为，任何外界条件只是我的思考对象，我会按照自己的原则去思考判断，做出最优的选择。

“君子不自满”是对前面话的总结。

也可以和孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移”相提并论。以及孔子的“不知所措，以义比义”。都是说外在条件不重要。无论你做什么，关键在于你内心的判断。你可以根据自己内心的原则(义)，在任何情况下进行判断和选择。

知道了这一点，内心就会无比的开阔，无比的强大。

不会依附或屈服于任何外部条件。这是儒家思想的核心，是中国文化的“文化品格”，是中华民族的“民族性”。

这也就是孟子所说的“义理之乐”。自我满足就是快乐。

任何条件下，都有义的喜悦，“想则得，不思则不能”。关键在于思考，而不在于被思考的对象(外部环境)