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甲骨文中有许多“天”字，分别代表不同的意义。从《说文》开始，就已经很一般了。这几年，我翻了一些字典，找到了很多探索词的词源的材料。我还是用《说文》，没有任何区别。因此，有必要重新探索。

1、田，即田土田、说文、陈野、蜀古，像四口十楼。研究者据此认为，古人所说的农田，是以战斗的形式出现的，也是种植农作物的农田。文甲骨文有“田甜”的农官，有“田甜”字样，与田地有关，用的是的本义，古今相同。

2.“精”的青铜器铭文是由手、系、场组成的。然而，这与土壤无关。《说文》“叶巍，从帛，西洋音”(这里的西洋是现代词)。按徐的说法，这是形声字，不是。天，应该是一个认识的字，是纺纱的“纺锤”。古人也称之为“瓦”，即纺织用的“纺砖”。在中国原始社会后期，发明了养蚕缫丝，还有《诗经》中的“沤麻”和“东门池中能沤麻”。甲骨文中有很多与丝绸有关的词语，最早的纺织机器——“腰机”很早就发明了。用锭子纺纱适合所有年龄的人。《诗经》中的“平铺”，指的是少女用纺锤纺纱的情况。细，也就是用锭子纺细螺纹。

3.畜，说文是从玄，从田。牲畜是动物的牲畜。商周时期，驴和骡还没有传到中原，所以大牲畜是牛马。用于驱马，经科研实物证明。牛在商朝主要用于祭祀。从畜字看，田是牛马用的“笼口”——防止偷吃庄稼。轩，是缰绳。

4.留下来，《说文》“罢了，跟着田的脚步。”说字形不对。甲骨文毛，读音流。卜文有“毛五牛”，意思是杀，具体来说就是去内脏。后来毛写了毛、金、道。那是一件武器，用繁体字写着“刘、”。那么，这个田字是什么？这是古书上没有记载的。应该是杀牛羊剥下来的皮，暂时起到皮垫的作用。不仅是牛、羊的皮，还有猪、狗、兔等所有动物的皮。它不能单独形成字符；只能用复合词来理解。田字的其他领域，大多是这样的！

6、汾、晋的汾服(秋，皮毛向外)。书中的衣服可能是简写的去掉毛皮的信，也可能是田野里的鸟儿。小篆由大、小、大演变而来。这个“场”与场无关。它是鸟巢的象征。○代表鸟巢的轮廓，○代表柴火。芬，一只刚长完毛的鸟，离开鸟巢，努力飞翔。我以前写过，也就一点点堤。

7.毕、甲骨文和都有。在商代，甲骨文是一种带长柄的网罩，用于捕捉鸟兽。周甲骨文最早增加了“天”字，这也是周代金文的直接来源。《诗经》中“鸳鸯飞来飞去，不尽”的意思是用网罩捕捉，或者用捕鸟网捕捉。田，田野狩猎的象征，代表捕获的猎物。

8.新疆，《说文》没见过。更早的青铜器铭文没有弓字，更晚的青铜器铭文出现。一些研究者认为它们来自弓、地球和这两个领域(孤立的)。解释为边疆，边界。字的意思是好的，但是它的解析字体不完全正确。有字面意思的嫌疑。难点在于“弓”字。一些研究者说用弓测量陆地的边界。大错特错。试想这弓有多大，如何用它丈量漫长的边陲之地。那么唯一的解释就是“绳子”。

篆书有一个“坏”的书面语言，即“卖”，这在习语是“自相矛盾”的。这个字有两个“弓”字。其实和弓箭没什么关系。是烹饪用具。煮粥饭中途，水汽一波三折，被后来者改造成“弓”。“新疆”二字的弓，是“绳”不正确变化的结果。所以新疆有关系的是绳子，不是弓。它的这个意思后来被写成“缰绳”，也就是“笼头”。是新疆“缰”的原字。边界基本上是固定不变的。所以有些不灵活的东西叫“僵硬”，就是说跟人事有关。

以上七八种与“天”有关的古文字进行了分析，后面不一一说明。

不分析古文字的起源，把古文字变成字典。辞书，除了甲骨文中的金文，尽量不解释篆书，除了和篆书有关的。

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