劝学的中心论点(劝学第三段中心论点)

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有一种学习的方法

――读古代文学经典著作《劝学》
荀子的《劝学》和韩愈的《世说》都是中国优秀传统文化中关于学习的经典论述。前者侧重于后天持续学习对个人发展的重要性，后者则针对当时“耻于从师”的不良社会风气，提倡“古法”，呼吁师德回归。在倡导终身学习和个性化学习的今天，这两篇课文仍然具有重要的意义。学习的方法是沉浸其中，持之以恒。在学习和理解的基础上，更要注重实际应用。接下来，我们以劝学为例，看看古代人是如何认识学习的，在信息爆炸的今天，我们能从中得到哪些启示和教育。荀子《劝学篇》原文

君子:学不会。

青，取自蓝，青中有青；冰，对它来说是水，比水冷。木头里的直绳，脚上的轮子，还有规则的曲线。虽然有暴力，但不站出来的人会让它发生。故木由绳直，金由尖，君子有学问，而日本人能自救，故知其道而不为。

所以，不爬山，不知道天的高度。如果你不在深溪附近，你就不知道地面的厚度。不闻先王遗言，不知大学。甘、岳、伊、苟之子，生而声同，长而不落俗套，教而自然。诗中说:“君子永不得安宁。荆公二位，善为人正直。听天由命，结儿精服。”神大于悟，乐大于无害。

对我来说，与其一会儿就学会，不如一整天都去品味和思考。与其登顶一睹为快，不如品味一下，期待一下。爬的时候手臂不加长，看到的人却远远的；当你随风而行时，声音不会加重病情，但听到的人会很明显。假马者，不足利，而致千里；如果你是假船，你得不到水，但你得不到河流。君子之命不在异，而在善与伪。

积山，风雨；水滴汇成海洋，龙诞生了；善行成德，神仙自得，心中有备。所以，没有台阶的积累，甚至没有千里之行；不积小流，成不了河。迈出一步，但不是十步；徐的十岁的干劲，他的贡献是应有的。坚持不懈，朽木不可雕也；锲而不舍，金石可雕。地龙无爪牙，筋骨强健，食土，饮黄水，任劳任怨。六膝双螯的螃蟹不是蛇蝎洞，而是铁石心肠。

全学翻译:

君子曰:学不可止。

靛蓝，(是)从兰草中提取的，但(它的颜

颜色)比蓝草更绿；冰被水冻结，但它比水冷。木头直直的，直直的粉线。如果把它加热弯曲做成轮子，它的弧度(可以)符合指南针(画的圆)。就算再干，也不再直了。(这是因为)人类的加工使它(变成)这样。所以墨线划好后木头是直的(用斧头加工)，金属刀拿到磨刀石上就磨尖了(磨)。君子博览群书，天天检点自己，就会有智慧，行为无过失。

我想了一整天，(结果)还不如一时的学习伟大；我曾经踮起脚尖看着远方，但还是从高处看远方更好。当你从高处挥手的时候，你的手臂不会增长，但是人们可以看到远处。顺着风喊没加大，但听者能(特别)听清楚。用车马的人走不快，却能行万里路。用船的人不会游泳，但会过河。君子的本性与常人无异，只是善于借助外物学习罢了！

土成山，风雨(会)起，水成深潭，龙(会)长；积德行善，养成良好的品德，这样精神才能达到很高的境界，智慧才能得到发展，圣人的思想(也就是)也就有了。所以不积累(每)一小步，(就)没有(路)去(一个地方)千里之外；不汇聚涓涓细流，就没有办法汇入江河大海。好马一跳，十步(远)也走不了。一匹劣等马可以拉一辆大车，走十天(也可以走很远)。它的成功在于它一直在走。雕(一次)叶(不雕)朽木(也)不能削去；坚持雕刻，石头就能雕刻出来(成功)。蚯蚓没有锋利的爪子，坚硬的骨骼和肌肉，但它们可以吃地上的泥土，喝泉水。这是因为他们一心一意。螃蟹(有)六条腿，两只蟹爪，(但是)没有蛇的洞，鳗鱼(只是)没有地方休息(身体)，(这是)因为它浮躁的心。

《劝学》札记:

1.君子:指有学问、有修养的人。

2.学习不能做:学习不能停。

3.由蓝变绿:靛蓝，取自蓝草。花青，靛蓝，一种染料。蓝色，蓼蓝。蓼蓝:一年生植物。

作者介绍:

荀子，名卿，战国末期赵国人。他在任学术官时，曾三次到齐国献酒。荀子继承和发展了孔子的思想，是战国时期儒家思想的代表人物。战国时期法家的代表人物李斯和韩非是荀子的弟子。荀子和屈原因其对辞赋创作的贡献，被称为“辞赋之祖”。

荀子认为“天总有天，不为生，不为死”，强调法律的客观意义，所以人要“知天命而用之”，把人提升到与天地同等的地位。他认为“人性本恶”，强调后天环境的作用和礼乐的教化，主张长礼重法，以实现天下之治。

写作背景:

战国时期，礼崩乐坏，诸侯混战，百家争鸣著书宣扬自己的治国理念，形成了思想界“百家争鸣”的盛况。荀子“明白人与自然的区别”。他认为自然社会的发展不是以个人意志为基础的，所以人们应该善于利用法律来进行社会变革。荀子在“人性本恶”的哲学思想基础上，认为要实现天下之治，必须重视社会环境和后天学习的重要性，而有志之士只有通过后天的不断学习，才能为社会变革贡献自己的力量。《劝学》是荀子的第一本书，是原文节选。

《劝学》言简意赅，短小精悍，论证严谨，结构严谨，系统地讲解了学习的理论和方法。是先秦散文中不可多得的用词优美的经典。

至于《学习的劝导》一文中的论点思路，第一段开门见山，提出了中心论点“学习不可为”；第二段用比喻的方法论证了学习的意义在于提高自己，改变自己；第三段以生活中常见的六种现象为例构成一个比喻，论述了知识学习的作用——借助外物弥补个人不足；第四段采用正反两方面结合的方式，论述了正确的学习态度和做法在于持之以恒。文章结构严密，不仅推理透彻，而且结构不马虎，语言清晰简练，为议论文的写作提供了典型的、可借鉴的学习范本。

关于劝学篇的论证方法，本文综合运用了隐喻论证、比较论证、举例论证等多种方法。本文从生活中常见的“整天胡思乱想”、“盯着地平线”、“往高处爬”等现象入手。，并使抽象的、相对枯燥的真理变得生动具体。其中，有些比喻还自称是对比系统，在对比中加强推理的深度，如“奔马不能走十步”，“奔马不能走十步”，如“吃了大地，喝了黄水”，“一只螃蟹找不到蛇或鳗鱼的位置”。在视觉推理上，展现了议论文的论证魅力。

以全学的语言来说，这篇文章的句式是集成零散的，错落有致，语言没有经过打磨，可以一气呵成。整句如下:“木为绳直，金为锐益”。严谨的摆放顺序，带着兔子起落的感觉阅读，气势十足，为论点的强化加分不少。散句如“君子有识而自知，知其所行而无过”，读起来缓慢流畅，使文章的语气摇曳，读起来朗朗上口，富有抑扬顿挫和音乐美。

就《劝学篇》对后世的影响而言，这篇文章不仅影响了无数人的学习观念，也使人们在漫长的求知道路上坚守自己的内心，留下了许多脍炙人口的成语，如“照见你”“锲而不舍”等，至今仍在中华文化的宝库中熠熠生辉。