共工是个怎样的人(共工触山故事概括)

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作者:刘义仁

从盘古开天地开始，三皇五帝走到今天。中国的历史可以分为有文字记载的历史和有文字记载的历史。但古代历史似乎都是圣人和英雄创造的，因为流传的故事里只有圣人和英雄。

它湮灭在古代，却留下了不可磨灭的童话。虽然是神话，但人在其中，英雄在其中，历史在其中。

〈一〉共工其人其事

说到共工，我们必须弄清楚两个问题:神话人物笔下的共工和历史人物笔下的共工，部落官员笔下的共工和部落宗族笔下的共工。

神话是中国人民统治之前的先民创造的一种古老的文化形式，在古代没有文字记载的情况下，表达他们对历史和自然的看法。它是口头创作并代代相传的。传说中的共工宫相当混乱，它甚至可以穿越历史而被神化。

传说中的共工共工可以追溯到伏羲女娲统治时期。他是控制洪水的水神，经常乘两条龙往来于天地之间。古代奇书《列子》中记载，共工一直与火神朱融(这个朱融就是颛顼帝时代的朱融)不和，因为“水火不相容”发生了一场惊天动地的战争。水可以胜火，火太多就干不了。最后共工势单力薄，输给了强者，被围困在山上，怒火触山，与山共烧。

《山海经》说共工是炎帝的后代，人面蛇身红发。

共工怒触无岛、补天女神、后羿射日、嫦娥奔月并称为中国古代四大神话。

共工是历史人物，生活在颜地时代。龚姓蒋，祖籍部落。

经过50多次战争，黄帝成为部落联盟的领袖，统治天下，炎黄两帝从敌对走向合作，共同为民族复兴而努力，设置百官，繁荣百业，治水聚财。

相传共工氏是炎帝隗偻政权第五任皇帝朱荣时期“水政”氏族的首领，也是炎帝隗偻政权的最后一任统治者(第七任)。在部落混战中失利后，他带领氏族改名为共工氏氏族。他的首领在黄帝当政时在部落联盟中任职，相当于水利部长。因为共工家担任过水利大臣，共工在部落联盟中借了一个官职。

水是人类存在的第一要素，但在古代也是人类的第一杀手，常被等同于兽，排在兽前。

龚生得正是时候。他出生那天下大雨，河水泛滥。他的亲戚和亲戚带着他四处流浪，白天在山野采集野果充饥，晚上睡在树上或岩石上避水。他被上天委以治水的重任，他暗暗下定决心要征服洪水，让部落的人过上安稳的生活。一天，在山谷里，他发现水在往下流。只要河的两岸有堤防，水就会乖乖地向前流。于是，他号召他的人民走出大山，在河流冲积的平原上，用木柴、泥土和石头修筑堤坝和水捆。几个月过去了，河岸不断向前延伸，从上游延伸到下游。就像长城一样，所以历史上第一个造长城的不是楚人，而是共工的。他们用毛茸茸的手打开洪水，用建在低洼处的长城锁住洪水。

几年过去了，共工长城从一条小河通向一条大河。中原的伊河、洛河、黄河都留下了他们的足迹。然后，他南渡重洋，从黄河到淮河，从淮河到长江。当他饿了，他生吃贻贝，或者摘一些草、树叶和根浆果来填饱肚子。当他口渴时，他舀起河水喝。当他又困又累的时候，晚上就睡在河堤上。蜿蜒曲折的堤道，注入了鲜血和汗水，终于封闭了泛滥的河流。他的宗族和其他宗族在一条河的两岸开荒种粮，又把神农和颜地传下来的种植农作物的技术发扬光大，人们的生活逐渐安定下来。无论他们走到哪里，人们都会在河边欢迎他们，并和他们一起与水作斗争。他们的部落继续壮大。在以后的岁月里，凡是河水决堤的地方，都会有共工的身影，不把决口填平，他们是不会罢休的。

这是一座建在历史中心的长城。虽然看不到了，虽然已经被水摧毁了，但是万里不倒依然在国人心中。它已经成为《道德经》和中华民族的精神。

共工是共工氏族的创始人，共工部落的组织者和领导者，共工家族是共工长城的建造者。因治水有功，共工在尧舜时期继续被聘为部落联盟的水利大臣。

〈二〉共工所蕴涵的理念

共工在甲骨文中很有意思。

一共两只手捧一个盒子(箱子)，意思是捧着礼物去祭祀(神灵)；也象征着用双手堵住河堤的决口。意味着共同劳动，合作共赢，共克时艰。当然，还有更深层的意义。由我们来品尝。

“甲骨文”一词是带柄的木铲，象征治水的工具。记得《论语》里说:“工欲善其事，必先利其器。”自古以来，黄帝子孙就“善于作伪”。在木石器的帮助下撬运石头非常方便，铲填也能大显神威，事半功倍。

共工部落的鼎盛时期是中国古代原始共产主义时期。部落成员一起劳动，一起分配，一起享受，就是同甘共苦，一起抗洪抗兽，一起创造古代文明。所以它被称为共工。那是一个财富和文明共享的时代，特别强调九州人民效仿分享治水成果。他们把自己劳动的收获献给上帝、家族、自己和他们的子子孙孙。

从名字的寓意可以看出，共工是一个造福世界，关爱世界的人。虽然他大多处于抗洪一线，没有表现出任何政治企图，但危机正从自然到世界一步步向他走来。

〈三〉共工被追责，成替罪羊

做大做强的事业必然会引起其他部落首领的羡慕，也必然会引起上层贵族的猜测，甚至认为他野心勃勃。《国语·鲁豫商》载:共工伯久友。共工共工家是九州的方伯，是部落里的老大。

一些部落首领不断制造不利于共工的谣言，告密共工同志在日常生活中行为不检，与其他部落的一些美女走得很近，有时光天化日之下在树林里搞正当关系。帝尧果然相信了。当他就谁能成为他的继承人征求意见时，当时一位部落代表向他推荐了共工。他对共工做出了如下判断:

共工虽然有能力有政绩，但是在他的治理下，大家都躲过了几次旱涝，大家都信任他是领导。但共工共工所做的，都是为了赢得人心，为自己做领袖铺路。所以说他别有用心，貌似恭敬，欺神，不可为用。

一棒子打死，再也不会有第二天。其实让他做部落联盟的首领只是氏族成员的愿望。他只想潜下去做自己该做的事。

有人说，颛顼和共工一家本来应该可以和睦相处的。然而，在少昊统治的后期，少昊的部落衰落了，而共工氏族却在兴修水利。少昊没有能力约束崛起的共工部落，部落联盟传言共工将挑战少昊的统治。面对共工的崛起，少昊指定的继承人颛顼自然不服气，于是派崇礼去打共工。李是重部落，也是黎族部落。是少昊的儿子，也在这个流域；李部落是颛顼妻子女奴的娘家部落。

这是一个与水打交道的部落。他们的工作主要是地上部分，产量高，水平低。他们用泥土和石头在地面上建造防水工程。就像今天黄河下游悬在地上的那条河，洪水是平缓的，时尚的，可控的。有点凶，就是堤崩水崩，到处泛滥，形成泽国。

当时全球气候处于冰河时期，整个冬天都是大雪，积雪如山，冰三尺。夏秋之际，洪水肆虐，民不聊生，民怨沸腾。部落议论纷纷，人心多变。在这种背景下，共工挺身而出，他对少昊说:“我是主管水利工程的大臣，天降大祸是冲着我来的。我愿引咎辞职，以受流放幽闭之苦，受国家之不幸。”于是上层趁机追查责任，准备将共工流放到北方荒凉之地。

经常和水打交道的人最了解水的美德。共工在治水的过程中逐渐认识到，一个部落的境界应该像水一样“对万物有益而不争”。今天，我们有理由认为《道德经》是为共工等众多英雄先贤写的道德颂歌。

〈四〉英雄的悲剧末路与胜利延续

人们听说上层要流放自己的部落首领一起劳动，有的发牢骚，有的辱骂，有的拿起木铲抢人。于是上层贵族释放了共工来安抚民众。但是不安分的人们再也不能安静了。当时颛顼皇帝在位的时候，以为共工部落要造反，这就更有借口了。于是我们动员中里部落包围进攻，赶走了共工部落。共工共工虽然深明“不争即德”，但面对咄咄逼人的崇礼部落，他还是带领族人实施战略转移，躲进伏牛山深处。黎族在后面紧追不舍。远远的，共工看到天空中燃烧着一座像火焰一样的山，仿佛在召唤他的部落。共工率领众将翻山越岭，涉水过江，中坜部落却日夜攻城。

曾经控水的部落现在没水喝了，饥饿和绝望就在眼前。跟随他的部落成员一死一伤，身后一片哀号。工友们喊着说:“这是一家人，还急什么？””

好人被逼急了，他们发光释放的能量足以毁灭世界。共工象下凡，手拿木铲，怒目而视。他觉得自己全身都在无限膨胀，充满了无尽的承受力，像一个不屈不挠的巨人。他从半山腰一头撞在山上，只听一声巨响，山上的巨石崩塌了。太阳黑了，血溅天空，化作晚霞，绿谷化作山风。带血的石头滚落下来，四处散落。宇宙突然天旋地转，天空空向西北方向倾斜，日月星辰顺着天空旋转的方向滑落。世界上突然下起了倾盆大雨，堤坝决口，河流决口，激流向东南涌动，汇聚成汪洋大海，最终形成了今天宇宙和地球的模样。

后人为了纪念他的丰功伟绩，将英雄去世的那座山命名为“无岛山”，后人改称“灵山”，即共工神与天地同在，与日月同在，与山川草木同在。共工遗民在灵山山脚下雕刻部落图腾、神龛和共工神石像以示纪念，并将从山坡上飞下来的石头雕刻成各种动物，从而建成了历史上最早的灵山文化园，至今遗迹犹存。

一个英雄的悲剧，一个悲剧英雄。共工共工的愤怒令人震惊，死亡惊心动魄。世界变色了，宇宙动了，宗族动了，历史动了。

他死后，共工部落解体分裂，改姓，并入其他部落。其中，领导层改姓龚，意为龙的子孙后代；老百姓改姓江或洪，以示自己是治水人的后代。

【作者简介】刘义仁，原名刘志国，河南方城人。与文学交朋友，与易学交朋友。

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