大家好，我是讯享网，很高兴认识大家。人教版六年级《伯牙绝弦》教学设计 人教版六年级《伯牙绝弦》教学设计（通用17篇） 人教版六年级《伯牙绝弦》教学设计 篇1 【教学目标】： 1、了解祖国悠久灿烂的古代文化，感受文言文独有的语言特点和魅力，激发学生学习文言文故事的兴趣。 2、读准字音，读通课文，能借助注释和课外资料理解词句意思，用自己的话初步讲讲这个故事。 3、通过朗读，感受朋友间真挚的友情，体会知音难觅，珍惜知音的情感。 【教学重点】：借助注释和工具书读通、读懂内容，读出自己的感悟。 【教学难点】：体会伯牙和钟子期之间相互理解的真挚友情。 【教学准备】：多媒体课件 【教学课时】：一课时 【教学过程】： 一、故事导入，揭示课题。 1、教师讲伯牙绝弦的故事，设置疑问，导入新课。 2、板书课题。齐读课题，强调“弦”的读音。学生试读“弦”。 3、解题质疑，理解“绝弦”，并提问学生通过什么知道的。渗透根据注释学习文言文的方法。 4、让学生说一说读了课题后有什么疑问，伯牙为什么绝弦？ 二、初读课文，读通课文。 1、课件出示课文，学生自由读课文，将课文读流利。 2、指名读课文，适当让学生评议。 3、范读课文。感知课文节奏。 4、学生自由读课文，读出节奏。 5、齐读课文。做到有感情的朗读。 三、读懂课文，理解文意。 1、通过几遍读下来，我们已经知道课文中有两个人物。让学生找出来，指名说。板书：伯牙、钟子期。 2、这两个人各有什么爱好呢？在课文找一找。指名读第一句话，引导学生理解“善”的意思。板书“善鼓琴”、“善听”。 3、从课文中何处可以看出伯牙善鼓琴，钟子期善听？自己读课文，把你读懂的交流一下。 4、学生汇报，课件出示课文中的第二、三句话。提问学生这里的 “善”表示什么呢？还可以怎么说？用自己的话替换一下。并视频展示伯牙和钟子期相识部分。提问：你能用一句话概括一下刚才的视频 吗？学生汇报。 5、是啊，伯牙所想到的，钟子期就能从琴声里听出来，这就是：伯牙所念，钟子期必得之。读一读，品一品。 6、故事的结果是怎样的呢？谁知道？你是怎么理解的？学生交流，视频展示俞伯牙摔琴谢知音的内容，感悟何为知音，板书：知音。 引导学生进一步理解伯牙为何破琴绝弦。学生练读，体会伯牙失去知音的悲伤情感。 四、深入体会，品味文情。 1、我们都知道伯牙是音乐家，在遇到钟子期以前他的得到的只是表面的赞美，肤浅的赞美。体会伯牙遇到钟子期时，心情怎样？学生自由说。 2、无奈知音已去，朗读课文最后一句话，再次体会知音离世之悲。 3、有记载，钟子期死后，伯牙在钟子期坟墓前写下了一首短歌，课件出示诗歌，学生读诗歌，进一步感受伯牙的悲痛心情。 五、回味内容，升华中心。 1、善鼓的伯牙为什么而破琴绝弦，终身不复鼓？让学生说说原因。2、学完了课文你能把这个故事讲一讲吗？ 3、学生交流，指名用自己的话讲一讲故事内容。 4、如此动人的故事，你们想不想背下来呢？自由朗读，试背课文。 5、这的确是一个动人的故事，《伯牙绝弦》成了知音的代名词，后人根据这个故事写了一首同样动人的乐曲《高山流水》，播放《高山流水》音乐。 6、让我们再次在音乐声中诵读全文。 六、作业：将这个故事讲给家人听。 人教版六年级《伯牙绝弦》教学设计 篇2 第一课时 一、欣赏图片，找出要求，明确单元主题 展示图片，学生欣赏并说出感受。 师：其实生活中不论是一首歌一幅画，还是一篇文章一部电影，都是美的艺术，都能让我们的心灵受到美的熏陶和启迪。在第二单元中老师将和大家一起走进艺术的殿堂，感受艺术的魅力。打开第二单元导读，快速读读，看导读为我们的学习提出了哪些要求？ 学生读导读，划出学习要求。 师：明确了学习内容和要求，我们一起学习本组第一篇课文《伯牙绝弦》。 二、初读课文，读通读顺 生齐读课题，师强调“弦”字读法。并投影出示没有标点的古文。 师：这是一篇什么文？ 生：文言文。 师：大屏幕上的文章没有标点，这就是古时候的文章，它需要你凭借自己的理解来断句读，自己试试。 生练读。 师：有什么感受？ 生：不知道在哪停顿。 生：很难读。 师：谁来读给大家听听。 生读。 师：现在老师降低难度，加上标点，你再来试着读一读，注意这次要读准生字，读通句子。 生练读师指名读。 师：你读得很准确，句子也很通顺。有几个生字老师想提醒大家注意。 师板生字，并让学生跟读书空。 师：知道峨字的意思吗？ 生：高。 生：巍峨。 师：怎么知道的？ 生：课文下面的注释有。 师：课文的后面有一些生词或者生字的解释，这就是注释，看注释是学习文言文的好方法。那若字又是什么意思呢？联系上下文想想。 生：像，好像。 师：谁能联系这两个生字的意思，说出“峨峨兮若泰山”的意思。 生：高高的像泰山一样。 师：你的理解能力很强，认识了生字我们一起读读课文。 生齐读课文。 师：大家读得很不错，有一句大家节奏把握得很准，注意了兮和若之间的停顿。 投影出示： 伯牙鼓琴，志在高山……峨峨兮若泰山。 师：知道兮字的意思吗？ 生：语气词相当于啊。 师：它是和峨峨连在一起的，所以我们读到这时要稍作停顿。像老师这样，师范读。 生跟读两遍。 师：大家觉得这样读比刚才更怎样了？ 生：比刚才更有感情了。 师：现在老师也这样有感情的为大家范读文章，你仔细听，用心感受。 师配乐朗诵。 师：你也像老师一样投入感情的读读，注意在老师划斜线的地方稍作停顿。 出示划出节奏的古文。 生练习朗读。 指名读。 生：他读出了韵味。 生：他读的很有感情。 师：谁能再来试一试，比他还有感情。 生再读。 师：你真的读出了古文的味道，我们也被感染了。现在我们男女生配合读，一起感受古文的魅力。 男女生配乐朗读。 三、再读课文，读懂读透 师：读书百遍，其义自见。我们先来看看题目，谁知道绝的意思。 生：断绝。 师：伯牙断绝了什么？ 生：伯牙断绝了琴弦。 师：换句话说也就是？ 生：伯牙不再弹琴了。 师：伯牙在楚国当时是一流的琴师，前途无量，为什么不再弹琴了呢？带着这个问题，请同学们抓住重点词语借助注释，联系上下文，或者查字典，读读课文，同桌互相说说文章的大概意思。 投影文章并在重点字词下加点。 生借助注释，联系上下文，查字典读课文，同桌互相讲故事。 指名讲故事。 师：你的故事讲的很流畅，如果能把加点的字词理解透彻，故事内容就会更生动了。现在我们交流一下，你读懂了哪一个生字词？ 生：我知道了第一句话中的善字的意思，是擅长的意思。 师：能说说整句话的意思吗？ 生：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听琴。 师：文中还有两个善字，你能猜出什么意思吗？ 生：好啊。 生：真妙啊。 师：这是子期对伯牙的赞美之词，我们还可以怎么理解？ 生：真棒啊。 生：太妙了。 师：我们应该怎样朗读这句话呢？ 生：用赞美的语气来读。 师：我们来读一读。 生读。 师：你还读懂了那个生字的意思。 生：我知道了峨峨和洋洋是高高和广大的意思。 师：这两个词是用来形容高山和江河的。 生：志的意思是想。 师：你的理解能力很强，文中的念字其实和它的意思是一样的。 生：我知道了也是心里想到的意思。 师：这两个字体现了伯牙心里想到了什么就能弹出什么，可见伯牙的弹奏水平怎样？ 生：很高。 生：钟子期必得之的必是一定的意思。 生：是都的意思。 师：大家的理解都可以，古文的解释是丰富的。 师：理解了这些重点字词之后，谁能结合理解再来讲讲这个故事？ 生讲故事。 师：这次你的故事讲的更充实了。 四、品读课文，读情悟境 师：理解了内容，现在谁来说伯牙为什么不再弹琴了呢？ 生：因为子期死了，伯牙觉得世界上再没有知音了，所以摔破琴扯断弦，不再弹琴。 师：用文中的话怎么说呢？ 生齐读“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。” 投影展示这句话。 师：什么样的人称之为自己的知音呢？ 生：了解自己的人。 生：和自己有共同语言的人。 师：伯牙为什么把子期当作自己的知音呢？快速读读课文从中找到答案并划出来。 生读课文，划出答案。 生：我认为这句写出了他们之间的知音之情。“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河。” 生：这句话的意思是，伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了赞叹到：好啊，就像高高的泰山屹立在我的面前，心里想到流水，钟子期听了感叹地说：“真妙啊！就像宽广的江河在我心里流过。” 师：你从这句话中还能读出什么？ 生：无论伯牙心里想到什么，钟子期都能说出来。 师：他们真是心意相通。 生：我还能读出伯牙的弹奏水平很高。 师：从哪可以看出来。 生：志在高山，志在流水。 师：如何理解。 生：伯牙心里想到高山，琴声就表达出高山，心里想到流水，琴声就表达出流水。 师：能用自己的话形容伯牙的弹奏水平吗。 生：出神入化。 生：独一无二。 生：登峰造极。 师：大家的词汇真丰富。请同学们看图，此时伯牙身边青松翠柏，云雾缭绕，他在动情地弹奏一首高山流水，子期在欣赏着陶醉着，并赞美着，能猜想出子期眼前出现了怎样的高山流水吗？ 生：巍峨的高山，澎湃的江河。 师：带着你这种感受读读。 生读。 生：子期眼前仿佛出现了高耸入云的高山，奔腾不息的江河。 师：读出你的这种感受。 生读。 师：你读的很有气势，谁还能读出这种气势。 生自由读。 师：如此丰富的画面，我们是从哪个词中体会到的呢？ 生：峨峨和洋洋。 师：只有简单的四个字却让我们浮想联翩，这就是古文的魅力呀，我们再来读读体会一下这种魅力。 生读。 师：伯牙的音乐来源于大自然，那他的琴声肯定不仅仅表现了高山流水，还有可能表现大自然的哪些场景呢？ 放音乐生闭眼想象。 生：我的眼前仿佛出现了蓝蓝的天空，自由的飞鸟。 生：苍茫的大地上，郁郁葱葱的森林在旺盛的生长，林间欢快的动物们在高兴的飞奔。 生：我仿佛看到了皎皎明月挂在天空，徐徐的清风迎面而来，好一个宁静淡雅的夜晚。 师：能不能用子期一样的语言赞美一番呢？ 师生配合读。 师：这真是伯牙所念。 生：钟子期必得之。 师板书。 师：这就是心意相通的知音啊！知音相遇心情怎样？ 生：激动高兴。 师：带着这种感情读一读，体会体会。 生齐读。 第二课时 一、朗读课文，感受情意 师：上节课，我们一起学习了《伯牙绝弦》感受到了伯牙与子期之间相互理解相互欣赏的真挚情意，让我们再来读读课文感受一下。 生读。 师：世事难料，就是这样一个千载难逢的知音，却染病而死，离伯牙而去，试想一下此刻伯牙心情怎样？ 生：悲伤。 生：难过。 生：悲痛欲绝。 师：能读出这种感受吗？ 生读。 师：我真的体会到了伯牙的悲痛心情。为什么如此悲痛呢？ 生：因为再也没有人听懂他的心声了。 师：是啊，当他弹琴心里想到高山的时候，再也没有人会像子期一样赞美他。 生：善哉，峨峨兮若高山。 师：当他弹琴心里想到流水的时候，再也没有人会像子期一样赞美他。 生：善哉，洋洋兮若江河。 师：所以伯牙才…… 生：破琴绝弦，终身不复鼓。 师：伯牙此时断绝的仅仅是琴吗？他还将什么一并断绝了？ 生：前途。 生：音乐。 生：心灵。 师：是啊，他将自己的心灵大门关闭，留给自己的是无边的痛苦和孤独。 师：读一读，体会这种感情。 生读。 师：读出了伯牙的悲痛。 二、诵读课文，读出感受 师：让我们再来读读课文，感受这份高山流水深相知的情意。 生齐读配乐。 师：关于伯牙与子期之间成为知音的传说在哪部书中有记载呢？资料袋介绍的很清楚，请同学们读一下。 生读资料袋。 师：正是由于这个传说，人们把真正了解自己的人叫做“知音”，用高山流水比喻知音难觅或者乐曲高妙。 三、课外拓展，加深理解 师：据史料记载，子期死后，伯牙在他的墓前作了一首诗，我们一起来读读。 投影这首诗歌。 师生配乐读读。 四、展开想象，课堂练笔 师：短短的一首诗，把伯牙的痛苦心情展现无余，可是人生路漫漫，伯牙能这样一直消沉下去吗？如果此刻，你置身于春秋时期的楚国，作为伯牙的新朋友，你会如何劝慰他，开导他积极乐观的面对今后的生活呢？结合你对课文内容的理解，展开想象，把你想对伯牙说的话写下来。 生写。 全班交流。 师：正如大家所说“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”只要我们用欣赏的眼光，赞美的口吻对待周围的人，你就会拥有很多的朋友，这节课大家学的认真，读得投入，真是“善哉，善哉”，课文能否背上来呢？ 学生练习背诵。 检查背诵。 人教版六年级《伯牙绝弦》教学设计 篇3 一、说教学内容 我说课的内容是义务教育课程标准实验教科书，语文六年级上册第25课《伯牙绝弦》。《伯牙绝弦》是一篇文言文，讲述了一个千古流传高山流水遇知音的故事。故事的主人公俞伯牙与钟子期的真挚情谊令人感动。本文行文简洁、流畅，不足百字，而且古今字义差别不大。 选编这篇课文的意图，一是让学生借助注释初步了解文言文的大意;二是积累中华优秀经典诗文，感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情;三是体会音乐艺术的无穷魅力。 二、说教学目标 根据新课程标准的要求，结合本单元的训练重点及学生的实际学情我确定了如下的教学目标、教学重难点。 1.读通课文：读准字音，读通句子。 2.读懂课文：借助注释和课外资料理解词句意思，读出自己的感悟，用自己的话讲讲这个故事。 3.读好课文：感受朋友之间相互理解、相互欣赏的真挚友情。 4.背诵课文：积累中华经典诗文。 三、说教学重、难点 教学重点: 让学生凭借注释和工具书读通，读懂课文内容，在此基础上背诵积累。 教学难点: 体会伯牙，子期之间真挚的友情。 四、说教学准备 《高山流水》的乐曲 自制课件 五、说教学方法 1、注意朗读和默读的训练，让学生在自主的读书中学习，思考，读中理解内容，体悟感情，增强语感。调动学生的情感积累和知识积累，在指导学生有感情的朗读上下功夫；默读比朗读的速度快，更利于训练思维，要让学生一边默读，一边思考每句话的意思，默读后，要有自己的感受，并组织相应的汇报交流活动。 2、理解课文内容，体会思想感情是阅读教学的重要方面。这篇课文虽篇幅短小，但毕竟是文言文，因此开课伊始要求学生首先将课文读通顺，读出节奏，读出感情，然后要结合已有经验，参照注释，参看插图，查阅相关资料理解句意，把握主要内容；之后入情入境地读课文，拓展阅读，想象当时的情景，把自己的情感纳入到课文的人物和情节中去，了解人物的命运和喜怒哀乐，从而体会课文表达的思想感情，最后背诵课文。 3、运用音乐创设情境，渲染气氛，升华情感，使学生感受艺术的魅力。 六、说教学过程： 一、导入新课 二、出示目标 1.读通课文：读准字音，读通句子。 2.读懂课文：借助注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。 3.读好课文：感受朋友之间相互理解、相互欣赏的真挚友情。 4.背诵课文：积累中华经典诗文。 三、初读感知，读通课文。 出示自学提示1 1、自由读课文，有生字的地方，难读的地方多读几遍，注意读出节奏。 2、学生自由读—-指名读—–指导评价—–再读（读出节奏，读出韵味） 四、自读感悟，读懂课文。 出示自学提示2 请再读读课文，借助注释理解词句的意思，用自己的话讲讲这个故事。 1、学生借助注释理解词句。 2、组织交流。重点指导四个善的意思。 3、用自己的话说说这个故事。 五、细读品味，读好课文。 出示自学提示3 伯牙是春秋时期楚国的一位著名的音乐家，而钟子期只是一个靠打柴为生的樵夫。伯牙和子期是什关系？ 从课文哪些地方描写中可以看出他们是知音，划出相关句子，认真体会。 1、学生自主学习，体会。 2、组织交流： a、伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”（理解“善哉”） 3、说话训练： 我也能体会伯牙的心声： 4、拓展延伸： ⑴补充资料： （2）说话训练： 伯牙苦苦寻觅的知音找到了，此时他的心情如何？千言万语化作一句话，他最想对子期说什么？ （3）拓展阅读： a、读伯牙写下的一首短歌 b、想象伯牙的心情 c、深悟绝弦 六、背诵课文，积累诗文。 七、作业布置 1、赞颂友谊的名言佳句 2、继续收集有关伯牙和子期的小故事 人教版六年级《伯牙绝弦》教学设计 篇4 “俞伯牙摔琴谢知音”的故事，传颂至今。是知音难求的人生写照，是人们在孤独中寻求温暖的见证，是心存美好、渴望美好、珍惜美好的心灵的呼唤。把重点放在文言语感的初步感知和对故事本身的体味上，通过诵读、体验、对话、联想，走进这场悲剧，理解这个寓言，聆听这声叹息，见证这种寻求，向往这份美好……除了这些，我还充分利用了联想和想象的作用。 尽情享受联想的美妙，在整个教学过程中，我设计了很多拓展想象的环节，比如：他们是如何相见的？他们又是如何分别的？分别以后，他们又是过着一种什么样的生思？想念对方吗？伯牙怎么找到钟子期的？来到他的墓前又会发生什么样的情景？请你充分运用想象的力量，用你自己流畅、生动的语言表达出来。 在课前我就出示了一些词语，比如：皎皎明月，依依杨柳，萋萋芳草，袅袅炊烟……我先让学生说说看到这些词语，你会想象到什么样的画面，这为我后面想象的环节埋下了伏笔。教学中，不忘结合课文进行了必要的拓展延伸：“我们知道俞伯牙是当时楚国有名的音乐家，那作为一个有名的音乐家，他的琴声一定不只表现了高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，俞伯牙的琴声还会表现那些动人的场景呢？”在学生充分想象的基础上，再对“皎皎明月，依依杨柳，萋萋芳草，袅袅炊烟……”这样的场景进行感悟朗读，有效地调动学生去读书、去思考，步步深入又准确地演绎着文本中丰富的信息，在不露痕迹的教学中，让学生明白了所谓的知音，就是那个世上最懂你知你的人。我和学生既各自感受着，又互相感染着，美好的情愫在课堂悄然流淌，不知不觉进入了知音的精神世界。结尾时吟诵俞伯牙在钟子期墓前留下的诗文，激发学生课后进一步拓展阅读的积极性。 与学生真诚对话是我在这堂课中的另一个收获。因为课前针对学生的特点设计教学活动，使我能真正走进学生当中，课上学生都能积极参与到诵读、体验、对话、联想中，这也给了我极大的信心。 《伯牙绝弦》教学反思 《伯牙绝弦》是小学六年级唯一的一篇文言文，故事感人至深，却只有5句话,77个字，而这77个字里却讲述了一个千古流传、感人肺腑的故事。它是知音难求的人生写照，是人们在孤独中寻求温暖的见证，是心存美好、渴望美好、珍惜美好的心灵的呼唤。把重点放在文言语感的初步感知和对故事本身的体味上，通过诵读、体验、对话、联想，走进这场悲剧，理解这个寓言，聆听这声叹息，见证这种寻求，向往这份美好…… 理解课文开始，我就引导学生就课题的“绝弦”展开思考，理解其含义，告诉学生翻译文言文要学会变通，用熟悉的表达方式把意思表述清楚。然后花了一定时间对课文进行熟读，了解故事的大概，在这基础上，引出问题，从而探索课文。 古文教学，本人觉得朗读是一大特点，因此，教学中，注重了朗读。理解课文我首先指导学生把文章读正确、流利，特别是对难读的三句话:“峨峨兮/若/泰山 洋洋兮/若/江河 伯牙/谓/世/再无知音”进行了指导，目的是为了学生在朗读古文时能注意停顿恰当，读出古文的韵味来。在理解课文时我把理解与朗读相结合，在感悟文章的每一句话的同时，也注重了指导朗读。文章的前半部分，要读出称赞的语气，读出知音欢聚的那份融洽与幸福；文章的后半部分，指导学生带着对伯牙寂寞、孤独，绝望和心灰意冷的心情的理解有感情朗读。在教学尾声之时通过播放 《高山流水》音乐，让典雅流畅的琴音款款地浸润学生的心灵，再让学生在音乐声中试着背诵课文，会更好地增强课文的表现力，让文言文那优美的韵味深深地植根在学生心中。 在教学过程中，我进行了适当的拓展延伸：“既然伯牙善鼓琴，那么他的琴声中一定不只表现了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，琴声里还会有哪些场景？能照样子说上几个动人的场景吗？”在学生充分想象的基础上，再对“皎皎明月，依依杨柳，袅袅炊烟……”这样的场景进行“伯牙鼓琴,志在_______，钟子期曰：“善哉，_____________！”感悟朗读，有效地调动学生去读书、去思考，步步深入，准确地演绎着文本中丰富的信息，在不露痕迹的教学中，让学生明白了所谓的知音，就是那个世上最懂你知你的人。 一堂课下来，首先一点，觉得在对古文的朗读指导中，还欠缺教学方法，学生可能是把古文给读正确了，读顺了，但古文的韵味还没读到位，应该在教学中慢慢渗透；其二，在理解课文时，对课堂中生成的关注度还不到位，或有回避情况，例如：学生说“郁郁葱葱的森林”时，我没有进行引导为“葱葱森林”，因为一时间想不到怎么说就回避了，很不应该。有时，忙于赶时间，就匆匆过场，例如在朗读感悟上担心时间不够，没有引导读中感悟到位。这可能跟自身的素养有很大的关系。总之，教学永远是一门遗憾的艺术，今后，要在自己的课堂中好好反思自己的教学行为，同时也希望同行们能多提宝贵意见。 人教版六年级《伯牙绝弦》教学设计 篇5 一、谈“朋友”导入我很高兴能 1、今天，我来到崭新漂亮的瓯北七小，看到了几十张可爱的笑脸，真高兴，能与我交个朋友吗？老师先做个自我介绍，我姓吕，来自于你们的兄弟学校瓯北六小。谁也想跟我交个朋友，（学生自我介绍）你能介绍你的一位朋友让我认识吗？ 2、很高兴能认识这么多新朋友———同学们，每个人都有自己的朋友，朋友之间往往会发生许多难以忘怀的故事。今天，我们就来学习关于朋友之间深厚友谊的故事—–伯牙绝弦（个别生读题） 3、这“弦”字比较难读，我们再来读一次。 4、这是一篇文言文，古人只用了77个字，却向我们讲述了一个感人的故事。现在，我们就一同去品味文言文所带来的独特的魅力。 二、整体感知，读出韵味 1、请同学们自由地、大声地读，难读的地方多读几次。 2、文章读通了吗？谁来读读看，请你吧！ （评：声音很响亮，读得较通顺，读得字正腔圆）2 3、古文的朗读和现代文的朗读是不同的，光读通读顺还不行，还要读出文言文特有的节奏和韵味，老师给文章加了停顿，自己试着练练吧。 （个别读，评：你很用心在体会停顿；你读得越来越有韵味了；读得有板有眼）3 4、文中有几句的停顿特别难度，听老师来读一遍。 谁来读读？“兮”这个语气词后面可延长并停顿一下，你再来读一遍。很好有进步，这样一咏三叹，颇有音乐美！（多生）我们一起来读一遍。 5、看来，读好停顿是读好文言文的关键所在，注意停顿的同时，你也可以激情澎湃读，也可以摇头晃脑读。好，让我们一起读。 三、解题，明方法 书是越读越有滋味了，这时候，让我们再来读读课题，题目中的“绝”是什么意思？你懂了吗？你是从哪儿知道的？（根据学生回答黑板贴出示） 1、“借助注解来理解”古文是学习文言文的好方法； 2、“联系上下文来理解”； 3、老师今天再向大家介绍一种方法，就是“借助现代汉语中的词来理解”。譬如：封笔、绝交 四、读中理解、读中悟 过渡：文章的课题已经读懂了，我相信你们用上这些方法，自己就能把文章的意思弄懂。请你默读文章，边读边思考句子的意思，呆会我们来交流： 你读懂了那一句？2-3 1、交流：你读懂了哪一句？（生谈） 2、哦，你读懂了这句话，出示：伯牙善鼓琴，钟子期善听。 这个“善”字是什么意思？（擅长）谁再来读读这句。 3、文中哪句话具体描写了“伯牙善鼓琴，钟子期善听。”呢 ？请拿起笔吧它划出来。（出示） 2—齐读 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” 4、同学们，让我们重温2000多年前那一次难忘的相遇，请大家闭上眼睛，静下心来，用心来聆听伯牙的琴声吧！（配乐） （1）伯牙席地而坐，他志在高山，挥指之间，苍劲浑厚的琴声在山间飘荡。子期呀，你仿佛看到了怎样的高山？于是，你情不自禁地高声赞叹—-（多生、齐读） （2）当伯牙志在流水，转轴拨弦，轻灵激荡的乐曲在山间流淌。子期呀，你仿佛看到了怎样的江河？于是，你情不自禁地高声赞叹——（多生、男女生、齐读） 这句话中“善哉”用现在的表达方式可以说？（好啊、妙啊） 这个“善哉”的“善”与上文的“善鼓琴、善听”的“善”意思不一样。 我们能用自己的朗读读出来吗？ 5、好，现在我请你们来推荐一位朗读高手与老师合作读。我来当伯牙，你来当子期。—— 现在，我们全班都是子期。 6、伯牙善鼓琴，心里想着高山和流水，就能用琴声表达出来，伯牙的心里想的仅仅是高山和流水吗？他想用高山和流水表达什么呢？善听的子期透过伯牙的琴声，能听得懂吗？（出示） 子期从伯牙的琴声中还听出了伯牙希望自己有着山一样的——，有着海一样的——-。（志向、理想、意志、目标；胸怀、心胸 ） 7、这样，伯牙心里想的，子期都能听懂。这正是 “伯牙所念，钟子期必得之。”，这是心有灵犀一点通啊！像这样心心相印，心心相通的两个人，我们称之为———“知音”。（板：知音） 五、在绝弦中，体味知音难觅，唯有珍惜。 1、同学们，你们知道吗，作为楚国著名的宫廷乐师，伯牙当时的境遇如何呢？请看下面的一段资料。（师述） 2、 读了这资料，让我们再来看看，当伯牙你志在高山，钟子期曰——–志在流水，钟子期曰————-（出示） 3、 伯牙当时的心情怎么样？（激动、兴奋、惊喜） 4、因此，伯牙与子期一见如故，相见恨晚，他们多么希望他们俩能像高山流水一样相伴相随，永不分离。他们洒泪惜别，相约来年再见。一年后，伯牙带着琴来找子期，可是等待他的不是子期的人，而是子期那冰冷的墓碑。 （1）面对冰冷的墓碑，他想起了去年高山流水般心心相印的日子，他悲痛万分，所以—— （2）面对冰冷的墓碑，又会有谁能懂伯牙的心呢？于是，他大声哭喊—– （3）面对冰冷的墓碑，伯牙内心绝望，他觉得自己再也找不到像子期这样的知音了，于是—— 5、伯牙破琴绝弦，剩下的只是无边的寂寞，留下的只有《伯牙绝弦》这个故事。让我们再一次齐读课文，能背的同学背下来。 6、千百年来，伯牙绝弦成了知音的代名词，后人根据这个故事还编写了一首动听的歌曲——高山流水。听！ 6、听着这千古绝唱，读着这动人的故事，你感动吗？面对伯牙，也许你想安慰他，也许你想赞美、鼓励他，也许你还想到了别的，请将你的想法写下来。（生交流写作并小结：是呀，相识满天下，知音能几人？也许，我们无法遇到知音，或像伯牙和子期一样曾经拥有却不幸失去，那么请你不要悲伤、不要哭泣，因为幸福在于过程。也许，我们会有幸寻觅到自己的知音，那么请你好好珍惜。） 7、千百年来，有许多文人墨客也写下了许多关于友情的名言佳句，谁来说说？我们一起来读一读。 海内存知已，天涯若比邻（唐·王勃） 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（唐 王维） 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（唐 李白） 莫愁前路无知己， 天下谁人不识君。(唐 高适) 人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲（唐·李贺） 平生知心者，屈指能几人？（唐·白居易） 人教版六年级《伯牙绝弦》教学设计 篇6 《伯牙绝弦》是一篇文言文，下面是由小编为大家带来的关于《伯牙绝弦》教学反思，希望能够帮到您! 《伯牙绝弦》教学反思一 《伯牙绝弦》选自《列子·汤问》，故事感人至深，却只有5句话，77个字，而这77个字里却讲述了一个千古流传、感人肺腑的故事。尽管这是学生第二次碰到文言文，但是就这篇文章而言，字词的理解不算很难，文章比较浅显，因此我通过让学生凭借注释和工具书读通、读懂内容，在此基础上记诵积累。对于这篇文章，我觉得让学生体会到伯牙与子期之间真挚的友情，感受知音情谊是本文的难点。一节课下来，觉得做得比较好的有以下几点。 一、音乐渲染，营造氛围。 课伊始，我便以音乐高山流水导入，让学生迅速进入学习古文的意境，在补充介绍伯牙在子期墓前悼念子期时，也以惨婉动人的音乐加以烘托，让学生入情入境地体会伯牙那种悲痛欲绝的心情，最后，让学生在音乐高山流水的伴奏下，再次诵读课文，感受伯牙和钟子期那种知音情谊。 二、反复朗读，感受文言文之美。 俗话说文章不厌百回读，而“朗读”在文言文教学中尤为重要，因此，在教学过程中，我指导学生反复朗读。从刚开始时要求读通顺，读流利，到读出节奏，读出韵味，读出感情。每次的朗读并不是简单机械的重复，而是环环相扣，步步提升。通过多层次、多元化的朗读，让学生在朗读中反复地品味语言，不断加深对伯牙与钟子期知音情怀的体会，真切地感受到文章不是无情物，字字句句吐衷肠。 在朗读的指导过程中，我注意把朗读与想象及理解进行有机地结合。比如文章的前四句，指导学生要读出高兴、激动、称赞的语气，读出知音欢聚的那份融洽与欢乐;文章的后半部分，指导学生带着对伯牙寂寞、孤独，绝望和心灰意冷的心情的理解进行有感情地朗读。 三、拓展练习，丰盈文本。 教学中，我进行了必要的拓展延伸：“我们知道俞伯牙是当时楚国有名的音乐家，那作为一个有名的音乐家，他的琴声一定不只表现了高山流水，除了峨蛾泰 山，洋洋江河，俞伯牙的琴声还会表现那些动人的场景呢?”在学生充分想象的基础上，再对“皎皎明月，依依杨柳，萋萋芳草，袅袅炊烟……”这样的场景进行句式练习，有效地调动学生去感受文言文的结构之美，又步步深入，准确地演绎，既丰富了文本的内容，又在不露痕迹的教学中，让学生明白了所谓的知音，就是世上那个最懂你知你的人。 四、资料补充，升华主题 体会伯牙与子期的知音情谊是本文的难点，让学生体会到那种知音情谊，特别是伯牙破琴绝弦的行为，学生是比较难以理解的。所以我对文本进行了挖掘与扩充，引导学生想象别人是如何称赞伯牙的，让学生体会伯牙作为一名著名的乐师，却无人能听懂他的琴声，无人理解他的心意，从中感受到他的孤独寂寞，了解知音难求，感受“相识满天下，知音能几人”。补充介绍钟子期死后，俞伯牙到子期的墓前悼念他时所写下的一首短歌，帮助学生感受伯牙对于知音之死的悲痛欲绝、肝肠寸断的心情，让学生真正体会伯牙绝弦的那种悲壮而又感人的行为。 我觉得教师的作用不仅仅是帮助学生理解课文内容，还应进行正确的价值导向。因此，我在学生体会伯牙失去知音后那种痛苦与绝望的心情，及时让学生说说自己想对伯牙说什么，在学生安慰、鼓励伯牙的过程中，不知不觉地让学生树立起正确的人生观，然后告诉学生如果遇到了知音，应该好好珍惜，如果还没有找到，则应该真诚对待周围的朋友。 当然，在实际的教学中还存在很多缺憾，有一部分学生朗读不是很到位。这篇课文中有两处停顿难点：“哉”“兮”是表示感叹的文言虚词，读这样的语气词，应拉长些，才更具音乐美，还有课文的最后一句的朗读都需要在适当的时机多加指导。还有，课堂应变能力也有待提高 《伯牙绝弦》教学反思二 一直对上《伯牙绝弦》这课充满了期待。听过两位教师执教这课，特别是去年听的这堂课仍让人回味无穷，记忆犹深。两位教师共同的特点就是指导了学生把文言文读好，读出韵味;同时注重了对学生理解文言文的方法指导;还有个最吸引人的地方就是以情去感动学生，让学生沉下心去感受伯牙在知道钟子期死后断琴绝弦的哀痛中，从而领悟到了知音所包含的深远含义。 借鉴成功者的教学方法，我也决定采取这样的教学方法，先指导学生把文言文朗读正确，生字读准，断句正确，然后引导学生去理解文言文，在理解的过程中放手让学生自学，分组学习，让他们自己掌握学习的方法;最后解读知音的深刻内涵。 教学流程还算流畅，教学环节环环相扣，学生的学习兴趣比较浓厚，特别是朗读文言文的兴趣很高，读得摇头晃脑，有滋有味的。 但是我觉得遗憾的是有的学生从入课到最后都没有读出那种味道，读的时候感觉断句的地方是一个字一个字数过去的;其次是有个句子的断句“伯牙谓世再无知音”学生掌握的情况不太好，他们也知道该在什么地方断句，但是读的时候不知不觉就把“谓世”两个字连在一起了，让我不理解的是一个成绩很好的女孩子，你给她纠正多少遍都没用。课后我想，造成这样朗读的原因大概有两个，学生的朗读习惯和学生的语感的欠缺所导致的吧。 另外在教学中显得不足的是学生在领悟知音内涵的时候没有深刻的内心感受。“知音难得”，“知音难求”，由于学生没有生活经验做基础，他们难以理解这种“难”的程度，更难以理解求得知音后内心的满足，欣喜，特别是在得到知音又失去知音后的那种绝望与凄凉更是学生难以理解的。教学中，教师应该采取有效的课件辅助教学，将学生带入到那种情境中，使学生产生心灵的共鸣! 我记得我看过一位教师的执教的这节课后我曾产生了这样的恍惚“整堂课给人的感觉就是老师非老师，而是伯牙子期的又一个知音。他在给人们再现高山流水这个千古流传的故事。他是导演是主角，但是他不是独角戏，而是在引导一班孩子一起为大家深情演绎。”这样的教学意境的确是让人叹为观止! 教学之路漫漫，探索之途更是漫漫! 人教版六年级《伯牙绝弦》教学设计 篇7 教学目标： 1.朗读课文。背诵课文。 2.能根据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。 3.积累中华经典诗文，感受朋友见真挚的友情。 教学重难点： 1.重点：学生能凭借注释和工具书读通、读懂课文内容，在此基础上记诵积累。 2.难点：感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情。 教学准备：《高山流水》的乐曲 教学时间：一课时 教学过程： 一、课前谈话、揭题导入 师：我们来做一个文字游戏，老师说一个“杨柳依依”，你们也说几个这样的词。引导学生说词。老师再说几个这样的词。课件出示：清风徐徐杨柳依依明月皎皎炊烟袅袅流水淙淙芳草萋萋霞光灼灼春雨绵绵这些词都是描写什么的?引导学生归纳总结出这些都是美丽的自然景物。 师：平时如果有意识地积累这些词语，对写作一定有帮助。 [设计意图：此环节的谈话设计，不仅拓展学生的视野，增加孩子的语言积累，而且能够集中孩子的注意力，易于教学的展开。为课文的拓展做好了铺垫，为帮助孩子理解课文内容，为孩子的说话训练铺好路。] 有一个故事千古流传，令人吟诵至今，它记载了两个好朋友之间深厚的情谊，它就是我们今天将要学习的一篇文言文《伯牙绝弦》。 [设计意图: 导入部分将词语积累的环节快速过渡到学文中来，拉近文本和学生的距离] 二、初读课文 1.学生自由读文，要求读准字音。 2.生再读课文，根据自己对文言文的理解注意停顿恰当。 3.指名读，学生评议，在初步感知课文内容的基础上读好文言文的节奏。 4.师范读，齐读，引导学生感受文言文的节奏和韵味，在读正确的基础上读流畅。 指导：峨峨兮/ 若/ 泰山洋洋兮/ 若/ 江河伯牙谓/ 世/ 再无知音 [设计意图：此环节设计意图在于让学生读熟课文的基础上，体会文言文的节奏美，也为下面理解文言文做铺垫] 三、读懂课文内容 1.师：这是一个发生在春秋战国时期的故事，主人公是俞伯牙和钟子期，课文记叙了一个怎样的故事呢?请大家回忆一下，我们学习文言文有哪些方法?(借助课后的注释;联系上下文理解;通过平时学习古诗知道学古文不能生搬硬套，要学会用自己的话读懂课文的意思) 2.学生自学，弄懂课文的意思。 3.通过自学，你读懂了什么?(伯牙和钟子期互为知音) 4.你从哪里看出伯牙和钟子期互为知音?(在生与生的交流中，教师作点拨、指导，引导学生读懂课文的意思，并继续强化、总结学习文言文的方法) 伯牙所念，钟子期必得之。 学生感情朗读此句。 引导理解知己：好一个善听的子期，好一个善弹的伯牙。这就是知音。凡伯牙所念，钟子期必得之。 引导学生展开联想：在遇到钟子期前，他会缺少赞美吗?别人对他的赞美是什么样的?为什么偏偏视钟子期为知音? (表面的。肤浅的。因为其他人听不懂，而钟子期能听懂他的琴声，最能明白伯牙内心深处的表白……) 说话练习：如果你是伯牙，当听不到子期的赞美时，你的心情会是怎样的? (失望、寂寞、忧虑、渴望……) 后来，当你终于遇到了子期，你的心情怎样的? (快乐、激动、充满希望、欣慰……) 5.当我们深入课文的时候，会对课文有更深入的理解，再读读课文，想想哪些地方你读懂了，哪些不懂的可以交流。 学生再一次自由朗读后交流。 出示课件：“伯牙善鼓琴，钟子期善听”，这句话告诉我们什么?这个“善”字在文中出现了几次?意思一样吗? 质疑：前面的两个“善”是什么意思?后面的两个“善”可以怎么说? (好啊!) 师：相当与现代的什么?用现代的表达方式除了说“好啊”还可以怎么说? (真棒啊!了不起!真厉害!……)总结：由此可以看这里的“善哉”表示赞叹。 齐读”伯牙鼓琴，志在高山”。老师赞叹“善哉”，理解“善哉”表赞叹的意思。 理解知己的含义：学到此时，我们能理解“伯牙所念，钟子期必得之”的含义了吗?(他们之间心息相通，是知音。) [设计意图：此环节设计目的是了解故事的主要情节，感悟重点句子和重点词语，理解人物之间互相理解的深厚感情] 四、品味知音之情 1.伯牙琴艺高操，所奏乐曲悠扬动人，如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，你如何赞叹?指导读钟子期赞叹的语句。 2.伯牙善鼓琴，他不同的琴声不仅能表现高山流水，还能让具有很高音乐鉴赏能力的子期感受到不同的场景。想象一下，伯牙的琴声还表现了哪些动人的场景呢?引导学生想象：皎皎明月、徐徐清风、袅袅炊烟、潇潇春雨等。 3.引导学生进行语言的拓展和运用：假如现在你是子期，当“伯牙鼓琴，志在清风”，透过伯牙的琴声，你感受到那徐徐的清风了吗?于是你怎么赞叹?(“善哉，徐徐兮若清风!”)当“伯牙鼓琴，志在明月”，透过伯牙的琴声，你看见那皎皎的明月了吗?你将如何赞叹?(“善哉，皎皎乎若明月!”) 4.一起想象这样一幅画面：伯牙正在鼓琴，子期正在听琴，当伯牙鼓琴志在杨柳、志在春雨、志在云雾、志在炊烟……子期会怎样赞叹?引导学生以排比句的形式说句子。 5.这正是“伯牙所念，钟子期必得之。”我心有所念，我的好朋友必得之而赞之，如此理解自己心意的朋友，这就叫──知音。而不论伯牙志在高山、志在流水，还是志在明月、志在清风，凡伯牙所念，子期必得之，这就是真正的知音! 6.感情诵读2──4句。 7.而伯牙在楚国是的弹琴高手，他能通过乐曲表达自己丰富的情感。当他一次次将自己的情感融入琴声中，弹奏出一首首美妙的乐曲时，你想，他渴望得到什么?(可能是称赞)周围的人会怎么称赞呢?(琴艺高超、琴艺炉火纯青) 8.这些赞美之声听多了也不过如此，如果你是伯牙，你还渴望什么?(渴望有一个懂自己音乐的人)当听到子期对自己心意的领会，他的心里会想些什么呢?或会对子期说些什么呢? 9.从那以后，伯牙、子期形影不离，一个善鼓琴，一个善听，他们共同交流着对音乐的理解。再读课文1──4句，感受知音欢聚的融洽与欢乐。 10.无奈世事难料，子期不幸去世。出示句子“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。”学生读。 师：这句话仅仅是讲伯牙终身不弹琴吗?他向世人宣告了什么?你如何理解伯牙当时的心情? 引导学生感悟：这世上再也没有知音，再弹也没有意思了。 (子期死了，伯牙又要回到过去没有知音、无人理解的日子，他不能忍受无人倾诉的痛苦，无边的孤独寂寞，最后以一种极端的方式表现了出来;伯牙用绝弦的方式表达对子期的思念。) 11.当你理解了伯牙此时的心情，请再读这句话。 12.带着自己的感受再次诵读课文。 [设计意图：此环节让学生进行拓展练习，自然而然理解了伯牙与钟子期是人生知己。] 五、深悟知音 1.明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书里，用生动的笔触描述了这个动人的故事。在子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来追悼自己的知音钟子期。出示诗歌学生读： 忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一土，惨然伤我心!伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死! 2.子期一死，俞伯牙又要回到以前那无人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又弹给何人听?只有这一段动人的故事千古流传!生再次感情朗读课文。 3.人们根据这个动人的故事，编写了一首同样动人的乐曲：《高山流水》。(播放乐曲，学生欣赏)伴着那一曲动人的《高山流水》再读读这个故事。(学生再读课文，试着背诵) [设计意图：此环节通过补充资料，感悟伯牙失去知己的无边孤寂和怀念之情，让学生为伯牙痛苦绝望的悲凉之情发出了深深感叹，理解千古知音最难觅，如果遇到了知音，我们应该珍惜，也许一无所获，但是事情不在于结果，而在于追求。] 六、作业： 收集体现知音良朋的诗文和名言名句。 人教版六年级《伯牙绝弦》教学设计 篇8 教学目标 1）朗读课文，背诵课文。 2）了解祖国悠久灿烂的古代文化，感受文言文的和魅力，激发学生学习文言文的兴趣。 课时安排 ：一课时 教具：多媒体课件 课前谈话： 师：我们来做一个文字游戏，老师说一个“袅袅炊烟”，你们也说几个这样的词。 师：老师再说几个这样的词。课件出示： 徐徐清风淙淙流水依依杨柳萋萋芳草皎皎明月灼灼霞光皑皑白雪绵绵春雨 师：这些词都是描写美丽的景物。平时如果有意识地积累这些词语，对写作一定有帮助。 一、揭题导入 有一个故事千古流传，令人吟诵至今，它就是我们今天将要学的《伯牙绝弦》。希望通过今天的学习，同学们能进一步了解文言文，喜欢文言文。这篇课文只用了77个字，却向我们讲述了一个千古流传的感人故事，现在我们就一同走进这个故事。 二、初读感知，体会韵味 1.自由读课文，把字音读准确，句子读通顺。 2.指名读文，其他同学仔细听，也可以跟着默读。 （教师正音，“哉”平舌音；“得”是多音字读“dé”。还有哪些字要注意呢？你在读书时有没有读不好的句子？） 伯牙/善/鼓琴，钟子期/善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”伯牙/所念，钟子期/必得之。子期死，伯牙/谓/世/再无知音，乃/破琴/绝弦，终身/不复鼓。 3.齐读课文。 小结：有进步，看来古文多读几遍就不难了。古文要读出节奏和韵味来也不难，只要我们在读的时候注意停顿就能读好。可以用“/”画出停顿。我想如果你们理解了课文内容，会读的更好的。 三、初解绝弦 1.读课题，你是怎么理解的？理解“绝”和“绝弦”的意思。 2.课文中还有哪些地方提到了“伯牙绝弦”？（预设答案：乃擗琴绝弦，终身不复鼓。） 3.总结学习方法：借助注释、联系上下文以及不能机械的翻译应该学会变通） 4.伯牙为谁而绝弦？ （板书：钟子期 介绍：俞伯牙和钟子期都是春秋时期的楚国人） 5.篇古文主要讲了什么事？（自学、交流） 6.全班汇报： a、理解“善哉”表示感叹，用现在的话还可以怎么说？ 1）前面的两个“善”是什么意思？后面的两个“善”可以怎么说？（预设答案：啊！好啊！） 2）“善哉”相当于现代的什么？用现代的表达方式除了说“好啊”还可以怎么说？（预设答案：真棒啊！了不起！真厉害！……）由此可以看这里的“善哉”表示赞叹。 b、“哉和兮”都是语气助词，没有具体的解释。 c、“善”在课文中出现几次，意思一样吗？（4次 理解同字不同意的现象，体会擅长说明什么） d、刚才他说伯牙弹琴时心里想到高山，就能弹出来，哪个字是心里想到的意思？（板书：志）体会二人心灵相通 e、还有哪个字也是这个意思的？（板书：念） （小结同意不同字的现象，说明中国的汉字多么丰富） 7.把这个故事用自己的话讲一讲，看谁讲的生动。 四、感悟知音 （一）何为知音 1）伯牙为什么绝弦呢？ 2）他们是什么关系？（好朋友，知音）从哪儿能感受到他们是知音呢？ 看图 ：此时两个人完全沉浸在美妙的音乐中了。他们互相的欣赏着，互相的赞美着。 伯牙所念，钟子期必得之。 3）从何处可以看出伯牙善鼓琴，钟子期善听？ 4）善听的子期不仅仅从伯牙的音律中听出高山流水，还听出了伯牙像山一样的志向，像海一样的胸怀。 5）想象说话 既然说伯牙善鼓琴，那善弹的伯牙一定不仅能用音乐表现出高山流水，还能表现很多美好的景物。除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴声还会表现哪些动人的场景呢？ （引导学生想象回答：皎皎明月、徐徐清风、袅袅炊烟、潇潇春雨……） 6）这正是：“伯牙所念，钟子期必得之。”我心有所念，我的好朋友必能领会，这不是一般的朋友啊！这就叫──知音。而不论伯牙志在高山、志在流水，还是志在明月、志在清风，凡伯牙所念，子期必得之，这就是真正的知音！ （二）相遇相知。 1.伯牙当时已经是楚国著名的音乐家，你说他还会缺少赞美吗？他为什么独独把子期看作知音？（预设答案：因为其他人听不懂，而钟子期能听懂他的琴声。……） 2.那么，别人对他的赞美是什么样的？（学生自由说）你能想象别人那种空虚的赞美吗？（学生自由说）当伯牙听见别人那些不着边际的赞美的时候，你能体会到什么心情吗？ 3.那时的伯牙心中一定有一种渴望，渴望什么？他一定忍不住在心里无数次地发出呼唤，他呼唤什么？ 4.终于有一天，伯牙遇到了自己的知音钟子期！面对如此善听的子期，面对这样难得的知音，伯牙又是一种怎样的心情？（预设答案：快乐。激动。充满希望。欣慰。……）他一定会对子期说什么？ 5.知我者，子期也！这时的伯牙与子期，你觉得他们还仅仅是一对音乐方面的知音吗？（预设答案：他们还是生活上的知音。是人生的知音。） 6.知音的相遇是心灵的交融，是快乐的，幸福的。但是，人间的知音，真是太少了，让我们通过读书再来感受知音相遇的那份感受和那份柔情。（练读课文，感受知音欢聚的融洽与欢乐。） （三）知音之死。 无奈世事难料，子期不幸去世。出示句子，学生读：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。” 1.子期死，伯牙怎么就会认为世上再无知音了呢？能够感受到什么？ （预设答案： 1.因为子期能听懂伯牙的琴声。2.因为他们之间就像亲人一样。3.感情深厚……） 2.可以想象，当善鼓琴的伯牙，志在高山，没有人会像子期说──峨峨兮若泰山。 当伯牙志在流水。没有人会像子期说──洋洋乎若江河。 当他听不到子期的赞美时，心情会是怎样的？ （预设答案：1.失望。2.寂寞。3 、忧虑。生4.渴望。……） 3.子期死了，没有知音，无人理解的日子，他已经不堪承受。这种无人能够倾诉的痛苦，最后以一种极端的方式表现了出来：破琴绝弦，终身不复鼓！在这里伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗？他在断绝琴弦的同时也断绝了什么？ （预设答案：1.断了他的前程。 2.断了他的心弦。 3.断了他的希望。……） 4.这句话是故事的结果，也点明了中心思想。当你理解了伯牙此时的心情，请再读这句话。 （指导朗读） 五、深悟绝弦 1、明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书中，用生动的笔触描述了这个动人的故事。在子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来追悼自己的知音钟子期。出示诗歌学生读： 忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。 但见一杯土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。 来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义； 三尺瑶琴为君死，此曲终兮不复弹！ 摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁言！ 春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。 2.从这首短歌中，你能体会出什么？ 3.子期一死，俞伯牙又要回到以前那无人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又弹给何人听？于是摔琴断弦，决心再也不弹琴，留下了这一段动人的故事千古流传！（出示课文） 六、回味绝弦 1.人们根据这个动人的故事，编写了一首同样动人的乐曲：《高山流水》。 （播放《高山流水》乐曲，请学生欣赏） 2.伴着那一曲动人的《高山流水》再读读这个故事。面对伯牙的痛苦与绝望，你想对他说什么？ 3.老师忍不住在想，其实，我们每个人难道不是在苦苦寻觅吗？有道是“千古知音最难觅”，如果遇到了知音，我们应该珍惜……也许一无所获，但是事情不在于结果，而在于追求。愿你们能从这个故事中感受到人生的温暖。让我们再一次深情地朗读课文。（学生再读课文，试着背诵） 七、扩展 1.出示关于知音难觅或乐曲高妙的诗文，如“摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹。春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”宋代王安石《伯牙》诗：“千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑。故人舍我归黄壤，流水高山深相知。”再如唐代孟浩然《夏日南亭怀辛大》诗：“欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。”这些诗都是写琴曲的高妙，听琴的乐趣，或者比喻高妙的作品或知音、知己等。 2.出示古今交友的名言名句“有朋自远方来，不亦乐乎”“四海之内，皆兄弟也”“君子之交淡如水”“莫逆之交”“士为知己者死”“管（仲）鲍（叔牙）之交” “刎颈之交”“海内存知己，天涯若比邻”“忘年之交”“患难之交”“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”“酒逢知己千杯少”等。 3.学了这篇古文你有什么感受。如：你是否有知音，为什么把他作为知音？ 当你感到沮丧、孤独、忧郁、快乐亦或是处于危难的时候，最需要的就是能有一两个知音相伴左右。所以，如果你寻到了与自己情趣相投的知音时，请大家一定要珍惜。世界上最难寻觅而又最易失去的是朋友（知音）。 作业 收集体现知音良朋的诗文和名言名句。 《伯牙绝弦》原文—— 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 译文 俞伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听琴.伯牙弹琴时，心里想到要表现高山，钟子期听了，赞叹到：”太好了，我仿佛看见了巍峨的泰山！”伯牙心里想要表达流水，钟子期就说：”太好了，宛如奔腾不息的江河！”不管伯牙心里想表现什么，钟子期都能准确的道出他的心意.钟子期死后，伯牙觉得世上再难找到听得懂他琴声的人了，于是他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴. ①绝：断绝。 ②鼓：弹。 ③志在高山：心里想到高山 ④哉：语气词，表示感叹。 ⑤峨峨：高。 ⑥兮：语气词，相当于“啊”。 ⑦洋洋：广大。 编辑词条 开放分类： 典故 参考资料： 1.人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基础是理解。“伯牙绝弦”，是交朋结友的千古楷模，它流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准，说它是东方文化之瑰宝也当之无愧。 2. 故事荡气回肠、耐人寻味。伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力。伯牙把感情溶进乐曲中去，用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧，琴技达到了炉火纯青的地步。而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共鸣。不管伯牙如何弹奏，子期都能准确地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：“相识满天下，知音能几人!”子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世上再没有人能如此真切地理解他，“乃破琴绝弦，终身不复鼓。”古人说：“士为知己者死。”伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。 人教版六年级《伯牙绝弦》教学设计 篇9 【教材分析】 《伯牙绝弦》已然成为中华文化中关于“知音”最为生动、最为震撼的注解之一。它讲述了春秋时期，俞伯牙与钟子期以琴相识，以琴相知，最后因子期早亡，伯牙破琴绝弦、遂成绝响的故事。全文共77字，5句话。1句为起，2、3、4句顺承而下，5句急转而后合，语言凝练典雅，抑扬顿挫，生气郁勃。 子曰：天何言哉，四时行焉，万物生焉，天何言哉？伯牙和子期的相交正是如此的自然恬淡，顺理成章。它所折射的艺术美感──那种含蓄深沉、清雅自然的风骨，直达“大音希声”、“大璞不雕”、“大美无言”的境界，满足了我们对于这个千古绝唱在感官和心理上的所有期待。读《伯牙绝弦》，带来的不仅是对于故事内容的震撼，更有故事引起的不胜唏嘘的神往以及那种透彻心肺的审美体验。诗人说：前世五百次的回眸，才换来今生的擦肩而过！而在这里，伯牙子期又该经过前世多少次的回眸呢？ 教学本文，我期待循循善诱地引领学生增加一些文言文的阅读体验，感受这篇课文特有的语言现象；其次，继续渗透文言文的基本阅读方法，在借助注释、联系上下文的基础上还能用现代语汇去补充；再有，依托语言层层深入地感知“知音”的真正内涵，体会课文表达的情感，学习展开联想和想象进行表达的方法；使学生实现文化意象的传承，受到传统文化的熏陶。 【教学目标】 1、通过朗读、品味、比较、联想等多种方式学习课文，在学懂的基础上熟读成诵。 2、初步运用借助注释、联系上下文等学习文言文的基本方法，感受常用的文言词汇， 增加文言文的阅读体验。 3、紧扣单元教学目标，感受高山流水的知音文化，明确朋友相交的真挚深沉，受到传 统文化的熏陶。 【教学准备】 在学习本文之前，学生已有一些文言文、古白话文的阅读基础，因为在五年级学过《杨氏之子》、《猴王出世》、《临死前的严监生》等等，而且就词句的理解来说，此文词句更容易理解。当然就课文的内涵和意蕴来讲，文章所讲述的“知音文化”更为丰富和玄妙。我期待呈现学生从无到有，从未知到已知的学习提升过程，因此，课前不让学生准备任何对课文的预习，只凭借学生已有的学习经验和情感体验，循序渐进地推进学习。教学中，我准备了相关的音乐和简单的教学课件。 【教学过程】 一、纵情吟诵识知音。 （一）读题解题。 1、读好课题，强调“弦”的读音。 2、齐读课题。 3、理解“绝弦”、“伯牙绝弦”的意思，质疑导入。 （二）初读感知。 1、自由大声地朗读课文，至少三遍，努力把课文读正确。 2、聚焦难读的句子，扎扎实实读好课文。 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” ──读好语气词“哉”、“兮”，初步体验古文朗读的节奏和韵味。 子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。 ──理解“谓”、“乃”的意思，以词句的理解提升朗读质量。 3、齐读全文，初步感知故事内容。 二、高山流水遇知音。 （一）打开语言。 课文中哪些句子形象地写出了“伯牙善鼓琴，钟子期又真的善听”呢？ 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” 理解句子意思，渗透借助注释、联系上下文并用自己的语言补充的古文阅读方法。 聚焦“善”的意思，感受“一字多义”的语言现象。 运用词语、诗句联想的方式丰厚语言，丰满形象，指导朗读。在此过程中渗透“泰山”、“江河”的文化意味，感知这两个中国特有的文化意象。 （1）读着这个峨峨兮，你仿佛看到了怎样的泰山？把这样的感觉读出来。 （2）江河在古文里边特指“长江”和“黄河”。想到长江与黄河，你的脑中又跳出了哪 些诗句？ （二）体验“知音”。 伯牙所念，钟子期必得之。 1、理解“念”和“志”，体味“异字同义”的语言现象。 2、聚焦“志”，循序渐进地感受体味“知音”的内涵。、 （1）理解钟子期与俞伯牙不仅是音律互通，更有心灵上的沟通，志向、情怀的悦纳。 （2）补充伯牙得遇知音前内心的寂寞与孤独，反哺“伯牙所念，钟子期必得之。” （3）练笔感受伯牙得遇子期，会有怎样的感慨。 （4）拓展阅读《列子·汤问》中伯牙的原话，理解后借助成语体会“知音”的境界，再次反哺“伯牙所念，钟子期必得之。” 3、师生配合朗读、同桌互读，感受伯牙得遇知音的欣喜与快乐。在相互配合朗读的过程中直观感知文本前四句语言“对仗工整、琅琅上口、情感扶摇直上”的特点，为熟读成诵打下基础。 三、破琴绝弦祭知音。 （一）痛失知音。 从“子期死”这一文本留白处入手，体验文本语言和情感的跌宕起伏。 （二）想象补充。 出示：“伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。” 想象补充，感受伯牙痛失知音。 （三）纵情朗读。 四、朗朗诵歌怀知音。 （一）提领一顿。 正是这破琴绝弦，正是这高山流水的知音相遇却又痛失知音，使得这个故事更加的荡气回肠。从此，人们不断地在传说和吟诵着它！ （二）熟读成诵。 借助资料袋，感受“知音”文化的代代相传，并诵读全文。 板书设计：伯牙绝弦 知音 人教版六年级《伯牙绝弦》教学设计 篇10 教师：为什么六年级有那么多班，独独选择你们班，我憋了很久。 学生：这不简单吗，因为我们班是最优秀的。 教师：这么自信的话，为什么不自信的说。你们平时喜欢听歌吗？戴眼镜的喜欢周杰伦的，你们呢？ 学生：不喜欢，因为听不清楚。 教师：我特别喜欢，这里有首曲子，听一听，闭上眼睛，眼前仿佛出现了什么画面？ （教师放音乐。） 学生：流水潺潺。 学生：听见了树林里鸟叫。 学生：青蛙叫。 生：欢乐的心情。 生：蝴蝶翩翩起舞。 生：所有动物在起舞，天籁之音。 教师：真是一群会听的孩子。只要用心听，就会与它心心相印，今天我们就学一首与音乐有关的文章。（出示课题）这是发生在2000多年前，初秋时候的一个故事，谁来读题。 生读生评：不够自信。 教师：清晰响亮，字正腔圆。 另一生读，师评：头一次学就把最难度的字音读这么正确。 （点评：当听钱峰老师说要上古文，觉得吃惊：小学生能理解古文吗？古文如此难懂，该怎么上？一上课，钱峰老师幽默的言语就把学生的积极性调动起来了。而且钱老师叫学生读课题时，能及时灌输进古文的朗读方法：字正腔圆，为学生下面整读全首古文的方法奠定了基础。但我个人认为，对于六年级的学生而言，应该在平时的学习中，都有古文的学习方法，钱老师在点评完后，我认为可以再次点拨：我们学古文还要注意什么？一个帮助学生收集积累经验，而且可以为下文学习古文提供有效的方法。） 生朗读整首古文。 第一次读感觉如何？ 生：这些词语读起来不顺口。 生：难读。 师：短短的五句话但不好读，不好懂，跟老师一句一句读。（师读生跟读，自由读，指生读）怎么没有掌声呢？真是让我叹为观止，第一次读就这么正确通顺。（一生读停顿读得好）了不起，第一读正确不算，还读出古文的味道来。同学们，我们也来读读，除了读正确，我们也要读出古文的节奏来。 （点评：如果说钱老师上课的幽默与大气吸引了学生和在座的老师，我觉得此时钱老师能采用这么简单的教学方法更让我感动。如果是家常课，我一定也会让学生跟我读几个来回，但要在这么一种赛课中，让学生连续跟自己朗读两遍，需要多大的气魄和勇气。而且正是这么一种简单的教学方法，让学生读出了古诗特有的韵味，品位出了古诗词的节奏美。一个简简单单的跟读，跟读出了多少学生对古文的喜爱。当老师再次个别抽读的时候，看着他们那自信的小脸，投入的表情，禁不住自己也想去秀一次。所以我认为，学习古诗词，教师有时需要有“给”的气魄。） 师：几遍读下来，咱们一定知道，整篇文章写了哪两个人？ 师：读读第一句，你对他们有何理解？ 生：伯牙喜欢弹琴，钟子期喜欢听。 师：哪个字告诉你？（善）读读，仅仅是喜欢吗？ 生：善于。 师：读出他们的特点。（朗读句子）伯牙善鼓琴这个鼓是什么意思？ 生：就是弹的意思。 师：这说明你会发现啊。看来读古文结合下面的注解也是一种非常好的理解方法。刚才我们知道，一个善于弹琴，一个善于听。同学们，从课文中找找哪些句子也告诉我们伯牙善琴，钟子期善听？ （生默读划。） 板书： 琴 （点评：叶圣陶先生在他的《语文教育二十韵》里说：“一字未宜忽，语语悟其神”。你细读文本的时候，不要把一个字轻易地放过去──作者为什么用这个字、这个词、这种句式而不用别的？要去细细地体会它的神韵所在。比如钱峰老师，抓住一个善字来理解古文，让学生联系上下文去感受、体会伯牙的琴技，从而更深刻的体会出钟子期与伯牙是知音。正是一个善字的教学，上出了语文课的语言味，也让我突然明白：原来古文也可以让学生去朗读体会，琢磨字词。减少教师的分析讲解，即使是字词的体会，也是可以让学生从朗读体会，“入情人境”的进行朗读，是有效感悟的基础。） 出示句子： 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“……” 师：细读第一句，从什么地放体会出伯牙善于鼓琴钟子期善听？ 生：伯牙弹琴，钟子期一下子就能听出来内容是什么。 师：真好，你把古文内容理解了。 生：伯牙弹琴技术非常高超，如果伯牙没有把全部意念在弹琴上，钟子期就不会听出内容。 师：哪个词看出是全部意念？（志）读句子。当伯牙鼓琴志在高山，此时钟子期的脑中浮现出了什么样高山？ 生：巍峨具大的高山。 （生读，一共读了四位学生：我看见了高大的山；虽然读的不是很清楚，但我听到了；齐读。） 师：你看，那么多画面仅用一个“峨峨兮”表达出来。这古人写话就是简单而简约。从钟子期的话中哪里还能看出他善听？ 生：我从志在高山，伯牙心里想的是高山，钟子期话里也是高山。 生：我还从“善哉”读出。因为善哉表示感叹，说明钟子期已经非常强烈的感受到伯牙弹琴的是高山。 （请生感读。） 师：我分明听出了你的朗读中对伯牙的赞美。谁也来赞美？ （连读三位生。） 师：泰山读得特别好，能说说为什么吗？ 生：泰山很高。 生：泰山很高大，因为孔子曾经说登泰山而走天下。 师：读出王者的风范来。（指生读叹词一句）刚才同学一个哉就能发现这么多，细心学生还发现一个语气词。（兮，请生读）为什么一个句子连用两个语气词？ 生：因为钟子期强烈感受到伯牙琴声中泰山的巍峨。 （生读。） 师：同学们，两个善哉在文章两字的意思一样吗？ 生：上面一个善是善长，而这里是赞美。再次读。 师：如此动听的琴声，子期想这样赞叹。 生读。 师：同学们，读书就应该刚才这样，从字里行间去体会，在这句我们读懂了伯牙善鼓琴，钟子期善听。那么，这个句子你能把自己的感受放入句中朗读出来吗？ 出示第二个句子： 志在流水，钟子期曰“善哉，洋洋兮若江河”。 师：你的江河读的特别突出，能说说原因吗？ 生：江河跟上面泰山一样，也是赞美。 （生再读。） 师：听出了江河的浩荡之情。（抽生）你那洋洋兮也读的特别好，能说说原因吗？ 生：江河都是很长呢。志在流水是伯牙心里想着，钟子期把他听出来了。 （生再读。） 师：高山也罢，流水也罢，善琴的伯牙所弹，善听的钟子期都能听懂。这就是。 出示： 伯牙所念，钟子期必得知 师：结合刚才的两个句子，这个是什么意思？ 生：我读懂了不管伯牙心里想着什么，子期都知道。 师：哪里看出来？ 生：念。 师：刚才上文也有一个跟念相近的词，谁发现了吗？ 生：志。 师：真好，能联系上下文，上下都联系在一起理解。 （生读句子 。） 生：我认为重点应该是“必”，说明伯牙所念，子期都知道。 （生读 。） 师：是啊，同学们，当伯牙志在高山（生读）当伯牙志在流水（生读）当善琴的伯牙所弹，子期必得知。这就是（读对后一句） 。 （点评：“学语文，要有强烈的语文意识，要用语文的眼睛看问题，用语文的耳朵听声音，用语文的心感受语文。”这是此次省优质课上特级教师王崧舟老师的一番话。短短数语却掷地有声。我想这是王崧舟老师对如今语文教学方向的一次高瞻远瞩的引领，也是对本次语文优质课的一个总体评价，而这句话也更是该我们全体语文老师所牢牢铭记，反复咀嚼的。钱峰老师在简洁凝炼、短小精悍的古语言中细细品味其丰富的内涵，理解两个“善”字的不同意义，辨别找到“志”与“念”的近义关系，明白古人连续用语气词的用心所在，读出了语言背后人的心情，猜测了人当时的心理活动，将古文的意境淋漓尽致展现在学生的眼前，打动了学生，也打动我们听课者。正是对教师有强烈语文意识的体现，上出了语文课的“厚实、丰实”。 ） 出示伯牙与子期初时的话，配乐。此时，伯牙心情如何？ 生：高兴。 师：高兴不已。 生：快乐。 师：快乐兴奋之极。 生：庆幸，终于有了自己的知音。 师：欣喜若狂。 生：激动。 师：激动不以。同学们，伯牙把这分激动不以，欣喜若狂流淌于高山流水。此时，你就是伯牙，你最想写点什么。 （配乐书写。） 生：子期，你真可谓是我的知音啊，只有你能听懂我的琴声和心声。 师：还能从琴声中听出心声啊“相识半天下，知音只一人”啊。 生：知我者莫如子期。 师：曾经是满面春风皆朋友，如今是有缘千里终相会。 生：子期，我所念你必定能透过琴声参透，你真是谓世知音啊。 生：我虽然是宫廷乐师，可我内心的空虚谁知小，今日遇见你实乃三生有幸。 师：你真是走入伯牙内心去了，这正是伯牙想说的。 生：没想到你一个山村农夫却听出了我的心声。 师：让我们再在高山流水听出伯牙的心怀。 （生读，齐读。） 师：这心声，这情怀，子期都听懂了吗？现在你对这句有什么新的理解？ （点评：钱老师让学生补充，如果你就是当时的伯牙，你最想说什么？拿起笔写下来。这一读写结合，不仅丰满了伯牙的形象，更将伯牙和子期的深厚情意内化为学生的语言，积淀下来。正是因为老师们能把握时机，找准切入，指导有效，形式多样，才使课堂教学中的读写结合达到有效、高效。正是钱老师的课，让我们看到了语文教学的本真，引领我们今后要走的方向。所以，这些课值得我们好好回味，细细品味。 ） 生：这琴是他们之间的桥梁。 生：子期虽然是山野村夫，但能听懂子期的音乐。 师：琴声也懂，心声也懂，志向也懂，这样才叫知音啊。伯牙和子期多么想这样像高山流水之间相伴而行。他们约定来年再在相识地方相见，伯牙满怀欣喜趁扁舟而来，然后等待他的是子期的死迅。他多想鼓一段琴给他的知音听啊。于是，他把千言万语容入了琴声。 （播放琴声。） 板书： 知音 师：你听出了什么？ 生：伯牙没以前动听，但他似乎说：子期啊，你为什么不等等我。 生：我听出了琴声很悲伤，听出了伯牙对子期的这份诀别。 生：我看出了他对钟子期的怀念。 （点评：在通过斟字酌句，回环诵读，学生体会到了伯牙和钟子期的那种知音难觅、相间恨晚的情感之后，老师说：“伯牙把自己这种情景记为高山流水，一吐为快。如果，你就是伯牙，你当时最想对钟子期说什么？”此时，学生早已融入了伯牙的高山流水之中，早就为他们的相知而不能相惜而感到无尽的遗憾，学生分明已成为了伯牙的化身，所以，他们自然而然就抒发了自己的感想，字里行间流露出的不仅是学生的情感，更是伯牙的心声，将整堂课推向了另一个高潮。 ） 师：悲过悲喜，生别离，可此时，善听的子期再也听不到了，能把这份悲伤读出来吗？ （生读。） 师评：悲凉。断的只是琴吗？碎的只是琴吗？ 生：伯牙心也碎了。 师：伯牙所念，子期必得知。断琴绝弦，使得高山流水终成绝响，高山流水依旧，只是山谷之间多了一段知音的千古佳话。倒是“无琴”却“有情”啊！让我们记住这段佳话！下课。 【总评】 王崧舟老师在关于教学过程的简约评价时候说：“我觉得最典型的、最具有说服力的，就是我们今天上午听的《伯牙绝弦》。嘉兴平湖叔同实验小学钱锋老师上的这一课，可以说是绝了。这一课在教学设计和实施中，充满了大气，充满了智慧，充满了灵动。为什么？过程简约！就像钱锋老师自己说的，“你的回答，简约而不简单”，依我看，钱老师这一课，恰恰是对“简约而不简单”地绝妙诠释。我们看他那个设计，简简单单的三个板块：第一块，山就是山，水就是水。干什么？老老实实地一句一句地诵读古文，读出古文特有的节奏，那种神韵，那种意味。语就是语，文就是文，就这么简单。第二块，山不是山，水不是水。语不是语，文不是文，语文的后面是什么？是琴声，是心声，是两位知音之间的那种生命与生命达到交流碰撞以后所产生的心心相印，心有灵犀，这是两个生命的叠加，两个人其实是一个人，这是一个人的两半，这一半渴望表达，另一半渴望倾听，无论渴望表达还是渴望倾听，它们都渴望理解，一种生命深处、灵魂深处的视域融合。那么，这就需要师生在激情和智慧的交流、对话中，将语文还原成这样一种场景、一种意境、乃至一种境界。这就很不简单了。第三块，山还是山，水还是水。再回来，回到哪里？回到文本，回到语言，所谓语还是语，文还是文。回来干什么？回来不是一个简单的回归，那是浪费时间。回来进一步体味，进一步深究。这样一个感人至深的故事，竟然用如此凝练的语言把它表达出来。这就是古文的魅力，要让学生在入情入境的诵读中、在入脑入心的美读中，体味和深究古文的风骨、古文的意味、古文的精气神。从而实现“使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心”的教学旨归。你看，这就是简约却并不简单的完美体现。”的确是的，教师精湛的语言艺术是孩子上好课的法宝。钱锋老师是个非常幽默、机智、且功力较为深厚的老师，要让第一次学古文的学生理解文本，很有难度，但本课中，钱老师却让学生学得津津有味，古文味十足。我想很大程度上是靠钱老师的语文功底和语言艺术来感染学生的。 人教版六年级《伯牙绝弦》教学设计 篇11 【设计理念】 文言文是一种传承祖国灿烂文化的载体。本设计借助文言文文本的特征，在教学中坚持自学为主，重点指导朗读和背诵，强化感悟、注重积累的策略，采用情景引领，以读为本，相机点拨，拓展积淀的方式，带领学生去读去思考去吸取，与古代文学大师对话，力图让学生体验到学习古文的乐趣。 【教学目标】 1.读通读懂文言文，有感情地朗读和背诵。。 2.理解文章内容，感知文言文的特点，初步掌握学习文言文的方法。 3.创设情景，点拨感悟，理解故事对于我们的启示。 4.激发学生对文言文的兴趣，感悟祖国的语言魅力，从而自觉地吸收祖国优秀的传统的的语言文化。 【课前准备】 教师准备：《高山流水》录音或flash动画。 学生准备：预习课文。 【课时安排】 一课时。 【教学流程与设计意图】 第一课时 一、导入新课，激发情趣 1.师：我们来看一下下面一组成语：（展示） 一琴一鹤 人琴俱亡 琴心剑胆 琴挑文君 琴瑟和好 琴瑟不调 琴棋书画 焚琴煮鹤 对牛弹琴 请大家读一读，找出这些成语的共同点。（成语中都含有一个琴字） 2.师：谁能再说几个带琴字的词语。（预设答案：琴瑟、琴曲、琴师、琴意、抚琴、钢琴、月琴、胡琴、口琴、竖琴、小提琴、电子琴……） 师：平时如果有意识地积累一些词语，可以使我们知识视野更宽阔，对写作一定有帮助。 3.师：有一个故事千古传诵，流传至今，这就是我们今天要学习的文章《伯牙绝弦》，这是一篇文言文，也就是古文。我们以往学的都是现代文，也就是白话文，今天第一次接触文言文，相信大家都能喜欢。 4.板书课题，齐读课题，解释课题。 ［设计意图］本环节的设计从小游戏入手，引发学生热爱语言文字的兴趣。然后激情导入新课，自然而然，水到渠成。 二、读通读顺，感知课文 1.请同学说一说这篇课文和平时课文的有什么区别。 2.先让学生试着读一读，谈谈体会。 3.师：自由、大声读课文，至少读3遍，有生字的地方，难读的地方多读几遍。（学生自由大声地读课文。） 4.师：读通顺了吗？读流利了吗？但是古文的朗读和现代文不同，要读出节奏。再次朗读课文，这次要求读得有节奏。 5.教师范读，相机指导读发。 6.学生再次自由朗读课文。 7.学生互相交流读，教师检查读，相机指导读。 ［设计意图］“书读百遍，其义自现”。本环节从学生的实际出发，给学生充分读的空间，力求通过朗读激发学生阅读古文的兴趣。教师以富有激情的富有韵味的范读，把学生带入到语言文字的情景之中，点燃了学生热爱阅读文言文的热情。 三、探究理解，感悟文本 1.师：真是读得越来越有滋味，俗话说：读书百遍，其义自见。文章的大致意思理解了吗？说说“伯牙绝弦”的意思。（预设答案：伯牙再也不弹琴了。） 2.师：课文中还有哪些地方提到了“伯牙绝弦”？（预设答案：乃擗琴绝弦，终身不复鼓。） 师：这句话仅仅是讲伯牙终身不弹琴吗？他向世人宣告了什么？（预设答案：这世上再也没有知音，再弹也没有意思了。） 3.师：当我们深入课文的时候，会对课文有更深入的理解，再读读课文，想想哪些地方你读懂了，哪些不懂的可以交流。 （学生再一次自由朗读后交流。） 4.预设交流1：我读懂了“伯牙善鼓琴，钟子期善听”，这句话告诉我们伯牙很喜欢弹琴，钟子期很喜欢听。 师：这个“善”字在文中出现了几次？意思一样吗？（4次。） 师：前面的两个“善”是什么意思？后面的两个“善”可以怎么说？ （预设答案：啊！好啊！） 师：相当与现代的什么？用现代的表达方式除了说“好啊”还可以怎么说？ （预设答案：真棒啊！了不起！真厉害！……） 师：由此可以看这里的“善哉”表示赞叹。同学们，你还读懂了什么？引导学生交流自己的阅读体会。 （预设交流：2：我读懂了“伯牙鼓琴，志在高山”。这句话的意思是说伯牙在鼓琴的时候，心理想着高山，琴声里就会出现高山……3：我觉得伯牙弹琴的技术高超，心中想什么，就弹出什么。4：我读懂了“伯牙所念，钟子期必得之”就是说，他们之间心息相通，是知音。） 5.你们又从哪里看出“伯牙所念，钟子期必得之”？（预设答案：伯牙善鼓，钟子期善听。） 6.师：假如现在你是子期，听着伯牙的琴声，你仿佛听到了什么？你怎么赞叹？（生自由发表意见。） ［设计意图］阅读是一种个性化的行为。教师引导学生通过个性化的阅读来理解文本，引导学生对照注释，揣摩句意，理解文本，课文的文言形式已经在学生的头脑中逐步形成了白话文。 四、拓展延伸，升华情感 1.引导升华，拓展探究。 ①师：我们的课外资料里也有介绍，伯牙是音乐家，他的琴声里肯定不仅仅是泰山、江河吧？还会有哪些景色？（预设答案：还会有1：鸟语花香。2：春天百花盛开。3：冬天白雪皑皑。……） ②师：是啊，也许他的琴声还表现了“清风徐徐”（再次出示词语读一读）现在你就是伯牙，我们都是子期，当伯牙鼓琴，志在清风── 生答：“善哉，善哉，徐徐兮若清风。 ③师：当伯牙鼓琴志在明月── 生答：“善哉，善哉，皎皎兮若明月。…… ④师：好一个善听的子期，好一个善弹的伯牙。这就是知音。凡伯牙所念，钟子期必得之。这就是──（预设答案：知音。） 2.理解文本，探究知音 ①师：真正的知音。在遇到钟子期前，他会缺少赞美吗？为什么偏偏视钟子期为知音？（预设答案：因为其他人听不懂，而钟子期能听懂他的琴声。……） ②师：那么，别人对他的赞美是什么样的？（学生自由说）你能想象别人那种空虚的赞美吗？（学生自由说） ③师：可以想象，当善鼓琴的伯牙，志在高山，没有人会像子期说── 生：峨峨兮若泰山。 ④师：当伯牙志在流水。没有人会像子期说── 生：洋洋乎若江河。 ⑤师：当他听不到子期的赞美时，心情会是怎样的？ （预设答案：1、失望。2、寂寞。3 、忧虑。生4、渴望。……） ⑥师：后来，终于遇到了子期，他的心情怎样的？ （预设答案：快乐。激动。充满希望。欣慰。……） ⑦师：此时，他们仅仅是音乐上的知音吗？ （预设答案：他们还是生活上的知音。是人生的知音。） ⑧师：知音的相遇是心灵的交融，是快乐的，幸福的。但是，人间的知音，真是太少了，让我们通过读书再来感受知音相遇的那份感受和那份柔情。（学生感情读文） ⑨师：同学们的朗读让我们看到了真正的知音。但课文最后一句。“伯牙谓世再无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。” 伯牙为什么认为子期是最后的知音？（预设答案： 1、因为子期能听懂伯牙的琴声。2、因为他们之间就像亲人一样。……） 3.丰富内容，拓展课文 ①师：伯牙在断绝琴的时候，也断绝了什么？（预设答案：1、断了他的前程。 2、断了他的心弦。 3、断了他的希望。……） ②师：伯牙在断了琴弦，留下无边无际的孤独、寂寞。当你理解这样的心情的时候，再读读这段话。（学生再有感情地读最后一句。） ③师：有记载，子期死后，俞伯牙曾经来到子期的墓前悼念他，写下了一首短歌。你们想知道吗？（配乐，教师深情朗诵）： 忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。 但见一杯土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。 来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义； 三尺瑶琴为君死，此曲终兮不复弹！ 摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁言！ 春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。 ［设计意图］本环节的设计是在指导朗读时，师生融入课文中的角色，师生形成了“知音”式的对话交流，入文，入情。这样，教师就成了平等中的首席，学生如同从远古走来，文言语言如同己出，吟诵如吐心语，阅读也就融入了生命的律动，师生在互动中成了“知音”。 四、积累背诵，拓展延伸 1.师：课文短短的74个字，写出了一个动人的故事。读了这个故事，你感动吗？你想安慰伯牙、赞美伯牙、或是鼓励他吗？将你此刻内心的想法写出来。（学生动笔写感受。然后交流。） 2.师：听了你们的见解，老师也忍不住在想，其实，我们每个人难道不是在苦苦寻觅吗？有道是“千古知音最难觅”，如果遇到了知音，我们应该珍惜……也许一无所获，但是事情不在于结果，而在于追求。愿你们能从这个故事中感受到人生的温暖。让我们再一次深情地朗读课文。（生齐读课文。） 3.师：……《伯牙绝弦》成了知音的代名词，后人还根据这个故编写了一首乐曲《高山流水》。播放《高山流水》音乐或flash动画。全班学生再次在音乐声中朗读课文。（或背诵课文） 4.师生分角色读。 5.引导背诵。 ［设计意图］在反复诵读的过程中，努力让学生读出理解，读出韵味，结合古文特点的渗透，让薛孤感受到古代文字的魅力，从而产生浓厚的兴趣，能够把对传统文化的吸收变成一种自觉的行为。学生从读通到读懂，最后熟读成诵，达到了“其词若出吾之口，其情若生吾之心”的境界。 【板书设计】 伯牙绝弦 伯牙→钟子期 善鼓琴→子期善听 志在高山→峨峨兮若泰山 志在流水→洋洋乎若江河 不复鼓→子期死 ［设计意图］本少而精采用对比的方式，精妙地勾画出了文本的基本要义。便于学生理解课文的主要内容，同时亦展示了故事的行文脉络。 【特别建议】 文言文教学要处理好自主与指导的关系。语文课程标准把确定学生的主体地位和改变学生的学习方式作为教学改革的重心，提出“学生是语文学习的主人”，“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”。教师应由教学的主宰，转变为“学习活动的组织者和引导者”；学生由被动的接受者，转变为学习的主体。教师应尊重学生的个别差异，尊重学生个性化的学习方式；学生有选择学习内容、学习方式、学习伙伴等权力。语文教学应激发学生的学习兴趣，注重培养学生自主学习的意识和习惯，为学生创设良好的自主学习的情境，应让学生在自主学习的基础上主动探究、团结合作、勇于创新，应珍视学生独特的感受、体验和理解。但是在语文教学中学生的自主和教师的指导是相互依存、相互作用的双向关系。“教师指导”的着眼点是“学生自主”；而“学生自主” 的必要条件是“教师指导”。叶圣陶先生的名言“教是为着不需要教”深刻地揭示了教和学的辩证关系。教师不教，学生就不可能获得“不需要教”的能力。可是当前有一些教师并没有吃透语文新课程的理念，在教学中出现学生自由过多，教师指导不足的现象。表现之一是鼓励学生误读课文。语文课程标准指出“自主、合作、探究的学习方式与有意义的接受学习是相辅相成的”。我们强调改变学生的学习方式，阅读教学出现勃勃生机，但教师该讲的内容要敢讲。在引导探究学习的过程中，指导学生自己提出问题、讨论问题，自己找出答案。在文言文的阅读教学中，教师要根据文本和学生实际，灵活运用多种学习方式，既要防止“一讲到底”，又要防止“一议到底”。该讲的内容还是要大胆地讲，例如对课文背景的必要介绍，对学生经过议论确实无法解答的问题的讲解，对课文必要的总结，等等。但讲解要有的放矢，要少而精，并且具有启发性。 人教版六年级《伯牙绝弦》教学设计 篇12 【教材解读】 人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基础是理解，中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于春秋时期楚国俞伯牙与钟子期的故事。“伯牙绝弦”，是交朋结友的千古楷模，它流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准，说它是东方文化之瑰宝也当之无愧。 故事荡气回肠、耐人寻味。伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力。伯牙把感情溶进乐曲中去，用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧，琴技达到了炉火纯青的地步。而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共鸣。不管伯牙如何弹奏，子期都能准确地道出伯牙的心 意。伯牙因得知音而大喜，道：“相识满天下，知音能几人！”子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世上再没有人能如此真切地理解他，“乃破琴绝弦，终身不复鼓。” 古人说：“士为知己者死。”伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。 【设计理念】 如何优化小学文言文传统教学方法是小学文言文教学急需解决的问题。小学生的学习兴趣是决定学习成果的一大因素。面对艰涩难懂的文言文，怎样才能激发学 生的兴趣？在《伯牙绝弦》的教学中，我采用情感教学的方式，让学生在学习时入情入境，理解文意和体会感情双线并行，一改以往文言文串讲的方式，让学生在情感引导中完成学习内容。 【重难点】能凭借注释和工具书读通、读懂课文内容；感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情。 【教学准备】 1、教师准备：多媒体课件：课文、音乐《高山流水》、课外拓展。 2、学生准备：搜集了解伯牙的相关资料。 【教时安排】两课时 【教学目标】 1、朗读课文。背诵课文。 2、能根据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。 3、积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。 【教学过程】 一、 复习导入，激发情趣 同学们，人生苦短，知音难求，今天，让我们继续走入发生在两千多年前的“伯牙绝弦”的故事，相信，他会带给你历久弥新的启迪。还记得故事写了哪两个人吗？（板书：俞伯牙、钟子期）打开书，自由读一读这个故事，注意读出古文的韵味和节奏。 二、探究理解，感悟文本 【出示：伯牙善鼓琴，钟子期善听。】 a：谁来读一读这句话？你从这句话中读懂了什么？你是从哪个字读懂的？（善是什么意思？） b：谁能读出他们的特点？（应该注意哪个字？） c：伯牙和子期一个善于弹琴，一个善于听琴，（板书：琴）你们从文中找一找，还有哪些句子也告诉了我们伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴？ d：你们找到了哪些句子？（生读勾画的句子。） 【出示：伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”】 a：仔细读读这句话，想想你是怎样从这句话中体会到伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴的 b：预设1、整句话理解，谁还能结合具体字或词谈一谈？ 预设2、①善哉，哉是语气词，善哉用现代的话说说就是什么？（妙啊，好呀，棒极了。）这个善和前一句的善字意思一样吗？ 从这个词中，我们感受到了什么？谁能读出你的理解？ 细心的同学们，你们发现了吗？这句话中还有一个语气词是什么？（兮）为什么一句话中连用了两个语气词？（强烈的赞叹）让我们带着强烈的赞叹来读一读这句话。 ②峨峨，伯牙的琴声使子期仿佛看到了什么样的泰山？（雄伟、高大、挺立）读出你看到的情景。 ③志在高山，从哪个字体会到琴技高超？用你的朗读表现出来。 c：同学们，读古文就应该向刚才那样，从字里行间去体会它的味道。 【出示：志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”】 a：看看这句话，再看看上一句话，你发现了什么？ b：他们在句式和写法上完全相同，下面，你们就用刚才学到的方法，自己大声读读这句话，看看你从这句话中又是如何体会到伯牙善弹，钟子期善听的？ c：两人一组，读句子并交流感受。 d：指名读句子，说感受，指导朗读。 e：伯牙的琴技如此高超，他的琴声中除了峨峨的高山，洋洋的江水，也许还会有（课件出示：清风徐徐、明月皎皎、波光粼粼） 现在，我就是伯牙，你们就是子期。 当我弹琴志在清风时，你会对我说：······（提示：谁能仿照书上的话来夸夸我？） 当我弹琴志在明月时，你会对我说：······ 当我弹琴志在波光时，你们会对我说：······ 谁还能自己说说这样的赞叹？ f：好一个善弹的伯牙，好一个善听的子期，这就是—— 【出示：伯牙所念，钟子期必得知。】 a：这句话是什么意思？ b：子期听懂的仅仅是伯牙的音乐吗？他还听懂了什么？ c：友谊的基础是理解，伯牙琴声子期能懂，伯牙心声子期也能懂，（板书：心）这样的朋友才能叫——知音（板书：知音） d：能得子期这一知音，伯牙的心情如何？（喜悦、激动）谁来读出这种感觉？ e：下面，就让我们在高山流水的乐曲中一同分享知音相伴的乐趣吧！（课件播放：高山流水） 【出示：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。】 a：伯牙和子期多么想向这高山流水一样相依相伴呀，然而不幸的是，子期死了，于是，伯牙说了什么，做了什么？谁来读读文章最后一句话？ b：他为什么这样说，这样做？他碎的只是琴吗？短的只是弦吗？ c：此时，他的心情又是如何？（悲伤、悲痛欲绝）谁能读出他的心情？ d：失去了唯一的知音，此刻，他最想对子期说些什么？在书上写一写，可以用现代文，也可以用古文。 e：谁来读读你写的话？再读读书中的话。 三、拓展延伸，升华情感 教师结语：“相识满天下，知音只一人”伯牙绝弦使得高山流水成绝唱，高山流水依旧在，人事已全非，只是这山水中平添了一段知音的千古佳话。后人由于伯牙绝弦的传说，就认为弹琴时弦断，则听众中必有知音在场；或把真正了解自己的人叫做“知音”；也常用高山流水比喻乐曲高妙或知音难觅。关于这个故事，还有很多传说，有兴趣的同学可以继续去查阅相关的资料。 四、板书设计 伯 牙 绝 弦 琴 心 俞伯牙 钟子期 知 音 人教版六年级《伯牙绝弦》教学设计 篇13 本文是第一范文网小编整理的六年级语文《伯牙绝弦》说课稿范文，希望对大家有所帮助。 一、教学内容 我说课的内容是义务教育课程标准实验教科书，语文六年级上册第25课《伯牙绝弦》。《伯牙绝弦》是一篇文言文，讲述了一个千古流传高山流水遇知音的故事。故事的主人公俞伯牙与钟子期的真挚情谊令人感动。本文行文简洁、流畅，不足百字，而且古今字义差别不大。 选编这篇课文的意图，一是让学生借助注释初步了解文言文的大意;二是积累中华优秀经典诗文，感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情;三是体会音乐艺术的无穷魅力。 二、说教学目标 根据新课程标准的要求，结合本单元的训练重点及本班学生的实际学情我确定了如下的教学目标，教学重难点: 知识目标:1)朗读课文。背诵课文。 2)了解祖国悠久灿烂的古代文化，感受文言文的和魅力，激发学生学习文言文的兴趣。 能力目标:能根据注释和工具书理解词句的意思，能用自己的话讲一讲这个故事。 情感目标:积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。感受艺术的美好。 三、说教学重、难点 教学重点:让学生凭借注释和工具书读通，读懂课文内容，在此基础上背诵积累。 教学难点:体会伯牙，子期之间真挚的友情。 四、说教法，学法 教法:运用“以读代讲”法，“”情境感悟”法，和“点拨引导法”。 学法:采用“自读自悟”，“合作学习”渗透“读，思，议，悟”等学法。 五、说教学过程 (一)古文引路，揭示课题。 (二)初读感知，体会韵味。 (三)深入探究，疏通文意 (四)拓展延伸，体会情感。 六、关于第三点的具体说明 这一步是教学的重点，为了更好的落实本课的教学目标，体现新的课程理念，我设计了以下的教学活动 1、理解课题，整体感知。 为了使学生更好的理解课文内容，把握课文的重点，树立大的语文观念。我以课题的理解为教学的切入点，同时渗透理解古文的方法。 2、自读感悟，合作探究。 学习既是每个学生的事，又是师生，生生共同的事。学生应是课堂学习的主人。课堂教学想要真正地突出学生的主体地位就应该营造一个合作学习的民主氛围。和谐民主的教学氛围是促进学生健康发展的基础。在这个环节上我首先让学生自己借助注释和手中的资料来试着理解课文的意思。然后在小组内汇报自己的理解，最后在班上交流感悟。 这样的设计一方面是培养学生合作探究的能力，同时也为为那些不爱发言的学生提供一个可以自由表达的空间和机会。 在交流的过程中，教师做有效的点拨引导，让学生不但读懂文字的内容，更要引导学生感悟语言文字背后的思想内涵。 3、情境再现，练习表达。 为了让学生感受音乐艺术的魅力，我适时的播放了两首乐曲，并且让学生在音乐中展开想象，仿照书上的表达方式练习说话。把听，说，读，写有机的结合起来。师生再用富于感情的语言朗读课文。这样，以图画展现情景、以音乐渲染氛围、以语言描绘情景的方法被有机的结合起来。突出了重点，突破了难点。 人教版六年级《伯牙绝弦》教学设计 篇14 案例： 一、吟咏古诗，揭题导入 1、课件出示有关友谊的诗句，生齐读： 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 2、揭题导入：读完诗句，你一定被诗中浓浓的情谊所打动。今天，我们一起来学习一篇和友谊有关的古文《伯牙绝弦》。（板书课题，生读。） 二、初次读文，整体感知 1.请同学们朗读课文3遍，做到字正腔圆。 指名读，师：他读得怎么样？评议字音准确和发音的清晰。再读一读，不但字音要准，每个句子都要读通顺，尤其要注意断句。 2.指名读，纠正断句错误的句子。 师：谁来评一评？出示难读的句子：子期死，伯牙∕谓∕世∕再无知音，乃∕破琴∕绝弦，终身∕不复鼓。（师范读，生再读。） 师：再把课文读一读，读出古文的意味。 3.生齐读，要求文从字顺。 三、合作探究，感悟知音。 1、链接资料，边读边想 俞伯牙：晋国上大夫，衣着华贵，羽扇纶巾 钟子期：楚国的打柴樵夫，青布包头，两截布衫 （思考、交流：读完资料，你有什么疑问？） 2、探究课文。 （1）“伯牙善鼓琴，钟子期善听”，何以见得？ （2）生找有关句子，师出示句子，生理解。 （3）如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，你仿佛看到了什么？（生自由说）哪个字表现出了巍峨？他看见的是巍峨的泰山，你又看见了什么样的山？你哪个字表现了“高耸入云”？齐读。 师：是呀，一个“峨”字竟然表达出来了这么多的意象，古人讲话真是简约而不简单。 还有哪一句能说明子期善听？出示：伯牙志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”生理解此句。怎样读才能读出江河的宽广（浩浩荡荡）（你抓住了“洋洋”二字来读出江河的宽广。 师：听的出你是在真心诚意地赞美伯牙，那伯牙只是在用琴声表现泰山的高大和江河的宽广吗？（指名答） 师：读着读着，我眼前就浮现出了一副画面，你看见了吗？生想象伯牙鼓琴，钟子期聆听的画面吗？（什么时间、什么地方、怎样弹、怎样听？） 生补充伯牙善鼓的资料。 （4）师：既然伯牙是个著名的音乐家，他的琴声肯定不止是高山流水，还会表现什么呢？ 生想象、交流。 师追问：这所有的一切，子期明白吗？子期理解吗？子期通晓吗？ （5）师：是呀，高山也罢，流水也罢，悲伤也罢，开怀也罢，真所谓， 伯牙所念—— 生：钟子期必得之。（板书：所念、必得之） 师：此话怎解？指导理解这句话，“念”做何解？为什么“必得之”？强调“一定”“必定”！ 生：当伯牙志在高山，子期必得之且赞曰：“善哉，峨峨兮若泰山。” 当伯牙志在流水，子期必得之且赞曰：“善哉，洋洋兮若江河” 师：当伯牙志在思念、志在悲伤、志在开怀，子期都能理解，这就是凡伯牙所念，子期必得之，可见他们不是一般的朋友，是—— 生：是知音。（板书：知音） （6）师：伯牙当时是楚国著名的宫廷乐师，名满天天，他为什么偏偏视钟子期为知音？（生答） 师补充资料：伯牙在楚国做宫廷乐师。一天，楚王君臣饮宴，请伯牙弹琴助兴。伯牙弹了他的成名大作《水仙操》。他弹得非常投入，把琴曲所描写的红日、云霞、山林、海浪，以及风、雨、雷、电等变幻多端的海上风光表现得淋漓尽致。但他没有想到，就是这样一首优秀的乐曲，却不能引起楚王君臣的丝毫兴趣。楚王听了这首乐曲连连摇头说：“太嘈杂了，换首别的弹弹吧！”伯牙只好改弦更张，换了一首《高山流水》。这时，楚王君臣已经喝得酩酊大醉，甚至有些人在琴声中已昏昏睡着了。伯牙又气愤又伤心，在这所谓的上流社会里，艺术竟然遭到如此的践踏。他心中产生了疑问——天底下究竟有没有知音？ 是呀，虽然听者无数，但无人真正听懂他的琴声，可以想象，当伯牙鼓琴志在高山时，没有人能向子期那样赞曰—— 当他鼓琴志在流水时，没人赞曰—— 所以他一个人来到山涧排遣内心的寂寞和孤独，他万万没有想到，此时、此地、此人——钟子期，却能听懂他的琴声。 伯牙苦苦寻觅的知音找到了，此时他的心情如何？千言万语化作一句话，他最想对子期说什么？（引导学生说文言文。） 师：是啊，知音相遇，是心灵的交融，让我们读课文的前4句，感受他们的快乐。学生齐读前四句。 （7）过渡：同学们的朗读让我看到了真正的知音。无奈世事难料，子期不幸身亡。出示句子，指名读：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”生理解句子。 （8）子期死了，这对伯牙来说意味着什么？ 意味着他的音乐再也无人能理解，他的志向再也无人能明白。意味着他要回到以前孤独寂寞的日子中了，他不堪承受这种痛苦，所以最后以一种极端的方式表现了出来：破琴绝弦，终身不复鼓！在这里伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗？他在断绝琴弦的同时也断绝了什么？ （9）他把自己的快乐、自己的前程都绝断了，他万念俱灰，恨不得追随子期于地下，又哪里在乎这琴这弦呢？ 四、资料链接，课外拓展 1、悲痛欲绝的伯牙，在子期墓前，写下了一首短歌，出示诗歌师读： 忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！ 师：他用这种“为知己者死”方式悼念知音，让我们带着伯牙深深地伤痛和悲怆读最后一句。（指导学生读出悲痛、悲怆的气概。） 2、有关交友的典故、名言和成语。 人教版六年级《伯牙绝弦》教学设计 篇15 教学目标： 1 朗读课文。背诵课文。 2 能根据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。 3 积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。 4 体会音乐艺术的无穷魅力。 教学重点： 1让学生凭借注释和工具书读通、读懂课文内容。 2朗读课文，背诵课文。 教学难点： 体会人物的心情，理解知音难觅，要珍惜知音。 教学准备： 教师准备：课件（文字片、音乐） 学生准备：预习课文，查找有关资料 课时安排：一课时 教学过程： 一、导入新课，激发情趣 1学习课文之前做个文字游戏，听老师说一个词语“杨柳依依”，你们能照样子也说几个这样的词语吗？ （学生纷纷说此语） 2出示幻灯片： 清风徐徐 杨柳依依 明月皎皎 炊烟袅袅 流水淙淙 芳草萋萋 霞光灼灼 春雨绵绵 白云悠悠 白雪茫茫 请同学们读读屏幕上的这些词语，它们都是描写什么的？（自然景物）。在平时阅读中我们要建立积累的意识。 二、读通读懂，感知课文 今天我们要学习的是一篇文言文，大家齐读课题。这个故事片股流传，吟诵至今，它记载了亮了好朋友之间深厚的情谊。下面请同学们打开书。 1 大声地读一读课文，要求把字音读准确，难的地方多读几遍。 2指名度课文。其他同学认真听，心里可以跟着默读。 3再读课文，不仅把字音读准，边读边感受课文的节奏，根据自己对课文的理解注意正确的停顿。 4指名读课文。教师根据情况进行点拨指导。重点是最后一句。 5全班齐读课文。 三、感悟理解，升华情感 （一）读懂课文大意 1题目是“伯牙绝弦”，你们理解题目的意思吗？你是怎么知道绝弦的意思的？（看书后注释）还有那些方法呀？]（联系上下文、借助资料、查字典、看插图、展开想象） 2 用这些方法来学习课文，试着理解课文的意思。 3 指名用自己的话把故事讲给大家听。 4伯牙擅长弹琴，子期擅长听琴。文中哪个字的意思是擅长呀？（善） “善”字在文中出现了几次？都是什么意思？（出示幻灯片） 5 哪个字的意思是心里想到？（志、念） 你们看中国的文字内涵多么丰富呀！ （二）深入理解课文 1从哪能看出“伯牙善鼓琴，钟子期善听”？ （1） 引导学生读“伯牙鼓琴，只在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” （2） 当伯牙鼓琴志在高山，旨在流水势，钟子期面前仿佛出现了什么画面？请你用文中的语言说说。 （3） 用现代话描述一下这是怎样的高山，怎样的江河？从那个词看出来的？ （4） 指导朗读这句话。 2想想，在伯牙的音乐中仅仅是高山、流水吗？还会有哪些景物？ （1） 学生展开想象，说说还会有哪些景物。（出示开课时的词语幻灯片） （2） 现在你们就是善听的子期，我就是善鼓琴的伯牙。 师：伯牙鼓琴，志在明月。子期曰——生：“善哉，皎皎兮若明月！” 伯牙鼓琴，志在清风。子期曰——生：“善哉，徐徐兮若清风！” 伯牙的心声，子期都能够理解。这就是——“伯牙所念，钟子期必得之”。 （3） 怎么理解这句话？ （4） 这正是真正的知音（板书） （5） 此时此刻面对善听的子期伯牙会说什么？ （6） 再读1-4句 3 无奈世事难料，子期不幸病逝。让我们齐读最后一句。 （1）师：子期死后，当伯牙鼓琴志在高山时，再无人赞道——“善哉，峨峨兮若泰山！” 子期死，当伯牙鼓琴志在流水时，再无人赞道——“善哉，洋洋兮若江河！” （2）此时伯牙的心情是怎样的？ （3）带着这种感情再读最后一句。 （4）伯牙在子期的墓前曾写下一首短歌来追悼知音。（放课件） ①学生在音乐的背景下低声诵读短歌。 ②师生共读。 （5） 没有了知音把高山流水再无人能懂。从伯牙破琴绝弦，终身不复鼓。这一誓言能感受到什么？ （6） 再读最后一句。 4 后人根据故事，感动于他们之间的情谊，编写了《高山流水》让我们在音乐中去体会着人间真情吧。（放课件）欣赏音乐。 5 配乐背诵课文。 四、作业： 1搜集有关知音的古诗文以及名言名句。 2 朗读课文，背诵课文。 板书： 伯牙绝弦 伯牙 善鼓琴 所念 绝弦 （知音） 子期 善听 必得之 死 人教版六年级《伯牙绝弦》教学设计 篇16 阅读列车 一、我是小小翻译家。先译带点字，再翻译句子。 伯牙善鼓琴，钟子期善听。 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” 伯牙所念，钟子期必得之。 子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 二、在广袤的语文世界中我积累了三句交友名言。 1. 2. 3. 三、课文探幽――填空 1.俞伯牙和钟子期相传为（ ）时代人。关于二人的传说，《 》《 》和《 》中记载。 2. 俞伯牙和钟子期的（ ）的知音，是（ ）的知音，是（ ）的知音。 3.今人用“高山流水”比喻 4.写部首。乃（ ）善（ ） 哉（ ） 兮（ ） 鼓（ ） 伯牙学琴的故事 春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。他掌握了各种演奏（còu zòu）技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。老师想把他培养成一位真正的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水平。”于是师徒两人备了干粮，驾船出发。到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师父。”说罢，就摇船渐渐远离。 过了十天，成连先生还没回来。伯牙在岛上等得心焦，每天调(diào tiáo)琴之余，举目四眺。他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。远望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。这些各有妙趣、音响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。伯牙产生了创作激情，要把自己的感受谱成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲《高山流水》。没多久，成连先生摇船而返，听了他感情真切的演奏，高兴地说：“现在你已经是天下最出色的琴师了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原来这涛声鸟语就是最好的老师。此后，伯牙不断积累生活和艺术体会，终于成了天下操琴的高手。 故事荡气回肠、耐人寻味。古人说：“士为知己者死。”伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。 人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基础是理解。“伯牙绝弦”，是交朋结友的千古楷模，它流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准，说它是东方文化之瑰宝也当之无愧啊！ 一、填空 （ ）的大海 （ ）的涛声 （ ）的山林 （ ）的景象 二、理解词语 一气呵成 历久弥新： 心旷神怡： 三、用选择正确读音。 四、选择正确字义， 举①往上托，往上伸。②举动 ③兴起，起 ④推选，选举。⑤提出 ⑥全 举目远眺（ ） 举世闻名（ ）一举两得（ ） 五、“涛声鸟语是最好的老师”这句话对我们有什么启迪？请简单写一写。 人教版六年级《伯牙绝弦》教学设计 篇17 感受毁灭 珍爱拥有《伯牙绝弦》课堂教学实录 浙江省杭州市拱墅区教育局教研室 闫 学 特级教师 【文本透视】 我一直坚信：解读决定设计。如果说每一个教师遵循的教学理念各有侧重，那么对文本的解读可谓千姿百态。因此，每次面对新的文本，我首先考虑的不是设计，而是反反复复地对文本进行透视： 本文是一篇文言文，选自《列子·汤问》，叙述了发生在春秋时代的一段千古流传的故事。俞伯牙善于鼓琴，钟子期善于悟琴，伯牙以子期为知音。后来子期不幸身亡，伯牙悲痛欲绝，将琴摔碎，立志再不鼓琴。由于这个传说，人们把非常了解自己特长的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻乐曲高妙或知心朋友。 本文虽是文言，但相对浅显，在教学中可借助注释进行理解，因此理解文意不是本课教学的难点。本课难点在于理解 “知音”，理解伯牙的摔琴之举及其此举背后隐喻的涵义——子期一死，伯牙为何摔琴？因为知音难觅，子期的死使伯牙痛感世上再无知音，因此也不必再来鼓琴。子期使他深深地感受了拥有知音的幸福，他的琴声以及他通过琴声所传达的心声都有子期能够理解，而人都是渴望被人理解的。子期的死，使伯牙尝到了失去知音的巨大痛苦，想到知音的难觅，他绝望地摔碎了瑶琴，从此也向整个世界封闭了心灵的大门。 我们每一个人都是独立的个体，人与人之间的沟通、理解是多么重要，多么令人渴望，而要找到一个真正理解自己的人却是难上加难。可能我们并不缺乏聊天说笑、吃饭娱乐的朋友，但真正心灵相通的知音却是可遇而不可求，正所谓“春风满面皆朋友，欲觅知音难上难”。永远不放弃对知音的寻求，不被人理解时也能够坦然地面对孤独，拥有知音是人生的幸运，没有知音也不会陷入绝望的深渊。 文本似乎昭示着，孤独是我们每一个人的宿命。我们寻求着那份人与人之间的温暖，但这份温暖却总是那么难以企及。即使我们曾经有幸感受到这份幸福，但因为人生中种种难以预料的因素，我们的幸福往往转瞬即逝，反而加倍地承受着失去的痛苦。从这个意义上来讲，“俞伯牙摔琴谢知音”的故事，是一场人生的悲剧，是一个人生的寓言，是知音难求的人生叹息，是人们在孤独中寻求温暖的见证，是心存美好、渴望美好、珍惜美好的心灵的呼唤…… 阅读这个文本，把重点放在文言语感的初步感知和对故事本身的体味上，通过诵读、体验、对话、联想，走进这场悲剧，理解这个寓言，聆听这声叹息，见证这种寻求，向往这份美好…… 【教学实录】 课前文字游戏： 师：同学们，我们先来做一个词语游戏。请同学们仔细观察这个词的组成结构。你能照样说一个这样的词语吗？要求后面两个字是叠字。 板书： 杨柳依依 生1：白雪皑皑。 生2：流水潺潺。 生3：其乐融融。 生4：春风习习。 生5：书声琅琅。 师出示： 清风徐徐 明月皎皎 杨柳依依 芳草萋萋 炊烟袅袅 流水潺潺 春雨潇潇 白雪皑皑 云雾蒙蒙 霞光灼灼 有没有注意，这些词语都是描写什么的？ 生：这些词描写的都是美丽的景物。 师：平时有意识地积累，一定对我们的口头表达和写作能力都有很大的帮助。 一、揭题导入 师：有一个故事，千古流传，令人吟诵至今。它就是我们今天将要读到的《伯牙绝弦》。这是一篇文言文，与我们平时读到的文章不一样。有时，我们也把文言文简单地称为古文。与古文相比较，我们今天常见的文章就叫白话文。我希望通过今天的学习，你们能够开始喜欢古文，喜欢古文特有的味道。我们先来读一读这个故事。 二、整体读文 师：请同学们自由读，大声读，按照自己的节奏，至少读三遍，有生字的地方或者读不通的地方多读几遍。 学生自由读课文，教师巡视。 师：读通顺了吗？读流利了吗？但是文言文的朗读跟现代白话文的朗读不一样，光读通顺了、读流利了还不行，还要读出文言文特有的节奏和韵味。现在再读一遍，注意感受文言文的节奏和韵味。 学生再读课文。 师：请一个同学读。 指名一生读课文。 （该生读得通顺流利。） 师：真是不简单！第一次接触文言文，老师没有做任何讲解，就能读得这么通顺，这么流利，而且很有文言文的节奏和韵味。 再指名一生读课文。 师：真好！我最欣赏她读的三个地方。第一个地方：“善哉，峨峨兮泰山！”还有一个地方：钟子期必得之。“必得之”强调得好！第三个地方：乃擗琴绝弦，终身不复鼓。读得好！看来同学们读课文没问题了。现在齐读课文，感受文言文的节奏和韵味。 学生自由读课文。 师：放慢节奏试试。 学生放慢节奏再读课文。 三、初解绝弦 师：读得越来越有味道。俗话说，书读百遍，其义自见。虽然我们没有读了百遍，但七八遍已经有了。那么文章的意思是不是自见了呢？是不是都理解了？好，考一考你们：文章的题目——伯牙绝弦，怎么解？ 生：伯牙从此不弹琴了！ 师：好一个从此不弹琴了！“绝”怎么解？ 生：“绝”就是断绝。 师：“绝”就是断绝，“伯牙绝弦”就是伯牙断绝了琴弦。但是这个同学刚才却直接说伯牙从此再不弹琴了。他解释得真好！他不是机械地按照下面的注释进行翻译，而是变成了我们现在能够理解的、经常在用的表达方式来说，看来他是真正读懂了题目的意思，他真会学习。我们学习文言文就要这样学会变通。 师：文章的题目就提到了伯牙绝弦，那么文章中还有哪些地方也提到了伯牙绝弦？ 生：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。”这里也提到了伯牙绝弦。 师：文章的最后一句也提到了伯牙绝弦。这里的绝弦仅仅是把琴弦弄断，不再弹琴了吗？它意味着什么？它向世人宣告了什么？ 生：宣告了他在这个世界上已经没有知音了。 师：他永远地告别了弹琴，彻底地放弃了弹琴。由此我们可以看出，这里的绝弦不是一般的绝弦，实际上是在向世人宣告他将永不弹琴，彻底地放弃弹琴！我相信如果我们继续读课文，你就会对“绝弦”这个词乃至对这篇文章产生更加深刻的理解。 四、再解绝弦 1、何谓知音： 师：现在再读课文，看看哪些地方读懂了，还有哪些地方没读懂？ 生：我读懂了“伯牙善鼓琴，钟子期善听。”意思是说，伯牙非常擅长弹琴，钟子期非常喜欢听伯牙弹琴。 师：这里的“善”字怎么解？ 生：擅长，喜欢。 师：真好。有没有注意这个“善”字在文章中出现了几次？ 生：四次。 师：每一次出现都是一样的解释吗？ 生：不是。善鼓琴，善听，“善”都是善于，擅长的意思。 师：后两个“善”字？ 生：感叹词！ 师：感叹词？但我们解释的时候不能直接解释成“感叹词”，要善于变通啊！ 生：这里的“善”就相当于“啊”！ 师：有不同意的吗？ 生：“善哉”就是“好啊”！ 师：“善哉”就是对别人表示赞叹，“哉”是一个语气词，相当于现在的“啊”，“善哉”就是“好啊”！既然“善哉”是表示赞叹，我们变通一下，用现在的表达方式，肯定不只“好啊”这一种方式，我们还可以怎么说？ 生：我们还可以说“真棒啊”！ 师：你也真棒啊！ 生：真行啊！ 生：不错啊！ 生：了不起啊！ 生：真厉害啊！ 生：妙极了！ 师：由此我们可以看出这里的“善哉”可有多种解释，不论是“好啊”还是“妙啊”，还是“棒啊”还是“行啊”，都表示赞叹。我们看出来了，四个“善”字用法不一样。古汉语中一个字有多种用法，在我们现代汉语中也往往有这种现象。 生：我读懂了“伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’”意思就是：伯牙在弹琴的时候心里想到了高山，曲子中弹出了高山的感觉，钟子期就说：“太好了，就像泰山一样高大，就像泰山一样巍峨！” 师：你理解得非常棒！我也忍不住要对你说一声“善哉”！同样，后面一句你应该也能读懂啊！ 生：“志在流水，曰：‘善哉，洋洋乎若江河！’”伯牙弹琴的时候心里想到了流水，钟子期就说：“真棒啊！就好像江河一样光大！” 师：其他同学有没有不同的表达方式？ 生：我对他有补充。这两句话说明伯牙弹琴的技艺很高超，他心里想到什么，他的曲子中就能够透露出什么来。 师：他能够用琴声表达自己的情怀，的确是“善鼓琴”。 生：我也看懂了钟子期善听。伯牙鼓琴的时候，他想到了泰山巍峨和江河辽阔，表现了出来，钟子期就听懂了伯牙的意思，好像他俩心灵相通一样，可见钟子期是伯牙的知音！ 师：这正是“伯牙所念，钟子期必得之”！那么我们从何处可以看出伯牙的确是善鼓琴，钟子期的确是善听呢？ 生：“伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，曰：‘善哉，洋洋乎若江河！’”我从这两句看出了伯牙的确善鼓琴，钟子期善听。 师：当伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰—— 生：善哉，峨峨兮若泰山！ 师：志在流水，曰—— 生：善哉，洋洋乎若江河！ 师：假如你是子期，伯牙鼓琴志在高山，透过伯牙的琴声，你就仿佛看到了—— 生：我就仿佛看到了威武高大的泰山！ 师：于是你就怎样赞叹？ 生：善哉，峨峨兮若泰山！ 师：现在你还是子期，当伯牙鼓琴志在流水，透过伯牙的琴声，你就仿佛看到了什么？ 生：我就仿佛看到了长江黄河！ 师：于是你就怎样赞叹？ 生：善哉，洋洋乎若江河！ 师：真好。伯牙善鼓琴，我们的资料中也说俞伯牙是当时楚国有名的音乐家，那作为一个有名的音乐家，他的琴声一定不只表现了高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，俞伯牙的琴声还会表现那些动人的场景呢？请你充分发挥想象力！ 生：还会表现鸟语花香的景象！ 生：还会表现秋天落叶满地的景象。 生：还会表现无边无际的蓝天的景象。 生：还会表现春天繁花似锦的景象。 生：还会表现冬天雪花纷飞，白雪皑皑的景象。 生：还会表现秋风习习的景象。 生：还会表现清晨朝阳四射、霞光灼灼的壮丽景象。 生：还会表现春天杨柳依依的景象。 生：还会表现春雨绵绵、诗情画意般的景象。 生：还会表现鸟在枝头歌唱的景象。 生：还会表现春天竹子拔节的景象。 生：还会表现秋天果实累累的景象。 师：好！作为一个善鼓琴的人，作为楚国有名的音乐家，正如同学们所说，他的琴声一定表现了很多很多动人的情景。 （出示课件。） 师：他的琴声一定还表现了那徐徐清风—— 生：皎皎明月，依依杨柳，萋萋芳草，袅袅炊烟，潺潺流水，潇潇春雨，皑皑白雪，蒙蒙云雾，灼灼霞光！ 师：现在你们都是钟子期，当伯牙鼓琴志在清风，透过伯牙的琴声，你感受到那徐徐的清风了吗？于是你怎么赞叹？ 生：善哉，徐徐乎若清风！ 师：真是一个善听的子期！伯牙鼓琴志在明月，透过伯牙的琴声，你看见那皎皎的明月了吗？ 生：善哉，皎皎乎若明月！ 师：也是一个善听的子期！我们都是钟子期，想象这样一幅画面：伯牙正在鼓琴，子期正在听琴。当伯牙鼓琴志在杨柳，钟子期曰—— 生：善哉，依依兮若杨柳！ 师：当伯牙鼓琴志在芳草，钟子期曰—— 生：善哉，萋萋乎若芳草！ 师：志在炊烟—— 生：善哉，袅袅兮若炊烟！ 师：志在流水—— 生：善哉，潺潺兮若流水！ 师：志在春雨—— 生：善哉，潇潇乎若春雨！ 师：志在白雪—— 生：善哉，皑皑乎若白雪！ 师：志在云雾—— 生：善哉，蒙蒙乎若云雾！ 师：志在霞光—— 生：善哉，灼灼乎若霞光！ 师：好一个善鼓琴的伯牙，好一个善听的子期！这正是：“伯牙所念，钟子期必得之。”伯牙所念，钟子期必得之，我心有所念，我的好朋友必得之，这不是一般的朋友啊！这就叫—— 生：知音！ 师：而不论伯牙志在高山，志在流水，还是志在明月，志在清风，凡伯牙所念，子期必得之，这就是真正的—— 板书： 知音 生：知音！ 2、相遇相知： 师：伯牙当时已经是楚国著名的音乐家，在遇到钟子期之前，他还会缺少赞美吗？ 生：不会！ 师：不缺少赞美，那他为什么独独把子期看作知音？ 生：因为伯牙想到什么子期都能知道。 师：那别人呢？ 生：而别人就感受不到伯牙内心深处的感觉。 师：也就是说，不能真正听得懂伯牙琴声的妙处。 生：别人的赞美都是空虚的赞美，并没有真正的了解、懂得伯牙内心深处的感情，没有听得懂伯牙弹奏的曲子的韵味，而钟子期懂了，所以伯牙就把钟子期视为知音。 师：你能设想一下别人那些空虚的赞美是怎样的赞美吗？ 生：别人会说：伯牙，你真厉害！真不愧是我国有名的音乐家！ 师：可是伯牙的琴声到底好在哪儿，却说不出来，所以这样的赞美是空的，是不着边际的。 生：别人的赞美始终是肤浅的，是表面的，根本说不出哪里好，只是说你好，没说出哪个部分好，而钟子期却说出他的哪个地方好，理解得很深！ 师：那你说别人的那些肤浅的赞美到底是怎样的赞美？ 生：伯牙，你的琴声真是太美了，没有人能弹出这么美的琴声！ 师：尽管这样的赞扬是很高的评价，但这样的赞美却没有像钟子期这样真正道出伯牙琴声的妙处。所以这样的赞美是肤浅的，是毫无价值的。 生：别人都知道伯牙是有名的音乐家，所以听到别人赞美，就都觉得伯牙的琴声一定是非常棒的。 师：别人赞美就跟着赞美，却并没有真正听出美在何处，所以这样的赞美也是没有什么价值，是吗？ 生：钟子期是最能体会和了解伯牙内心深处是通过音乐表达自己的意思，而别人却没能做到，所以伯牙把子期视为自己的知音。 师：也就是说只有钟子期能真正听得懂伯牙琴声的妙处。可以想象，在遇到钟子期之前，当善鼓琴的伯牙志在高山，没有人能像钟子期那样去说—— 生：善哉，峨峨兮若泰山！ 师：当他鼓琴志在流水，也没有人能像子期那样去说—— 生：善哉，洋洋乎若江河！ 师：当伯牙听到那些毫无价值的、没有意义的、空虚的、肤浅的赞美的时候，他是一种什么心情？ 生：一种很失望的心情！他看到来听他弹琴的人中没有一个人真正懂得他琴声的韵味。 师：他的内心充满了失望！ 生：他还有一种无奈！因为他想表达的情绪的高潮部分却无人能够听懂，因此他感到无奈！ 师：他感到一种无人能够理解的无奈！ 生：我想伯牙这时候肯定感到寂寞，因为他想到听他弹琴的人都是非常庸俗的人，不能真正听懂他内心所想，因为他感到寂寞！ 师：他一定是寂寞的，有道是曲高和寡！ 生：伯牙一定是很忧郁、很失望，充满渴望的！因为在这个世界上没有一个人理解他的内心深处是怎样想的，因此他十分渴望遇到一个跟他心有灵犀的人！ 师：心有灵犀可能是对知音最好的注解。正如这个同学所说，那时候的伯牙心中一定有一种渴望，他渴望遇到一个真正的—— 生：知音！ 师：那时候的伯牙心中一定千万次地发出一种呼唤，他呼唤什么？ 生：我的知音，你到底在何处啊？ 师：然而终于有一天，伯牙遇到了自己的知音钟子期！面对如此善听的子期，面对这样难得的知音，俞伯牙的心情又是如何呢？ 生：俞伯牙的心中一定是心潮澎湃的！ 生：很快乐的，一定要在音乐事业上走得更远，一定要有成就，是钟子期带给他的希望。 师：因为有了知音，他对未来充满了希望和憧憬。 生：俞伯牙的心中是十分欣慰的，因为终于有了一位真正的知音。 生：俞伯牙的心中是十分兴奋的，因为他终于找到了自己的知音。 师：俞伯牙的心中一定是感慨万千，这万千的感慨又汇集成一句话，他一定会对钟子期说什么？ 生：他一定会说，知我者，乃钟子期也！ 师：知我者，子期也！传说，俞伯牙与钟子期之间有着深厚的情意，伯牙曾为等待子期在江边的船上苦苦地守候了一夜，而子期也把伯牙视为兄长，最后一次相见两人依依不舍，洒泪而别。此时的伯牙与子期，你觉得他们还仅仅是一对音乐方面的知音吗？ 生：我觉得不只是音乐方面的知音，他们已经是一对生活上的知音。 师：他们已经成为一对人生的知音！ 生：我觉得钟子期和俞伯牙不仅是音乐上的知音，是生命中的知音。因为钟子期能在俞伯牙的琴声中知道伯牙的心情，十分关心俞伯牙，所以我觉得他们是生命中的知音。 师：俞伯牙与钟子期的相遇绝不仅仅是音乐方面的心有灵犀，他们的相遇是一颗心和另一颗心的相遇！ 生：他们有一种心灵上的交流。伯牙是善于弹琴的，他总是能把他的心情表现在琴声里面，而这时钟子期在旁边默默地听着，能够努力使自己领会琴声的精神，所以不管在任何方面他们都能够互帮互助，这对于俞伯牙来说应该是一种很大的快乐和幸福！因为有这么好的知音在自己身边！ 师：这真是：伯牙所念，钟子期必得之。而那样能够完全了解自己的知音，在我们的人生路上，如果能够遇到，真是太难得了。知音欢聚，一定是一幅非常欢乐、非常融洽的场面，是吗？现在让我们再来读一读这段话，请同学们感受知音欢聚的那份融洽与欢乐。 生：（饱含深情地读）伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，曰：“善哉，洋洋乎若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。 师：这个同学的朗读让我们看到了真正的知音欢聚的那一份融洽，那一份欢乐！的确，多么欢乐的相聚，多么难忘的时光！无奈世事难料，子期不幸染病身亡！ 3、知音之死： 出示句子，学生读：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。” 师：擗琴绝弦，终身不复鼓，这是怎样的痛苦，这是何等的决心！伯牙怎么就会认为世再无知音了呢？ 生：伯牙认为钟子期是他的知音，除了钟子期没有人能理解他，所以他就终身不复鼓了。 师：伯牙觉得除了子期再也没有别人了，是吗？ 生：我觉得他们之间已经建立了一种非常深刻的友谊，子期死后，伯牙就觉得世界上再也没有人来作他的知音了。 师：世再无知音，子期一死，他的心也跟着死了。 生：因为只有子期才能听懂伯牙的心声，听懂伯牙心中在想什么，子期一死，伯牙就觉得世界上再也没有他的知音了。 师：在遇到子期之前，伯牙听到的赞美都是虚的，不着边际的，肤浅的，是吗？ 生：俞伯牙和子期的关系是很好的，就像亲人一样，而子期一死，伯牙感到非常痛苦，所以他的心也跟着死了。钟子期给他带了希望，结果子期一死，俞伯牙对生活也绝望了，所以他觉得世界上再也没有了解他的人了。 师：说得真好。在伯牙看来，这个世界上再也没有第二个人了。伯牙不由得会想，当他鼓琴志在高山，再也无人能像子期那样赞他—— 生：善哉，峨峨兮若泰山！ 师：志在流水，再也无人像子期那样去赞叹—— 生：善哉，洋洋乎若江河！ 师：子期死了，伯牙的心也跟着死了。伯牙又要回到过去的生活中了，没有知音，无人理解的日子，他已经不堪承受。这样沉重的打击，这无人能够倾诉的痛苦，最后以一种最为极端的方式表现了出来：擗琴绝弦，终身不复鼓！在这里，伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗？这“终身不复鼓”的仅仅是琴吗？他在断绝琴弦的同时也断绝了什么？ 生：他在断绝琴的同时也断绝了他在音乐道路上辉煌的前程！ 师：音乐所带来的乐趣全都断绝了。 生：伯牙在断绝琴弦的时候，同时也断绝了他的心弦！他认为已经没有人能真正懂得他，所以他断绝琴弦的同时也把自己给封闭起来了。 师：好一个断绝心弦！绝得不仅仅是手上拿的弦，绝的分明是自己的心弦！ 生：伯牙在断绝琴弦时也断绝了对未来的希望和向往。 师：一切美好事物的追求都因此而断绝了！ 生：伯牙在断绝琴弦的同时也断绝了他的人生，在他的人生道路上再也没有一件事情能够引起他的注意，没有一件事情能够引起他的希望，能够点燃他的希望之火。 师：也就是说他在断绝琴弦的同时也向整个世界关闭了心灵的大门。 生：我觉得还断绝了他的快乐！因为以前钟子期听他的琴声，子期都能听得出伯牙琴声的好处，现在钟子期去了，伯牙感到非常伤心！ 师：所有的快乐都随着子期的离去而化为泡影！伯牙在断绝琴弦的同时也断绝了希望，断绝了快乐，断绝了对一切美好事物的追寻！只留下一片无边无际的寂寞、孤独，绝望和心灰意冷。当你理解了伯牙此时的心情，你再读读这句话。 生：（齐读）子期死，伯牙谓世无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。 师：死的不是别人，而是在这个世界上唯一的知音。而这个知音一死，在这个世界上就再也没有这样的知音了！再读这句话。 生：（齐读）子期死，伯牙谓世无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。
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