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“只要我陪他们出去走走。
回来的时候给一百万。
我说，一百万？
我一分钱都不要！”
充满活力，铿锵有力的每一个字
最近因为一个采访视频
93岁的文物专家、考古学家
中国国家博物馆终身研究员
季孙先生把一些热门搜索联系起来。
“文物研究是科学，
做研究不是为了赚钱，
就为了做这些知识。”
直到现在，正处于中年的季孙。
仍然坚持每周工作一天
但他也坚持。
只为国家鉴定和研究文物。
其他付费“鉴宝”邀请
不管对方付出多少。
“我拒绝这件事”
如果国家从海外收回一批文物
我们要去看一看(以鉴别真伪)
其他什么都不会参加。”
在新华社的数据库里
搜索季孙的名字，你会发现
这位老人说到做到。
每次面对镜头和采访
目的是“保家卫国”。
这张照片是在
2018年12月11日
同日，国家文物局
分配给中国国家博物馆
青铜“虎鹰”入藏仪式在北京举行。
仪式上，流失海外的圆明园文物。
青铜“虎草薙”正式回归祖国怀抱。
季孙，快九十岁了
中国国家博物馆研究院
以名誉会长身份出席活动。
亲自讲解青铜“虎鱼”知识
2008年4月，来自丹麦
成功追索156件文物回归中国。
北京开幕式
距今约4000年的玉玥。
夏至元明珍贵文物
再次呈现给中国人民。
那一次，季孙先生也在场。
介绍了这些文物的重要价值。
“大多数回到中国的文物都是陶俑。
包括汉朝到明朝。
各个朝代的陶俑可以串联排列。”
他拒绝珍惜“金钱”
为了国宝，他一丝不苟。
网友们纷纷被
季孙先生的文人风格受到称赞。
是#思慕无定，其实叫后妈无定#
这个条目导致老人试图还原历史事实
不要放下“一字之差”的学术态度
它是国家博物馆的珍宝。
但是在很多人的印象中
在当年的教科书里，它的名字是
“慕斯武定”或“慕斯吴芳定”
一个“部门”和一个“职位”
看起来没多大区别。
前者似乎更有“群众基础”
为什么一定要“真”呢？
对此，孙老严谨地解释道:
“这个‘后’字，是对仗。
写反了。
看起来它可以发音为“Si”
其实只能说是‘之后’。
《说文解字》说“师”是普通工人，
你看，一个普通工人，
能给他做这么大的祭祀鼎吗？
一千八百多斤，那不可能，
所以肯定不是‘师’，一定是‘后’，
因为有地位有身份。”
季孙纠正的“一字之差”
远不止这些。
汉代文物“金玉蚌”(xiá)
它曾被称为“金玉礼服”
“砰”是贴身棺材的意思。
季孙和其他文物反复验证了这一点。
觉得这个文物是“刘海”，不是“衣服”
它的名字和简介也及时修改了。
但对于研究了一辈子文物的孙老来说，
只有这些事情得到了澄清。
研究文物是值得的。
“把真相说清楚。
根据证据说清楚。”
是孙老最根本的学术原则。
这个奖学金的原则
他来自自己的考古领导。
我是从沈从文那里学来的。
进北大历史系之前。
季孙是北京市总工会的技术工人。
沈从文先生是国家博物馆的研究员。
两个人的办公室紧挨着
他们也因此结缘。
1951年在紫禁城举办的敦煌艺术展览
这是季孙下定决心致力于文物研究的一个机会。
季孙仍然记得那次展览。
沈先生讲解的重点是提供者的服装。
……
沈从文先生的熏陶
让季孙永远不要忘记。
在北京大学历史系接受严格的学术训练后
季孙下定决心。
做一个中国历史的渔夫和和解读者。
时至今日，他也没有忘记这份初心。
90多岁了，还在努力。
就连原来的厨房也被改造成了书房。
墙上还挂着一个没拆封的热水器。
他如饥似渴地阅读。
我也努力写书。
过了年，孙老把它出版了。
汉代物质文化资料插图
中国古代物质文化
许多有影响力的书籍等
后者还获得了第十届金文图书奖。
令人惊讶的是，这些巨大的作品
都是孙老一字一句手写的。
书中许多物品、仕女、马匹的线描。
都是孙老自己手绘的。
老人最不喜欢自夸老年人讨厌吹牛。
不愿意谈自己的成绩。
但是我听说他的书
要翻译成朝鲜语和日语
我很开心。
“把这东西送到国外去，
是为了中国的面子。”
“文物研究本身是要了解的。
这些古代文物在历史上起到了什么作用？
中国五千年的历史。
多少感人的事，多少文化的成就。
就是本身。
现在我们是增加我们文化自信的驱动力。
我大半辈子都在做什么
就是从历史中寻找文化自信，寻找证据。”
对于他研究了一辈子的文物。
对老人的描述深刻而优美:
在古代，尊其为“文物”的大多是日常用品，以其功能在当时的社会生活中有自己的地位。一些重的物体和珍贵的物体只是强化和神化了这种属性。从探索文物内在社会功能的角度来看，它们就像竖立在时光隧道一端的大大小小的镜片，从中可以窥见鲜活的古代历史。如果角度对了，焦点对了，还是能看到一些重要事件的细节，特殊技能的细微之处，不随时间流逝而褪色的美好闪光。
坚强的性格，天赋，自信和坚韧。
日夜都有积累和沉淀。
季孙的老年人代表了中国的一个群体。
一位忠诚的考古学家和文物学家。
因为他们的坚持和执着。
那些沉睡中醒来的文物
向世界“说话”。
他们的“生活经历”和历史
为了让读者更好地了解孙老严谨的治学态度，我们找到了《新华每日电讯》2005年发表的一篇历史文化报道——《濮阳为中国第一彝龙》，其原型是一只短吻鳄？》，并已删除摘抄，在此重新发布，为读者提供晚餐:
谁是“中国的翼龙”？季孙为龙整理“家谱”
来源:新华每日电讯，2005年12月24日
作者:丁永勋
中华民族被称为“龙的传人”，龙的形象和精神已经深深地渗透到我们民族文化的血液中。但是龙的形象是什么时候产生的呢？我们的祖先创造了这个神奇的图腾。灵感从何而来？它的原型是蛇、青蛙还是鳄鱼？相关猜测五花八门。但是，更有说服力的答案应该在出土的文物中找到，我们的祖先留下的真正的遗物。
推土机拯救了“中国的翼龙”
河南濮阳，河南省北部平原上的一座年轻城市，建城不过20多年，却被称为“龙城”、“龙城”，这一切都源于18年前文物工作者从推土机上抢救下来的一堆弹壳。
1987年夏，为解决工业和城市居民用水问题，成立不久的濮阳市在老城区西南角的荒地西水坡上修建了一座从黄河供水的调节池。在配合施工的考古调查中，工作人员在调节池西南发现了仰韶文化聚落遗址。当最深处的文化层被清理出来后，人们震惊了，眼前出现了一群古代墓葬遗址。
考古学家在这里发现了许多奇迹，其中最神秘的是一座编号为M45的古墓。45号墓为竖穴坑墓，南北长4.1米，东西宽3.1米。它奇特而不寻常，南弯北方。东西两侧各有一对弧形小龛。一位男性墓主人仰面躺在墓中，头朝南，脚朝北，身边是三位烈士。奇怪的是，墓主骨架两侧排列着蚌壳的图案。
据西水坡遗址发掘现场负责人濮阳市文化局原副局长孙德轩说:最先发现的是东边的那座。贻贝图完全清理出来后，在场的很多人一眼就认出是龙。西部老虎一出，大家就更确定了。老虎造型生动，头朝北，腿朝外。墓主人脚下，有一个排列着蚌壳的三角形，旁边是两根人腿骨。同时，在45号墓外的同一层上，还有另外两个动物像，如龙、虎、鹿，也是用蚌壳排列的。这两个人物和45号墓呈南北直线排列。
无论是通过考古研究还是碳十四的测定，该墓的年代都在6500年前左右。这座墓的现象新奇独特，史无前例，令人惊讶。
濮阳自古有“颛顼遗都”之称。这里发现了中国最古老的龙虎图，消息不胫而走。此外，恰逢龙年春节，该消息引起轰动，自然引起了国内外学术界的高度关注。后来，墓中蚌壳龙形图案因年代最早，形象生动，被一些专家学者誉为“中国的义龙”，濮阳也被授予“龙镇”、“龙城”等称号。“中国的一龙”还上到小学六年级，在全国范围内编写语文教材。
考古学家整理龙的形象，整理它们的家谱。
有学者仔细研究了西水坡的蚌类雕塑龙的造型，认为其形象来自鳄鱼。那么，古人用来记录天象的“龙”与后来演变成中华民族图腾和权力象征的龙有什么关系呢？是真正的“一龙”吗？
其实除了濮阳发现了“中国第一条易龙”，全国还有很多地方声称发现了“第一条易龙”。比如同样是6000多年前的宝鸡百寿岭仰韶文化半坡型彩陶龙纹又被提出来了；在湖北省黄梅县，还出土了一件距今5000至6000年的鹅卵石龙形雕塑。山西省陶寺龙山文化墓地出土了接近商青铜器龙纹的彩绘盘龙。还有近几年发现的甘肃马家窑彩陶“龙”纹。这些图案有的像鸟，有的像鱼，有的像青蛙，但都叫“龙”。更古老的是辽宁阜新茶海遗址出土的龙陶和石龙。根据各种方法，茶海遗址的历史可以追溯到大约8000年前。
著名文物专家、国家博物馆研究馆员季孙先生对这些出土文物中的龙形象进行了系统梳理。为我们整理了一份龙的“家谱”:
首先，他给“龙”下了一个简单的定义:任何与最早的汉字——甲骨文中的象形龙字相同或相似的图形，都可以称为龙。从这个角度出发，他认为现在中国普遍存在的龙的形象，是在红山文化中创造的，由商代继承、发展并初步规范的，他称之为“真龙”；甲骨文之前的一些原始艺术品中的形象，看似与龙有关，但与龙字差异较大的，统称为“乾隆”；比甲骨文更早的同类图像，但与龙字一致或相近，且继承了后来的龙形，故称“原龙”。
有了这个“家谱”，我们就可以为西水坡的蚌塑龙找到一个“历史定位”。它与甲骨文中的龙字大相径庭，只能称为前龙。脊椎古生物学在考察了它身体各部分的比例关系后，认为它的原型应该是一只扬子鳄。西水坡45号墓的蚌龙、蚌虎和三位烈士围绕着墓主人，明显处于从属地位。在这座墓的南面，还发现了另外三个蚌遗址，其中有一个“举龙上天”的人的形象，进一步说明这里的龙只是主人的坐骑。
据此，季孙先生认为，上述所有较早的龙的形态都可以归入“前龙”的范畴。与后来的龙有传承关系的“原龙”，典型的是红山文化中的玉龙。在内蒙古、河北、辽宁、吉林等地均有出土。多为蜷曲状，前端明显以猪为特征，故又称玉猪龙。
红山玉龙文化的这些特点被商代继承并不断发展。宓尚郝墓出土的蟠龙就是一个很好的例子。从这一路下来，经过不断的改进和美化，就有了今天常见的那种喷云吐雾、威风凛凛的龙的形象。
综合自央视、@央视新闻、新华每日电讯、新华社报道、网友评论等。
来源:新华每日电讯微信
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