皓首穷经是什么意思(甄嬛传朝乾夕惕写成夕阳朝乾)[亲测有效]

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春节假期，病毒肆虐的时候，呆在家里看书是安全舒适的选择。金克穆老先生的这本《读完了》，让我爱不释手，非要一口气读完。大学的时候就觉得这本书是写给我看的。当时为了完成学业，我没日没夜地咀嚼康德的原著，感觉就像在读一本“天书”。我看不懂，看不懂就写不出文章。如果我不能交文章，就没有学期成绩。然后只好补考，考砸了…于是我继续啃，所以到现在我都不敢轻易碰这类书，一直绑着。如果当时我能看到这篇文章，我就会遇到这本书了。这本书，像一把把钥匙，为曾经和现在的我，打开了一扇阅读的大门，指明了迷宫，打消了疑惑。

“没有这些书，其他的书就没有依靠”

这本书怎么才能写完？光是中国的古籍就浩如烟海，庄子感叹“吾命有限，而知有限。”更何况在如今的互联网时代，知识更新突飞猛进，现在每年出版的新书数量都在以几何倍数增长。对于我这种几分钟快速看完一篇文章的老编辑来说，要看的书太多了，更有文章看不完的，感叹好书太多了。

看完书，这里其实还有一个故事。有人写下了一段轶事。国学大师陈寅恪先生曾对人说，他年轻时去见历史学家夏曾佑。老人对他说:“你可以读外国的书。非常好。我只能看中国的书。都写完了，就没什么可看的了。”他当时很惊讶，认为这位学者老态龙钟。他老了才明白，那句话有几分道理:中国的古籍只有几十本，可以通读。

讲故事的老头卖了个关子，说忘了问是哪几十本。现在这些人都去世了，也没办法问了。好在沉迷于书籍的金克木先生得到了真解，找到了读书的密码本，把自己几十年的读书秘诀毫无保留地写在了书上，告诉了我们。“就书而言，总有一些书是大部分书的基础。没有这些书，其他的书就没什么依靠了，因为书和文化一样，总是要积累的。所以，一些不是依附于他人，而是依附于他人的书籍，应该是不可或缺的读物或者必要的知识基础。”比如说，“读西方哲学书，没有柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、狄德罗、培根、贝克勒、康德、黑格尔。不是全部作品，但有一点。如果你有这方面的知识，但其他一无所知，也可以说你对西方哲学略知一二；如果你读了很多相关的书，却没有读过这些人的任何一部作品，那就不能算是学习西方哲学。其实你看不懂别人的哲学书，不过是道听途说，挠头罢了。”

根据这样读中国的古籍，金克穆给我们列了一个必须读的传统文化经典的清单:“首先，所有写古籍的人，或者说古代的学者，几乎没有人非要读自己不读的书。不然你看不完堆在上面的无数古籍，包括小说，戏曲。那些必读书的作者，是以前的书读不出来的。准确的说，我们无法知道他们读的书。这样的书有《易》、《诗》、《书》、《春秋左传》、《礼记》、《论语》、《孟子》、《荀子》、《老子》、《庄子》。从汉代开始，孩子们上学的时候就背了一大半，一直背到上世纪末(19世纪)。”“如果不知道这十本书，唐代的韩愈、宋代的朱、明代的(阳明)都读不下去，甚至《镜花缘》、《红楼梦》、《西厢记》、《牡丹亭》中很多地方的字义都很难理解。”

值得一提的是，金克穆先生不仅为成年人解惑，还为孩子指出了进入传统文化的正确途径:“这些书，除了易、老和外国哲学书籍外，大部分都是青少年可以接触到的，很多都是有故事性、趣味性的。无聊的部分可以滑过去。我国古人不喜欢‘抽象思维’。他们说的事实往往是实际的，语言往往是有趣的。稍加注释即可阅读原文。一本书通读，通读，然后越来越容易，没那么可怕。以前孩子们都是这么读的。主要是为了引起兴趣。”“孩子有自己的理解方式，不能用大人的方式理解，尤其不会挑词和讲道理。孩子未必不能理解什么是大人难以理解的。孩子按照这个‘程序’获得‘输入’一小会儿后，长大后，这个‘储存’就会作为一种潜在的力量发挥作用。错过了机会，你就成年了，记忆力减弱，理解力不同，而且‘事事操心，事事成形’。补课，看这么基础的书要难得多。”我想到的是儿童书籍爆炸式增长的时代，那些被称为“儿童读物”的书，有多少是真正值得儿童阅读的。在倡导回归传统文化、阅读经典的今天，如何在孩子宝贵的青春期，直接激发孩子阅读原著的兴趣，应该是一个值得认真思考的问题。

“不能读，书如干草，能读，书如甘草”

经典作品像浓缩维生素丸，又像太空之类的食物，质量极高却难以消化；像堡垒一样，很难攻破，也很难找到密码本。在古代，无论是国内还是国外，小时候就背，十几岁就背完了。现在的人不是古人，不能像古人那样死记硬背。“这种书需要有一揽子阅读方法。它需要‘不求甚解’和‘探囊取物’，也就是讲效率，不浪费时间。”

读书没有固定的方式，只要各得其所。金克穆认为，读书有不同的天赋，不同的目的。只要适合自己，有效，就是好的阅读方法。“你可以‘得到你想要的’。硬套用别人的方法，恐怕是‘麻雀跟着蝙蝠跑，眼睛遭殃’。”在金克穆看来，读书方法也是“人人都能变的招数，各有各的巧妙不同”。一切都要有效率，适合你就生效。读书也是如此。“与其无效率地阅读，不如睡觉”。他进一步解释说:“读后感到快乐和佩服是正效率，读后感到悲伤是负效率，读后感到能自己想到某件事是超效率。”对于那些只为休闲而读书的人，金先生幽默地说:“有了休闲，就越读越享受。你再难受，还不如去睡觉。”

经典很难读，但真正理解更难。在金克穆看来，要想真正读一本书，不能用“兢兢业业唯恐作者打手心”来读。作为朋友一起谈是一种方式，所以不要以我为主体看，更不要以对方为信息或为敌。这种谈论阅读，谈论书本…很有意思”。一旦你‘进入角色’，你会发现夏洛克·福尔摩斯在窥探着什么，尽管路途坎坷”。这里有两层意思，一是有商有古人的胸襟和气魄，敢于心平气和地和作者交朋友；第一个层次是顺着作者的思路，看他对问题的描述或论证能否让我们信服。这样做有两个好处。一是读书时总是充满兴趣，二是在学校读书成为我生活的一部分。书是好朋友，和它们说话很有趣。”不能读，书如干草，能读，书如甘草。”

“读完”是写作的开始。

现在有越来越多的书。光看基础书是不够的。只是打基础，还要盖楼，特别是给老师，给老师看一些专业书。现在的教育专业书籍，古今中外，难以计数，根本读不完。我该怎么办？

金克木有“三种人”的说法:第一种人是算命的，算命的常说人有格局。这和看风水差不多。不管是人还是地方，确实有一种“格局”，或者说是一种结构和格局。第二种人是“在图书馆工作的人”。他们可以像藏书家一样“看空”，看到纸、墨、版、字体就能知道新旧版本。不仅是书的形式，还有书的性质，一直到书的价格。第三种人是“编辑”，他们不仅要记住过去，还要想到未来。他们也要了解其他报纸，时刻注意辨别社会和这份报纸的风向。这些都是有时间限制的，很难冷静仔细的考虑。一定要快速判断，一定要有全局观。很多人都练就了“新闻眼”、“新闻嗅觉”、“编辑头脑”。

其实三种人有一个共同的特点:都是“找口气”。这种“看气”的能力至少对读书有用。“如果你能‘看空’，知道一本书的格局，知道一本书的样子，知道它是哪一类、哪一个框架，有能力快速判断它的‘新闻价值’，那么你就能具备‘浏览一群书’的能力，就能‘读很多书’，就不用逐字逐句地读下去，看完就忘了。金老师告诉读者，这种“泛读”“走读”的阅读方法，并不是“万能的阅读方法”。不适合为了收集资料、研读经典、备考而阅读，只能作为自我教育的一部分。

笔者认为这种“走马观花”的方法非常适合当代学者。这样读下去，或许可以做到汉代人东方朔所说的“三冬，足够文史”，也或许可以“穷经”而不“名”。这种阅读方法特别适合作家。当你意识到“书写完了”的时候，就是写作的开始。当你进入写作状态时，你会意识到仅仅浏览是不够的，你还需要研究性学习和深入学习。坚持阅读和写作，就会逐渐进入阅读和写作的良性循环。

《中国教育报》2020年2月10日第4版