孙二娘的性格特点(母大虫主要事迹5个)「建议收藏」

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是梁山三大女将军之一的孙二娘，绰号苦命少女，应该是一颗强星，在梁山女将军中排名第二(行序)，在百名单身将军中排名第103。

贱人孙二娘在梁山的排名并不高。加入二龙山以来，精彩的故事并不多。但是，这个女人在江湖上是有名的。她就是孟州路大树十字坡酒店杀人卖人肉包子的恶魔。

很多读者不太理解孙二娘的性格，觉得这样一个黑帮的婊子为什么还能称得上梁山好汉。实际上，施耐庵对这个人物和他的黑手党故事的写作意义重大。这个寓意就是本文题目中提到的“乃河桥上的佛道”。

这样解读孙二娘，并不是宣扬所谓的迷信，而是“乃河桥上佛道”其实是水浒主题的一种表达。到底是怎么回事？

母夜叉孙二娘长什么样

水浒传中的夜叉来源于佛教对大方广佛华严经的简释，其中女夜叉迅捷有力。因此，孙二娘应该是“地星”。男的丑，女的美。

关于夜叉有很多传说，其中一个传说是maitri^-巴拉(释迦牟尼佛)用自己的血解决了夜叉的饥饿。夜叉感激涕零，表示愿意为国王效劳。maitri^-巴拉成佛后，他变成了一个女巫。

水浒传中的夜叉大概就是由这个佛教传说演变而来。

却说宋武从阳谷县发配到孟州充军，途中经过一座山，远远看见一家旅店。按照当地樵夫的指引，宋武一行来到了十字坡酒店。书上说:

有一个女人坐在门前的窗台边，露出她绿色的薄纱短衫，头上戴着黄色的发簪，鬓角插着一些野花。

这个女人就是孙二娘，那个贱人。当孙二娘看到宋武的到来时，他立即站起来迎接他。此时，书中还描述了孙二娘的站立形象:一袭大红绸裙，下有胭脂铅粉，敞胸，粉纱腰，上有金扣。

施耐庵没有正面描述孙二娘，而是通过她的穿着告诉读者，这个本该漂亮的夜叉并不漂亮。因为不漂亮，所以打扮的很俗，也很骚。孙二娘的长相只适合在十字坡这么偏僻的地方开野店，吸引那些曾经荷枪实弹的饥民和僧尼——夜叉是谁？

有趣的是，孙二娘的丈夫张青给孙二娘定了三条规矩。不能伤害流浪的僧尼，医院里的妓女，过往的士兵。这三种人是不能伤害的。孙二娘不是要失业了吗？

更有意思的是，孙二娘拿和尚开刀，打死了一个神秘的和尚，差点肢解了花和尚陆。我一看到宋武来了，婊子才不管张青做什么。她迫不及待地端上米老鼠酒。

孙二娘为什么要杀和尚？其实夜叉的打扮早就有答案了。还有谁能被这种外表迷住？但是，宋武不是和尚，但孙二娘为什么会被牵扯进铺子而被杀呢？

十字坡酒店为何在孟州道

《水浒传》写了很多英雄被发配充军，因此，也写了几座监狱城市。比如林冲、朱仝送他们去沧州，宋江送他们去江州，卢俊义送他们去沙门岛…宋武曾两次派遣他们，第一次是孟州，第二次是周恩。细读下来，这些地方都有隐喻。因为这篇文章只谈与宋武有关的夜叉，所以我只谈宋武为什么被派到孟州。

梁山所有的三十六天罡都有蓝图的原型。宋武画的《宋江三十六人赞》就是这样一个形象:汝有破塞，有五戒。奢则杀人。

优普赛是一个从小就在修行的修行者。如果按照蓝图故事来写，宋武一出场就应该是个行者。而且他是一个“因色、欲、财而杀人”的作恶者。但是，如果宋武是这样写的，那么他就不能上梁山。

梁山的一百零八位将军都是道家名将，行者都是佛门子弟。所以，宋武必须先有一个道士的身份，这样才能在江湖上有一个好的汉武二郎。

尽管宋武最初是一个江湖英雄，施耐庵仍然没有偏离蓝图。宋武是一个江湖豪杰，“放荡富贵，不得不杀人”。而真正的行者宋武，就是被孙二娘杀死的神秘和尚。

神秘的头陀被孙二娘迷住了，又喝了汗药酒。因为杀的人太多，那把雪花铁艺佛刀每晚都在尖叫。从神秘和尚留下的物件来看，说明这个和尚还是很有钱的——他也是一个“放荡富贵，所以才会杀人”的行者。

除了这些物品，神秘的佛教僧侣还留下了一串八个人的顶骨的100颗珠子。这是宋武和神秘的和尚之间共享的身份令牌。这两个形象合起来就是梁山好汉中的“宋武，伤天害理的行者”。

《征四寇》这本书的续篇里我根本没看懂水浒。说宋武左臂残废是无稽之谈。其实，行者宋武早就被孙二娘“伤害”了，而江湖中的宋武、梁山上的行者宋武都伤害了别人。

施耐庵用分身的方法写了一个江湖中的宋武，又用“前世”的身份偷偷写了一个行者宋武。两个宋武最终在十字坡酒店合二为一，宋武又回到了最初的自己。这是施耐庵在《水浒传》中隐藏的主题，即“佛道合一”，佛道联手降魔驱魔，为天行道。

神秘的和尚因为要忘记自己的身份，让一个道家的星煞与佛门弟子合体，被麻杀了。因此，神秘的和尚喝了一碗孟婆汤。宋武打翻了那碗孟婆汤，他没有忘记自己过去的身份，回到了神的怀抱。

孙二娘假装喝水摔倒后说:“你像鬼一样缺德，还吃了我妈的洗脚水。”洗脚水是《水浒传》里的“汤”。所以孟州路上的太太们给和尚喝的是孟婆汤。

这就是为什么派孟周，而神秘的高僧鲁被孟婆汤迷惑的原因。

孙二娘为何嫁给张青

根据这本书，张青烧毁了光明寺，因为他杀了所有的和尚。好不容易逃过官司，就来十字坡抢劫。一天，张青遇到一个老强盗，被一根柱子撞倒了。看到张青的灵活性，大儿子招他为丈夫。这个老儿是孙二娘的父亲，有些版本称他为孙园，一个山区夜叉。大概，这就是孙二娘外号的由来吧。

这就是文中孙二娘嫁给张青的原因，但文中还有另一层含义。施耐庵孙二娘和张青实际上是专门为“佛道合一”这一主题而设计的两个人物，即如本文标题所说，他们在乃河桥上致力于介绍佛教和道教。

因为的绰号叫菜园子，所以他能救的命。因为卢是分管菜园的。他在张青孟州开旅馆，是为了把他的“上级”引到二龙山朱宝寺，做这个皇家寺院的住持。

蓝图中的原本是个和尚，但并没有为他安排一个分身的影子。所以他喝了孙二娘的孟婆汤，忘记了自己以前的身份。鲁的佛缘比深，于是成了行者，一直战斗在鲁身边。

绰号“地刑星”的张青是一位擅长“操作”的明星。孙二娘负责服汗药，张青负责手术。如果夫妻二人各司其职，神秘的和尚就不会死了。神秘的头陀是神仙，而又是如何回到他的神仙宋？于是，介绍了，而孙二娘则专攻。

既然是教育和吸引佛门弟子，那就是做好事。但是，这对夫妻为什么要在十字坡杀人，把人肉当牛肉卖呢？

其实这是在隐瞒历史真相。人肉哪里真的当牛肉卖？

书中有一个细节，宋武制服了孙二娘，孙二娘却像猪一样尖叫起来。此时，张青正背着一车柴进。看到匈奴的家庭遭受损失，张青请求宋武宽恕。

这担柴是柴进的家人，否则，施耐庵写这么一个细节有什么意义？后面的图，说到下一周，是一捆柴火(第十四头大象)。而且《水浒传》中的这一捆柴，特指后周的柴宗训。

柴宗训是牛，所以，水浒传里，杀一头牛吃牛肉，唐朝里喝醉打一头牛，卖刀杀一头牛两头都是这个“牛”。而孙二娘像杀猪一样惨叫，篡夺柴宗逊皇位的却是赵匡胤和赵光义兄弟，两人都是猪。

《水浒传》中所有的十二生肖都有深刻的隐喻。横坡杀人，卖人肉馒头。比喻靖康之灾之前，被金兵围困的汴京城发生了吃人肉的悲剧。施耐庵说，即使赵氏家族夺取了柴家的天下，但也没能逃脱覆灭的命运。因为，篡位者违反了“天道循环”的礼法，他们都会得到“报应”。

同时，杀牛吃牛肉，尤其是杀牛，比喻梁山好汉将攻打幽州，与游牧民作战。因为，同时，牛二是辽国萧太后的隐喻，他用金刀杀死了杨之祖，并与袁媛结盟。

结语：母夜叉孙二娘功在梁山

张青原本是一个在光明寺种菜的俗人，所以他的绰号是花园。为了一件小事，张青杀了全寺的和尚，烧了光明寺，欠了佛教一笔大血债。与孙二娘结婚，来到十字坡开黑店，张青却成了“最惜僧为头”的男人。

为什么张青会发生这样的变化？张青的转变，原来孙二娘起了很大的作用。maitri^-巴拉(释迦牟尼佛)给了一个带血的夜叉，后来把它变成了夜叉。为什么夜叉不还佛之恩？

杀了和尚烧了庙，鲁大闹五台山烧了瓦罐庙。两人最终都上了星，不都成了hags吗？尤其是江湖中的宋武，忘记了自己的“前生”尤婆塞，在张度监狱府杀了15个人，才算“成功”。孙二娘把他打扮成行者——“但这不是上辈子注定的”——宋武回到了他的神那里。

所以，孙二娘这个贱人在孟州路十字坡的所作所为，是英雄事迹，是梁山英雄占领二龙山的始作俑者。同样，梁山的“佛道合一”，佛道联手“为天道之善，保环境与民”，也有贱人的巨大贡献。

鲁、都因孙二娘上山造反，最终成为抗击外敌的英雄。

孟州横坡不简单，还有孙二娘这个夜叉，真是“英雄”。《七十回本》中，孙二娘这个泼妇将会和鲁、一起在边庭杀敌立功，也将成为一个“保良保民”的巾帼英雄。