一进孝堂唱孝歌()

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我们老家的丧事，我记得小时候，村里的喜事，或者哪家有丧事，孩子们最开心。为什么？因为孩子凑热闹，有零食吃，借口不工作，玩。尤其是葬礼，因为要持续几天，会有两三个晚上。晚上孩子可以随便吃，这顿饭很不错。有鸡鸭鱼吃。晚上，主人家还会给点心，一般是糖、蛋糕、瓜子等。，和小朋友可以聚在一起玩。这些年来，我家乡的丧葬仪式基本保持不变。即使国家提倡火葬，但仍然改变不了旧习俗。这种祖祖辈辈传下来几百年甚至几千年的丧葬仪式，也是当地的一种文化现象。

我们很重视人死后用的棺衣，也叫“老宅”。这个“老房子”特别有讲究。不管家里是穷是富，老房子都要在老人家里早早准备好。虽然有些老人90岁就去世了，但他可能在50多岁的时候就准备好了“老房子”。“老房子”一般由杉木制成，但也有柏树或香椿。柏树和香椿做成的“老房子”是老人们的梦想。制作杉木“老房子”的最佳方法是其根部的第一部分。树越老，越粗越好。“老房子”越高，越厚越重越好。连翘的头一般是两尺八尺高才能达标，但也有三尺多高的。我们已经离家多年了。即使父亲病了这么多年，我们也没有提前准备好他的“老房子”。可能是某种禁忌，也可能是我们离开农村太久，弱化了村里老一辈的传统。我父亲的病让他看起来像个老小孩。估计只有我妈跟我爸聊过“老房子”的问题。我们的兄弟姐妹从来没有接触过这个话题。父亲未来的日子不多，只有母亲最清楚。我总是不知道这一天的到来。我们有句老话:“没看到老房子就别闭眼”。当我们从外地回到家乡，看到父亲已经被关进了“老房子”。也许有些细节没有问清楚。“老房子”里的父亲安详地躺着，全身瘦弱。因为他病了十年，岁月早已带走了他的精华，让他变得更轻。这个时候，可能就是他最好的家了。

在这里，我们特别注重丧葬仪式，从灵堂的布置到哀悼，从唱堂到鼓乐，从祭祀到葬礼，再到建墓。形式多样，盛况空前，有些仪式世界罕见。老人去世后做的第一件事，就是请来了“掌门人”。村长是村里最有声望的人。孝子中的长子磕头，请他来家里商量，以决定总经理和调职官为主要负责人。他们分为12组，分别是:(1)书分组:负责书写白对联、记录礼物等文字记录；②厨师组:一般请厨艺好的人负责菜品，炒，提出所需材料；③采购组:负责相关采购采购；④礼宾组:负责给前来吊唁的人提供丧服、布匹，也负责分发茶水、食物；⑤奠酒组；⑥步行组；⑦洗碗组:因为人多，专门指派几个女的来洗碗；⑧凯龙组(挖坑)/迁葬组:负责将“老房子”抬上山安葬。这个组的人都是壮汉；参加勤杂组；⑾爆破组；⑿礼乐组，由不同工种组成的“大丧”服务队成员(类似于治丧委员会，但比它更复杂)，其人数根据需要确定，一般在50人左右，最年轻的也需要40人以上。名册上的这些人首先要由孝子们一个个磕头敲门，然后书书记在墙上写字(用红纸黑字写，贴在大门的侧墙上)。这些被邀请的人，无论是同宗、同村还是邻村，都无法拒绝，即使是与死者或死者家属有恩怨的人也不例外(俗话说“不磕头就谈不上”)。所有的怨恨和怨恨都随着死者的死亡而消失。古语有云，“逝者最伟大”。

这个葬礼是由村里的一个叔叔主持的。他的年龄其实也就两三岁。几十年没见，从长辈手里接过这份工作。他指派家里的兄弟姐妹去联系、管理、分担这些琐碎的礼仪。其实每个小组都有一个组长，买什么，准备什么，什么时候做什么，组长都是由当组长的叔叔指派的。好像分工很细。其实就像打仗一样，很散漫。事情总是按照领导的意图办，因为村里的丧事一年比一年好，一般都是孩子。但是对于我们来说，细节太多了，经常会很迷茫，所以要一直问领导叔叔。像我们这种离家多年的人，早就把这些事忘得一干二净，只有童年的一些单薄的印象。我们要尽量花钱，让他说他是什么，就去做。哥哥和弟弟突然和村民打成一片，说着一片家乡话，偶尔还会说普通话。他们似乎成了“城乡”边缘的“陌生人”。两兄弟时不时跑来跑去找他们请教是常有的事。这些事情在农村只能由家里的男人来处理。所以，不要说重男轻女。有些事情是不花钱就能做到的。在农村，敬酒敬烟，聊某些话题的时候，女人怎么和男人在一起？而且一般做这些事情的人都是村里的壮士，而且是村里的人，阳气很旺。

“茶食”是指老人去世后，家里会派专人以不同的方式通知死者已婚的女儿、侄女、孙女、外孙女。这些“姑娘”在收到悼念信后，会赶回家“去画像”，并在“去画像”后买“茶食”。茶点是给那些和鬼魂过夜的人的。当我们不在城里时，这一步很容易。我们直接回家，然后去县城买“茶和食物”。我们的习俗是，村里老人去世，全村老少都会自觉陪灵，唱歌，听孝子歌。为了感谢这些陪灵人，“姑娘们”准备了茶点给大家吃。一般茶点至少有四种，品种有十几个，俗称“一堂几盘茶”。一个盘子的数量取决于村子里的人口数量。一般家里长辈会推荐购买的量。每份茶点要分给每个孝顺的同伴至少半斤。茶点由花生、瓜子、砂糖和蛋糕组成。如果死的“女人”多，陪孝的人可以拿回一大袋水果。事先，孝家特意分发尼龙袋，陪孝客吃茶、吃食。现在有钱了，在一家茶花买2000-3000元的糖果的人很多。这显示了我们对那里“大丧”的重视。我们花了三四千元。春节快到了。是涨价了。因为是冬天，所以要有炭火。连续烧四五天。我们买了很多碳，所以家里人多，要烧很多碳锅。

唱孝子歌是一个很有意思的现象，是我们当地特有的文化。村里的朋友、亲戚、老少晚上都会去孝堂陪葬，邻村的歌手也会从四面八方赶到孝堂唱孝歌，有的歌手甚至不惜晚上走几十里路去唱。一般堂会唱两夜孝歌，第一夜击鼓，第二夜凌晨击鼓。孝堂设在主室，灵柩放在主室一侧(男左女右)。大家同棺而坐，以孝为歌。孝分为长歌短歌。先唱一首短歌再开始长歌。一般短歌由四句组成，前三句中间有四个鼓，最后一句有一个鼓。各年龄段的人都唱短歌。长歌是歌手。鼓是一种特殊的“丧鼓”，每个村子都有。鼓点有快有慢:根据歌者的韵脚和心情，老鼓手演奏的鼓点很精彩。快时如珠落玉盘，瀑布撞石，慢时悠扬深沉，悲凉惊悸。夜半时分，声音传千里，听后数月难忘。长歌最讲究押韵，有七言押韵、十字押韵、连环押韵、倒装韵、几板等。歌词内容五花八门，有歌颂死者的，有歌颂古代故事和历史轶事的，有介绍时事政治的，有歌颂自己的所见所闻的，有一唱一和的，有时婉转苍凉，泣不成声，令人落泪；有时候越清晰越有激情，就让人毛骨悚然。最耐人寻味的是“对歌”和“打鼓”。在比较歌曲的时候，我们以口才、记忆力、吐字、音质来争取“书生”，因为“书生”是公认的有资格击鼓的。鼓手是小棠最好的歌手。“士”有“文之辩”和“武之辩”。文学争论是相互谦让，但也是藏在棉线里的针。军事上的争论是以实力为基础的。你唱个押韵，他答个押韵，比知识竞赛还强。有时候会互相指责，但是指责的方式很文明。比如在认可某人的错话时，唱“亲爱的，你刚才怕你唱的不清楚。如果你想告诉我你信不信，我就告诉你真实的故事……”。在孝堂听歌，可以感受到人与人之间淳朴真挚的感情，感受到民间艺术深厚的历史文化积淀——我就是觉得有意思，有意思。还有一点，唱孝子歌的人年龄普遍大一点，而且都是男人唱的。孝子在唱孝子歌的过程中，还得时不时给歌者打电话表扬歌者，幸苦。这些“老人”似乎很享受唱歌的过程。他们的模样，那些在父亲葬礼上唱孝子歌的人，都记在了脑海里。在这些男人中，有一个是我的小学数学老师。

在传统习俗中，加入了一些有趣的“摩登花”:近几年，大概有四五个人，有男有女，当然都是老年人。女人们化着浓妆，男人们也在塑形。他们自带音箱、乐器和服装。表演有演奏乐器，唱歌跳舞，在灵堂前表演。那是一月，天气很冷，他们表现得很努力。除了歌唱费，他们还需要不时给小费。你不给吗？会来乞讨，其实就是来讨运气的。嗯，小费是五元和十元，所以你应该放在红包里。一是会助长气氛，二是人们会唱吉祥的曲子。当然，它应该符合场合。请表演，不是每个人死了都能被邀请的，你懂的。但是，对于不习惯这种文化的人来说，这个场景有点陌生。对于经历过这个过程的我来说，需要一段时间来适应。我做了这个奖励，每次上去给钱，总觉得怪怪的。我知道父亲生前喜欢这种欢乐的氛围，我也希望他们好好表现。这样的场景冲淡了原本压抑的心情。包括唱孝子歌的，我也时不时的奖励一下。我心里潜在的想法是，希望他们好好唱，让我爸爸活起来。除了表演和唱孝子歌的，村里大部分人都在后院，喝酒，打大牌，下棋，围着炭盆。忙的应该是同一批人。我们这些孝子跪在门外，因为不时下雨，膝盖总是湿漉漉的，泥泞不堪。有人来吊唁，会自带鞭炮放在门口，有人在门口放炮应景。我们这些孝子需要它们。凡是亲友邀请(通知)的，都会陆续前来吊唁。

男鼓手搞“大丧礼”:我们这里的丧礼是做“大丧礼”的，名副其实。首先，孝顺一定要请一个鼓手，一个老师，不管家里多穷。难得请老师，鼓手一定要请；其次，女儿也邀请了我们。我们姐妹请了一个鼓，所以有两个鼓。鼓手又称八音乐，通常由4-6人组成。一名鼓手由2名唢呐手、1名战鼓手、1名锣手、1名大钹手和1名炮手组成。鼓和锣随着唢呐演奏音乐的节奏打着拍子，枪【我听说是电子枪】不时放出来，发出很大的声响，总让我害怕。我们这里演奏音乐的唢呐有200多件，是我们地方音乐文化中最古老、最广泛的一种文化艺术。据说始于秦末汉初。无论红白喜事，鼓手一定要请来大闹一场。于是，“不打鼓不办婚礼”这句老话由此而来。这是我们地道的文化艺术现象。老师是“为死人超度”。一般老师班上四个人，也就是老师带三个打击乐手。老师在练习的时候，其他三个人唱歌跳舞，乐手要配合老师的音调，奏出各种曲调；死者葬礼的前一天晚上，龚师傅穿着袈裟，戴着面具(面具有70多个)，在灵柩前做事情。行完礼，领着孝子，绕着棺材走一圈，俗称“换道场”。有72圈、81圈、108圈、360圈，视法律需要和死者死亡时间而定。随着社会的发展，问老师的孝顺家庭不多了。我们没有请正宗的老师，只是请村里懂点地理和风水的老师简单完成。

“葬礼仪式”非常复杂。孝子要在老人还没暖僵之前，给老人擦洗穿衣。衣服鞋帽都是早准备好的。一般都是女儿在父母七八十岁生日的时候偷偷做的衣服。它的款式和死者生前穿的不一样。还可以加上死者生前穿过的，比较新的衣服裤子。一般有七套，六九套。禁止四五套或棉毛衫。穿上后，拆下一个老人经常开关的门板，在门板上垫上垫子，把老人往门板上挪，嘴里含着一个银元(后来没有银元换成银器或硬币，纸钱盖在脸上)。他左手抓着一团米，右手抓着一根桃枝，意思是:“过奈何桥要贿赂钱，嘴里含着金银说话。左手能喂恶狗寒食，右手桃木能升天”。用干净的床单盖好，然后移至香堂(民族、村人供奉祖先的厅堂或宫廷或祠堂，男左女右)。然后，奠仪团和孝家的工作人员会把早早准备好的“老屋”搬进大厅擦洗粉刷(存放时间太久的话需要重油一次)，布仓(就是在棺材里贴桐油棉纸)，女人们在左边贴一只凤凰，右边贴一只金鸡。另一个礼仪是“逝者骨灰由百家收”。礼仪组一人到村里每家每户抓一把骨灰，放在专门为死者设置的黑色骨灰坛里，意思是老人虽然死了，但就像骨灰被烧完了一样，留下干净的骨灰。每个人都尊敬他，怀念他。我们应该把骨灰做成柔软的骨灰，让逝者可以舒服地升天。也意味着死去的人的心是属于村民的。一切准备就绪后，在棺底放上七九个银元(过去用的，现在是硬币)，将逝者放入棺中，供亲友“面对遗像”(看祭祀遗容)。与此同时，书记室和礼仪队正在布置灵堂，书写和张贴挽联。在所有的亲戚都到了并拍下遗像后，将举行一个“掩盖”仪式。在掩盖过程中，死者头部的位置要用吸管仔细测量，死者鼻尖要适当居中，表示死者对后代不偏不倚，无论子女大小。掩人耳目是孝家悲哀的三个高潮之一(丧、掩、丧)。我们回老家的时候，父亲已经被安置在正房的‘老房子’里了，还没有涉及到‘下葬’的过程；村里很久没有法院和祠堂了，又因为刚好是父亲生日，需要在家里多呆一天。老人一般在家停三天，和他父亲一样，停四天才去参加葬礼，下葬。

每天晚上，我们都需要守灵。在‘老房子’的左边，我们躺着一床被子。孝子们轮流跪在那里，翘着二郎腿。基本上都是通宵，烧纸续香需要我们负责。白天跪在那里，向哀悼者鞠躬。孝顺的儿子头上和身上都戴着白麻布，而大多数人只是在他的胳膊肘上系一条白麻布。很多同村和邻村的人都来了。如果有亲戚关系，老家又没人在家，会有人从外地回来参加吊唁，或者实在回不来，会被要求去送礼。我没数过来了多少人，但我知道，这些人我有一半都认不出来。海水也来自其他地方。在这个村子里土生土长的人，比如海，对这些仪式习以为常；这一刻，我突然原谅了嫂子的处境:对于从未接触过这种过程的人来说，心理上的冲击是巨大的，人往往会对自己不熟悉的事物、事物、人产生一种恐惧。更何况，在寒冷的冬天，在陌生的农村，在这样嘈杂的环境里，因为父亲去世而聚在一起的人，看着眼前的一切，大概会像做梦一样久久不能醒来。“我没有一直照顾她。她经常躲在一个地方，却无处可躲。家里到处都是人。她跑到县城，行为不被理解。许多人批评她的行为，尤其是她的母亲，因为她是她父亲的儿媳妇。在农村，这个角色就是“大喇叭”。这件事对她应该是一个巨大的打击。今天，当我写下这些内容时，我感到不安。我仿佛又回到了当时的场景。如果不是因为父亲，我会在那种场景里安心几天吗？这种葬礼仪式只有在农村才有。我在城市里长大，在那里我见过这个“世界”。事后她在微信群里为自己的行为道歉时，我当时并没有原谅她。当时我觉得这是大事，她不应该入乡随俗。

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“龙穴”是孝道的重要任务，为老人选择一个埋宝的地方是孝道非常重要的任务。老人去世前，大部分家庭都已经选好了大概的安葬地点，也就是所谓的“选穴”。取穴不是确切的位置，所以“取穴”可以具体、准确，但只能在老人去世后。这个选穴很有讲究。一般是根据老人生前的意愿。他喜欢葬在那里，他已经坦白了。他们中的一些人在他的有生之年为自己“掩盖”(即建造假坟墓)。但也有老人去世后由儿子决定埋葬地点的情况，也有儿子推翻老人“遗嘱”请风水先生选穴位的情况。这个取穴在孝子孙儿眼里很重要。俗话说“看一个人的家，看风水就能看出宅址。”风水指的是埋葬前人的地方。家里有些后代考不上大学，就抱怨“家里祖坟没埋好”。【父亲的《龙穴》是我和我哥跟师傅定的。我父亲生前没有任何打算。估计他是想靠近我爷爷的墓地，但是那里的山是下家的地盘，现在不允许他们占用。近年来，每家都在密切关注自己的领地。我和弟弟跟着被邀请的师父去了我们自己的山。师傅选的地方在山脚下，荆棘很多。我们提议去半山腰。师傅同意了。他按照他的方式确认了具体位置。时间太紧，时不时下点雨。地点是固定的。接下来，龙队开始工作了。工作的人都是强壮的男人。父亲的《龙穴》，我心里唯一想的，就是头顶附近有岩石，但看起来像靠背岩石。这些我不太了解。总的来说，这个位置视野非常好。事后，我请了挖掘机把“龙穴”附近原有的杂树清理干净，刨出更多的区域，让坟地周边更平整一些。我们还在它周围种了许多树苗]

葬礼。。。。。

后续行动:

第一，在“灵宅”安葬后的三年里，孝子除了丧，还有四次大祭。第一个是“六月七日”，即死者去世后42天，所有的客人都到孝家祭祀。这一天，第一个“灵屋”被烧给了死者。幽灵之家是用竹子和纸做的房子，它做得很漂亮，就像世界一样。被烧了，给死人住阴间，地契也要写。第一个灵堂是孝子买的，但那天所有的菜和饮料都是女儿出钱请亲朋好友吃喝。其他亲友要准备“选举笼”(装满纸钱或金银的纸箱子)，每箱要有一担以上(两箱)，带到坟前焚烧。【我们特意从外地赶回老家，买了些纸钱烧】第二次祭祀是死者去世后的第一个七月半，俗称“新七月半”。这个时候女儿(有多个女儿的大女儿)要买下来烧给爸爸或者妈妈。第三次祭祀是死者去世一年的纪念日，俗称“饮酒”。这种精神房屋是由已婚的小女儿或孙女购买的。第四次祭祀是在死者去世三年后，送礼礼仪与前一次相同，只是后三次去祭祀的亲友除了要带一个选举笼外，还要带一只鸡或一只鸭。第三年年底，死者的灵魂要放在香堂上，晚辈每年春秋都要享受祭祀。【我们做了《新七月半》《喝酒》，这里还有一点。每天都要奉上碗、杯、筷，喊着爸爸吃饭了。“六七”期间，我妈在家里提供了一些纸钱。后来我妈来上海，在我姐家提供了一个简单的碗和一杯筷子。估计她真的是在城市待久了，没有用心去做。也许对于村民来说，我们会受到批评。其实不只是这件事，是整件事。哥哥姐姐一定是做的不好。农村的规矩太多了。我妈总是怕村里人说闲话，总是提醒我们，我们也尽力去做。】

二、舒立世立碑“圈祖”:逝者去世三年后，后人可以帮逝者立碑，圈祖。石碑就是在坟墓上用简短的文字记录逝者的一生，竖立在坟墓前。这种习俗在全国各地都有，但这里刻石圈祖之风最为盛行。每栋楼的造价按现在的市场价不会低于10万元，有的应该在50万元以上。所有石圈祖先都刻有墓志铭、悼诗、挽联、颂联。他们的作品、书法、石雕均出自当时名家之手，还有不同的石雕动物、花卉，极具艺术价值。一个石圈祖师，其实是当时历史的记录，是文化艺术的图书馆。当然，以前石圈的祖先都是官员或者有钱人做的。到了现代，碑多了，祖宗少了，但也不是没有。为石圈祖师爷花18万的大有人在。这是我们未来两年的考虑。】

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