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河北古称冀州。
达于之石水
天下分九州。
冀州排名第一。
图1,《史记》记载,冀州的范围“东河之西,西河之东,南河之北”,冀州的边界就确定了。图片来源网络图一。《史记》记载,冀州的边界是以冀州的范围为“东河之西,西河之东,南河之北”来界定的。图像源网络
为什么古人用这个词代表河北?
这里的地形
以及住在这里的角色。
和这个词有什么联系?
我们使用仓颉造字法。
我们来探究一下河北“冀”字的真相。
01
浅析《仓颉造字法》中的“冀州”
“吉”字上面有“北”。
北方的甲骨文
象形为两人背靠背。
人面对太阳的时候,后背是黑的。
所以“北”的原意
它是对立的,相反的,分离。
表示光线无法到达的地方。
以下是“不同”
“异”金文
一个戴着巨大面具的男人的象形文字。
你在驱魔仪式中跳舞的方式。
这是一种古老的仪式。
祈求神灵保护的仪式。
因为牺牲之舞不是日常行为。
“不同”这个词被引申为特殊,
与你日常所见的意义不同。
(傩舞面具。图片来源网络)(傩舞面具。图片来源网络)
河北省武安地区
至今仍保留着古代祭祀的遗风。
历经千年的“武安傩戏”
已经是国家级非物质文化遗产。
“几”字由“被”和“一”组成
就是通过祭祀向神灵祈祷。
祈求光明和希望。
让灾难离开我。
包括我们经常用的。
“希望”和“希望”之类的词
这都意味着同样的事情。
(武安傩戏《捉黄鬼》。图片来源网络)(武安傩戏《捉黄鬼》。图片来源网络)
古代
洪水频发,百姓陷入困境。
达于之石水
首先,始于冀州。
“国家”一词的本义
这是一大片被许多水包围的陆地。
它被称为“冀州”
是祈求神灵的保护。
我希望洪水退去,灾难远离。
水归其道,陆地出现。
人可以茁壮成长。
安居乐业。
(“大禹治水”是中国上古时期著名的神话传说。图片来源网络)(“大禹治水”是中国古代著名的神话传说。图片来源网络)
大禹画九州的时候
冀州排名第一。
因为这不仅是尧舜禹时期
三皇之都
还因为
这个名字代表着天地的清明。
安泰人的期望
02
仓颉造字法中“吉”字的地形分析
古代“冀州”
包括现在整个河北。
以及山西、辽宁、河南的部分地区。
过去是燕地和赵地。
包括太行山以东。
以及燕山山脉以南的广大地区。
(太行山脉。图片来源网络)(太行山。图片来源网络)
从地形上看。
太行山和燕山山脉
就像张开你的翅膀。
分区来自漠北
河套地区的少数民族与沙尘暴
这里形成了一个扇形的洪积平原。
但是因为山的两边多是断层构造。
河流众多,土地被水道侵蚀严重。
地脉支离破碎。
很难形成大面积的耕地。
“己”字
北上方表示相反方向的分离。
中间的区域代表几块土地。
下面的“总”表示双手合十。
从字形结构来看
它可以代表这里的地理状态。
上图,太行山和燕山像两翼分开。
中间是相对分散的土地。
以下是拥抱跳马的趋势。
扇形泛滥平原
“己”字
它是古冀州地形的全息延伸。
(太行山脉和燕山山脉。图片来源@动图简史)(太行山和燕山。来源@动画简史)
03
地理环境可从“吉”字法得知。
环境造就性格。
这样的自然环境
决定了这里的食物不可能多产。
物资相对匮乏,生活没有保障。
仅仅靠种地谋生是很难的。
这里的人们想要生存。
经常一起四处旅行寻找机会。
逐渐发展
农业以外的许多特殊技能
所以自古以来
这里有许多奇怪的人。
“祭”的本义是祭祀的舞蹈。
早期的“舞蹈”是
从部队里的“军备训练”中。
所以在这里长大的人
大多数人都很活跃,喜欢武术。
“英雄多,你也习惯服兵役了。”
这是《庄子·蹇硕》中记载的
赵会文手下有王广门的剑士三千人。
(人多豪侠,习于戎马。图片来源网络)英雄多,习惯服兵役。图片来源网络)
河北自古传承尚武精神。
历代状元中。
百分之三十来自这里。
中国的许多拳法都起源于此。
河北又称沧州。
“中国武术之乡”
此外,古代的祭祀
人通常是被牺牲的。
所以“祭”字代表牺牲。
也包含了牺牲和牺牲的意思。
据河北地方志记载
在这里,“有许多穷人,
自杀义有荆轲遗风。”
它指的是住在这里的人
本性单纯,气质贤惠。
为了信仰和正直。
舍生取义,不畏艰难。
(荆轲刺秦,图穷匕见。图片来源网络)(荆轲刺秦,图不修边幅。图片来源网络)
春秋时期
著名的侠客荆轲和玉让
是“士为知己者死”的典型代表
曾国藩也评论道:
“赵岩慷慨悲歌,
敢于急用,
有很多英雄。”
(《豫让击衣》。图片来源网络)(玉让击衣)。图片来源网络)
来自胡夫的赵浩棋武陵骑射
五虎将军常山赵子龙。
来自唐朝明朝的魏徵
致周世宗柴荣
明至清的民族英雄孙承宗
献给探索近代救国道路的李大钊
这些英雄都是河北人。
处处显示着这个地方的纯净、挺拔和蓬勃,
豪迈的民风
(李大钊,字守常,河北乐亭人。图片来源网络)(李大钊,河北乐亭人。图片来源网络)
河北,河北省
极其慷慨的人
几千年的英雄性格
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