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80、90年代的童年没有那么多电子游戏。每天最期待的就是一家人坐在电视机前等着金庸武侠剧开场,就是为了从电视剧里“学几个新招”,好和同伴“华山论剑”时互相压压。在我的印象中,叫得最多的招式是十八掌、六脉神剑和一阳指,其中有两个是大理国的。
回顾金庸原著本身,关于六脉神剑和一阳指孰强孰弱的争论就一直没有停止过。虽然六脉神剑和一阳指都是精妙的武功,但也是用手指推动的武功。两者有什么区别?强弱有差距吗?让我们打开原著,从细节中寻找答案。
一、对书中人物的评价
一门武功到底强不强,书里的人自然比读者更有说服力,曾经这样评价杨的手指。
(保定帝剧照)(保定皇帝剧照)
首先,保定皇帝曾经提到过,一阳指的指力是练六脉神剑的基础。原书上说,“保定皇帝是一阳指的专家。此六脉神剑经是以一阳指之指力,不言而喻。”
其实这并不是说一阳指的是六脉神剑这种低级武功。这里阐述的逻辑就好比你要练剑术,你必须先有一把剑。能和剑术比吗?完全不是一个概念。
原书上说,“冯晓皱着眉头说,‘这个人好像不知道六脉神剑,所以他比我的义弟还不如。“这根手指有什么奇怪的,””
从的语气中,似乎对杨的手指有些不屑。在他看来,六脉神剑比阳指更不寻常。
朱还提到了慕容博对大理国武功的看法。原书上说,”朱说,“你曾经跟大师学过艺术。我看你年纪太小,学不了少林的精妙内功。不然大理国的阳指再厉害,也未必在少林派菩萨的易筋经之上。我曾听慕容谈及天下武功,说大理国最厉害的功夫不只是一个阳指,而是什么叫‘六脉神剑’。”
(萧峰剧照)(冯晓剧照)
这里似乎又把六脉神剑放在了比一阳指更高的位置,但“有力”可以有多个维度,不仅仅是力量,比如多变的招式,更多的进攻手段。
无论如何,这些描述确实让读者觉得六脉神剑比一阳指更强,但结合书中的一些细节,答案可能并不像表面看上去的那样。
第二,同等水平的武功
原著第四十二回熊本智与慕容博讨论武功,慕容博客观评价熊本智的火焰刀,与大理国的阳指齐平。
原书上说:“慕容博说,‘师傅,‘火焰刀’这种神奇的技能真是妙不可言。据我所知,可能只有大理国的“一阳指”能与之媲美。不过据说“一阳指”动作慢,远不如“火焰刀”。“莫芷说,‘这是因为锻炼身体的人有不同的技能。’”
这段话的意义在于明确了一阳指和焰刀属于同一级别的武功,而金庸在新修订版中也提到了一个设定,那就是焰刀和六脉神剑是同一级别的。
(鸠摩智剧照)(熊本智剧照)
原著说,“六脉神剑,火焰刀,少林指法等。,集中内心的力量,化为毁物伤人的无形利剑,只是小说家的夸张之词,其实并不真实。读者可以把它们当做“寓言式的夸张”,但它们只能在小说中增添性的味道,并不能对物理和动力学做出科学的推论,尤其是小读者更不能相信。”
和A和B,B和C在一个层次,那么A和C自然也在一个层次。在这里,这是证明智和六脉神剑其实是同一层次的武术。
很奇怪。如果这两种神功属于同一级别,威力没有区别,那大理国为什么要创造出这两种相似的武功呢?
其实很简单。你可以看到六脉神剑和一阳指招式的区别。
第三,招式的区别
因为大部分人是通过原著改编的电视剧来接触金庸的故事,而不是直接阅读原著,不知道电视剧中呈现的画面偏离原著的地方。
举个例子,大部分人对阳指的概念是它能射出类似激光的东西。至于六脉神剑,是连环机枪,其实不是。
(段智兴剧照)(段志兴剧照)
我们来看看原著中的杨指。原书上说:“法王正要回手,忽然听到一声轻微的响声,一股温和的气流冲向对岸。却是邓使了‘阳指’法,迎面截住……阳指所发之气,似是平和,实是豪放,势不可挡。”
真的很像激光射出来的,但是原著中的六脉神剑和一般人认为的不一样。
原书上说,“本神左手小指一伸,一股气流从少泽穴射出,指向眼前的青烟。”
这里证明了六脉神剑确实可以射出激光,远距离伤人,但它和一阳指的区别在于,它不仅可以射出激光,还能让练习者有手握利剑的感觉。
原书上说:“他们三个出了一招,只好以高超的武功去救敌人。不知道熊本智先用内劲封住全身,这一刀毫不退缩,还是直砍。段誉听到保定皇帝等人的惊呼,就知道不好了。双手同时挥出,心中一慌,真气自然涌出。他右手冲向剑少,左手碰到剑少,双剑同时开出火焰刀。气势未尽之时,又嘶嘶回击熊本智。”
(段誉剧照)(段誉剧照)
莫芷的火焰刀本质是一套掌法,但掌尖的力道化为弯刀,是化气为形的武学。段誉的六脉神剑本质是指法,但能化能为剑,也是化气为形的武功。本来是手掌和手指的决斗,却变成了刀和剑的决斗。
从这个描述中不难看出一个事实。六脉神剑不仅能远距离战斗,还能使练习者在近距离战斗时用空打造内力剑。书中提到“荡”“荡”的攻击动作,都符合真正“剑”的描述。
等于说六脉神剑和一阳指是大理国最精湛的武功,威力应该不会有太大差别。六脉神剑的优势在于可以把力量变成近乎物理的剑。这就是两者的区别。
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