晏子对齐侯问(晏子对齐侯问五声指)

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前面已经指出，《论语》中最重要的概念是“君子”，认为《论语》是君子之学。于认为，中国文化有三种模式:人格模式，即君子；行为模式是中庸之道；沟通方式就是礼仪。与“君子”概念相反的是“小人”。所以在《论语》中，君子和小人并列出现的地方很多，而且是以四个字不同的排列方式呈现的，给人留下了深刻的印象。如《治》第十四章:“孔子曰:‘君子不如一周，小人不如一周。’《鲁兹》第二十三章:“子曰:‘君子和而不同；小人不和。””第二十六章:“子曰:‘君子温和而不骄；我傲慢但不太骄傲。”“这三章文字优美，寓意深刻，可以翻译为:“君子联而不勾结，小人勾结而不联合。”“君子和而不同，小人同而不和。”“君子舒泰而不傲，小人傲而不舒泰。”尤其是“和而不同”已经成为公认的时代潮流，为人们所津津乐道。但其真实含义仍需仔细理解。

在我看来，“和而不同”最重要的内涵在于，“和”代表多元统一，既多元又统一，两者缺一不可。如果只有多样性而没有统一性，那就是混乱；如果只有统一而没有多元，就会导致单一。《左公二十年》中记载了当时齐国宰相晏婴和讨论“和”与“和”的一段对话，非常生动有趣:“从齐侯到，晏子在楚安任上，他的儿子还在驰骋。巩:“只有我和我丈夫在一起。”晏子对他说，我们怎能彼此和好呢龚:“和而不同于同？”是:‘不一样。如汤、水、火、糖、盐、梅子，为的是煮鱼，为的是付钱，宰夫而制之，为的是使之有味道，为的是帮助它，为的是让它顺其自然，为的是让君子吃之，以平复其心。诸侯亦是如此，所谓“是”“非”，所谓“非”，所谓“非”，所谓“非”，所谓“非”，所谓“非”，所谓“非”，所谓“非”，所谓“非”，所谓“非”所以，诗中说:亦有一片汤，两戒皆平。假装沉默，没有时间争辩。第一，王的五味五音，是用来平复他的心，成为他的政。声亦如味，一息、二体、三种、四物、五音、六韵、七音、八风、九歌，相生相克，清浊、长短、悲柔、迟高、疏疏，以相济。君子听之，平心静气，以德平心静气。所以诗中说:“德无疵。”今或不照，贵所谓能，照也曰，贵所谓无，照也曰无；水若用来喂水，谁能吃，琴若专一，谁能听，同样不能如此。对话中，颜英以烹饪为例，说明“和”的重要性；另一方面用君臣关系解释“和”的内涵:“你说是或不是，我就给你不是，这样你才能成功；你说不，就给你不，让你摆脱。这是政治平等但不做的事，人民不会争论。”君主说的话一定是既对又错；所以作为臣子，一定要有的放矢，一定要“献之不可，使之可”；对于“不”，你要“能给就给，但要关”；从而达到最佳效果。

由此可见，对于一个领导者来说，听取不同意见，尤其是反对意见是多么重要。“和而不同”难道不是“民主”的最好体现吗？真的很值得去了解和执行。